Anda di halaman 1dari 22

:

) (195
:
) ( 32
GENDER
DALAM PANDANGAN
ISLAM
GENDER DALAM PANDANGAN AGAMA

A. SELAYANG PANDANG TTG PEREMPUAN


1. PEREMPUAN DICIPTAKAN ALLAH UTK MENDAMPINGI LELAKI, BEGITU PULA
SEBALIKNYA.
2. CIPTAAN ALLAH PASTILAH YG PALING BAIK DAN SESUAI BUAT MASING-MASING,
PEREMPUAN PASTILAH YG TERBAIK UTK MENDAMPINGI LELAKI, SEBAGAIMANA
LELAKI PASTI PULA YG TERBAIK UTK MENDAMPINGI PEREMPUAN. KRN TDK ADA
CIPTAAN TUHAN YG TDK SEMPURNA DLM POTENSINYA MENGEMBAN TUGAS SERTA
FUNGSI YG DIHARAPKAN DARI CIPTAAN ITU.
3. SANG PENCIPTA PASTI MAHA MENGETAHUI KEBUTUHAN LELAKI DAN PEREMPUAN
SERTA APA YG TERBAIK LAGI SESUAI UTK MASING-MASING.
4. DIA PULA YG MEMBERI PETUNJUK UTK TERCAPAINYA DAMBAAN KEDUA JENIS
KELAMIN ITU, ANTARA LAIN KETENANGAN DAN KETENTRAMAN HIDUP.
5. LELAKI YG TDK DIDAMPINGI PEREMPUAN ( DEMIKIAN PULA
SEBALIKNYA ) BAGAIKAN PERAHU TANPA SUNGAI, MALAM
TANPA BULAN ATAU BIOLA TANPA SENAR.
6. TANPA PEREMPUAN BAYI TAK AKAN LAHIR, DAN YG LAHIRPUN
TDK AKAN MERASAKAN KASIH SAYANG.
7. TANPA PEREMPUAN MASA MUDA LELAKI MENJADI GERSANG,
MASA MATANGNYA MENJADI HAMPA DAN MASA TUANYA
MENJADI PENYESALAN.
8. ALLAH SWT. MENCIPTAKAN SEGALA SESUATU BERPASANG-
PASANGAN. KEBERPASANGAN MENGANDUNG PERSAMAAN
SEKALIGUS PERBEDAAN. PERSAMAAN DAN PERBEDAAN ITU
HRS DIKETAHUI AGAR MANUSIA DPT BEKERJA SAMA MENUJU
CITA-CITA KEMANUSIAANNYA.
9. KITA TDK HANYA MENGINGINKAN AGAR PEREMPUAN HIDUP
MENDAMPINGI LELAKI SAJA, ( KENDATI HAL INI SANGAT
INDAH ) TTP LEBIH DARI ITU YAITU IKUT SERTA MEMBANGUN
MASY SGB KHALIFAH DAN HAMBA ALLAH DI PERMUKAAN
BUMI INI.
10. LELAKI DAN PEREMPUAN KEDUANYA BERKEWAJIBAN
MENCIPTAKAN SITUASI HARMONIS DLM MASY. TENTU SITUASI
INI HRS SESUAI DG KODRAT DAN KEMAMPUAN MASING-
MASING. INI BERARTI KITA DITUNTUT UTK MENGETAHUI
KEISTIMEWAAN DAN KEKURANGAN MASING-MASING SERTA
PERBEDAAN-PERBEDAAN ANTAR KEDUANYA.
11. TANPA MENGETAHUI HAL-AHL TSB, MAKA ORG BISA
MEMPERSALAHKAN DAN MENDZALIMI BANYAK PIHAK. DIA
BISA MEMPERSALAHKAN INTERPRETASI AGAMA DAN
MENGANIAYA PEREMPUAN KRN MENGUSULKAN HAL-HAL YG
JUSTRU BERTENTANGAN DG KODRATNYA.
PENGERTIAN KODRAT
1. BERASAL DARI AKAR KATA :
, / , /
Kuasa mengerjakan sesuatu
Membagi sesuatu mnrt porsinya
Memendekkan / membatasi
, ,
Ketentuan
Ketetapan
2. Kodrat ( qudrah ) kemampuan, kekuasaan, sifat bawaan menunjukkan
adanya keterlibatan secr aktif dari si pelaku thd apa yg bisa & dpt
dilakukannya sendiri, tanpa bergantung atau terkait dg selain dirinya.
Kata kodrat lebih bermakna inner power ( kemampuan yg bersumber dari
dalam diri individu utk melakukan atau tdk melakukan sesuatu ).
3. Taqdir ketentuan, ketetapan menunjukkan adanya sebuah garis
kekuasaan dari atas ke bawah , dimana yg berada pada garis bawah harus
tunduk pada (bahkan tdk mampu mengelak dari) ketentuan yg berasal dari
atas.
Pada taqdir ada 2 pelaku : (1) yg membuat keputusan, dan (2) yg
menjalankan keputusan.
B. KONDISI PEREMPUAN SEBELUM, MENJELANG DAN SESUDAH
TURUNNYA AL QURAN (PERIODE AWAL)
SEBELUM TURUNNYA AL QURAN TERDAPAT SEKIAN BANYAK PERADABAN BESAR, SPT
YUNANI, ROMAWI, INDIA DAN CINA. DUNIA JUGA MENGENAL AGAMA-AGAMA SPT YAHUDI,
NASRANI, ZOROASTER DSB.
1. PADA MASY YUNANI DI KALANGAN ELITE MRK, WANITA-WANITA DI TEMPATKAN ( DISEKAP)
DLM ISTANA-ISTANA. DAN DI KALANGAN BAWAH NASIB MRK SANGAT MENYEDIHKAN, MRK
DIPERJUAL BELIKAN. SEDANG YG BERUMAH TANGGA SEPENUHNYA BERADA DI BAWAH
KEKUASAAN SUAMINYA. MRK TDK MEMILIKI HAK-HAK SIPIL, HK WARISPUN TDK ADA. PADA
PUNCAK PERADABAN YUNANI, WANITA DIBERI KEBEBASAN SEDEMIKIAN RUPA UTK
MEMENUHI KEBUTUHAN DAN SELERA LELAKI. HUBUNGAN SEKSUAL YG BEBAS TDK
DIANGAP MELANGGAR KESOPANAN, BAHKAN TEMPAT-TEMPAT PELACURAN MENJADI
KEGIATAN POLITIK DAN SASTRA/SENI. PATUNGPATUNG TELANJANG YG TERLIHAT DI
NEGARA-NEGARA BARAT ADALAH SBG BUKTI ATAU SISA DARI PANDANGAN TSB.
2. PADA PERADABAN ROMAWI, WANITA SEPENUHNYA BERADA DIBAWAH KEKUASAAN
AYAHNYA DAN SETELAH KAWIN KEKUASAAN TSB PINDAH KE TANGAN SANG SUAMI.
KEKUASAAN INI MENCAKUP KEWENANGAN MENJUAL, MENGUSIR, MENGANIAYA BAHKAN
MEMBUNUHNYA. KEADAAN INI BERLANGSUNG SAMPAI ABAD 6 MASEHI. SGL HASIL USAHA
WANITA MENJADI HAK MILIK KELUARGANYA YG LAKI-LAKI. ADA SEDIKIT PERUBAHAN PADA
ZAMAN KAISAR CONSTANTINE,YAITU DG DIUNDANGKANNYA HAK PEMILIKAN TERBATAS BG
WANITA, TP DG CATATAN SETIAP TRANSAKSI HRS DISETUJUI OLEH KELUARGA ( SUAMI ATAU
AYAH ).
3. PERADABAN HINDU DAN CINA, JUGA TDK LEBIH BAIK DARI
PERADABAN YUNANI DAN ROMAWI. HAK HIDUP SEORANG WANITA
YG BERSUAMI HRS BERAKHIR PD SAAT KEMATIAN SUAMINYA ( ISTRI
HRS DIBAKAR HIDUP-HIDUP PD SAAT MAYAT SUAMINYA DIBAKAR ).
KONDISI SPT INI BARU BERAKHIR PADA ABAD KE 17 MASEHI. PADA
MASY HINDU WANITA JG SERING DIJADIKAN SESAJEN UTK DEWA-
DEWA. PETUAH SEJARAH KUNO MRK MENGATAKAN : RACUN,
ULAR DAN API TDK LEBIH JAHAT DARI WANITA . SEMENTARA ITU
DLM PETUAH CINA KUNO DIAJARKAN : ANDA BOLEH MENDENGAR
PEMBICARAAN WANITA, TTP SAMA SEKALI MEMPERCAYAI
KEBENARANNYA .

4. DLM AJARAN YAHUDI MARTABAT WANITA SAMA DENGAN


PEMBANTU. AYAH BERHAK MENJUAL ANAK PEREMPUAN KALAU IA
TDK MEMPUNYAI SAUDARA LAKI-LAKI. AJARAN MRK MENGANGGAP
WANITA SBG SUMBER LAKNAT KRN DIALAH YG MENYEBABKAN
ADAM TERUSIR DARI SURGA.
5. DLM PANDANGAN PEMUKA NASRANI WANITA DIANGGAP SGB SENJATA IBLIS
UTK MENYESATKAN MANUSIA. PADA ABAD KE 5 MASEHI DISELENGGARAKAN
SUATU KONSILI YG MEMPERBINCANGKAN TTG WANITA, DAN DARI HASIL
KONSILI TSB BERKESIMPULAN BHW WANITA TDK MEMPUNYAI RUH YG SUCI.
BAHKAN PADA ABAD KE 6 MASEHI DISELENGGARAKAN SUATU PERTEMUAN
YG MEMBAHAS APAKAH WANITA ITU MANUSIA ATAU BUKAN ? DAN
KESIMPULANNYA ADALAH BHW WANITA ADALAH SOSOK MANUSIA YG
DICIPTAKAN SEMATA-MATA UTK MELAYANI LAKI-LAKI.
6. SEPANJANG ABAD PERTENGAHAN NASIB WANITA SANGAT
MEMPRIHATINKAN, BAHKAN SAMPAI THN 1805 M PERUNDANG-UNDANGAN
INGGRIS MENGAKUI HAK SUAMI UTK MENJUAL ISTRINYA. SAMPAI PD THN
1882 M WANITA INGGRIS BELUM MEMILIKI HAK KEPEMILIKAN HARTA BENDA
SECARA PENUH DAN HAK MENUNTUT KE PENGADILAN.
7. SAMPAI PD THN 1849 M ELIZABETH BLACKWILL YG MERUPAKAN DOKTER
WANITA PERTAMA DI DUNIA DIBOIKOT OLEH TEMAN-TEMANNYA YG
BERTEMPAT TINGGAL DGNYA DG DALIH WANITA TDK WAJAR MEMPEROLEH
PELAJARAN. BAHKAN KETIKA BERMAKSUD MENDIRIKAN INSTITUT
KEDOKTERAN UTK WANITA DI PHILADELPHIA, AMERIKA SERIKAT, IKATAN
DOKTER SETEMPAT MENGANCAM UTK MEMBOIKOT SEMUA DOKTER YG
BERSEDIA MENGAJAR DI SANA.
C. PEREMPUAN DLM SEJARAH ISLAM

1. ISLAM DATANG MEMBAWA PESAN MORAL YG TDK ADA BANDINGANNYA


DG AGAMA MANAPUN. ISLAM TDK HANYA MENGAJAK MANUSIA UTK
MELEPASKAN DIRI DARI BELENGGU DAN TIRANI KEMANUSIAAN, TTP LEBIH
JAUH LAGI MENGAJAK MEMBEBASKAN DIRI DARI BELENGGU KETUHANAN
YG POLITEIS MENUJU KEBEBASAN DG SATU TUHAN YANG ESA. ALLAHU
AHAD. OLEH KARENA ITU ISLAM MENJADI SARANA YG TEPAT UTK
MEMPERSATUKAN VISI DAN MISI KESETARAAN LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN.

2 TTP VISI DAN MISI KESETARAAN YG DEMIKIAN TINGGINYA DLM ISLAM, TDK
TERWUJUD SECARA MENYELURUH DLM KEHIDUPAN NYATA. HAL INILAH YG
SELAMA INI DIKRITIK OLH KALANGAN AKTIVIS DAN INTELEKTUAL YG
MEMPERJUANGKAN HAK-HAK PEREMPUAN.

3. KEDUDUKAN PEREMPUAN PADA MASA NABI, TDK HANYA DIANGGAP SBG


ISTRI, PENDAMPING SERTA PELENGKAP LAKI-LAKI SAJA, TTP LEBIH
DIPANDANG SBG ANAK MANUSIA YG MEMILIKI KEDUDUKAN SETARA DLM
HAK DAN KEWAJIBAN DG MANUSIA LAIN DI HADAPAN TUHAN.
4. RASULULLAH TLH MEMULAI SUATU TRADISI BARU DLM MEMANDANG
PEREMPUAN. IA TELAH MELAKUKAN DEKONSTRUKSI THD CARA PANDANG
MASY ARAB YG MASIH DIDOMINASI CARA PANDANG FIRAUN, DIMANA
SETIAP KELAHIRAN YG BERJENIS KELAMIN PEREMPUAN MUKA MRK
LANGSUNG MASAM ( LIHAT AL QURAN S. AN NAHL : 58 59 ). KRN ITU
SECARA DEMONSTRATIF RASULULLAH SERING MEMBANGGAKAN ANAK-
ANAK PEREMPUANNYA DI HADAPAN MRK DG TANPA MALU-MALU DAN
MENGGENDONGNYA DI MUKA UMUM.
5. PEMBELAAN RASULULLAH THD PEREMPUAN DILAKUKAN DI DEPAN
SIAPAPUN DAN DALAM KESEMPATAN APAPUN. KRN BELIAU MENYADARI
BHW PEMBELAAN THD PEREMPUAN ADALAH KOMITMEN KEMANUSIAAN.
6. PEMBELAAN TSB ANTARA LAIN DITAMPILKAN DLM BENTUK KEPEDULIAN,
SPT PESANNYA AGAR KITA SENANTIASA MEMBERIKAN WASIAT KEBAIKAN
KPD PEREMPUAN. HR AT TIRMIDZI DARI ABU HURAIRAH : SALING PESAN
MEMESANLAH UTK BERBUAT BAIK KPD PEREMPUAN, KRN MRK DICIPTAKAN
DARI TULANG RUSUK YG BENGKOK.
7. RASUL JUGA MENEMPATKAN PEREMPUAN SGB SOSOK PENTING DLM
KEHIDUPAN BERKAITAN DG FUNGSINYA SBG JURU TERANG BAGI
KEHIDUPAN KELUARGA. KRNNYA RASUL MENGATAKAN BHW PEREMPUAN
ADALAH PELITA BAGI KEHIDUPAN RUMAH TANGGANYA.
8. RASULALLAH TDK PERNAH MELAKUKAN TINDAK KEKERASAN THD ISTRINYA.
BAHKAN DLM SEBUAH RIWAYAT BELIAU MENYATAKAN : SEBAIK-BAIK
KAMU SEKALIAN ADALAH SEBAIK-BAIK PERLAKUAN KAMU THD ISTRI-
ISTRIMU, DAN SAYA ADALAH ORG YG TERBAIK DIANTARAKAMU SEKALIAN
THD ISTRI-ISTRIKU .
9. PRAKTIS PADA MASA NABI, PEREMPUAN DPT MELAKUKAN AKTIVITAS
SECARA LELUASA DAN TDK DIBEDAKAN DG AKTIVITAS YG DILAKUKAN OLEH
LAKI-LAKI. MASA ITU MERUPAKAN MASA KEHIDUPAN YG IDEAL BAGI
PEREMPUAN.
10. PASCA NABI, SEJARAH AGAK SEDIKIT BERUBAH. PADA MASA KHALIFAH
UMAR BIN KHATTAB ( 634 644 M ) PERLAKUAN BAIK THD PEREMPUAN
RELATIF MENURUN. UMAR MENGELUARKAN KEBIJAKAN YG AGAK
MEMARGINALKAN KAUM PEREMPUAN, ANTARA LAIN IA MELEMBAGAKAN
IBADAH YG TERSEGREGASI DAN MEMILIH IMAM SESUAI DG JENIS
KELAMINNYA, IA MEMILIH IMAM PEREMPUAN UTK PEREMPUAN DAN LAKI-
LAKI UTK LAKI-LAKI. DAN MEMINTA MEREKA UTK TDK BERIBADAH DI
MASJID-MASJID. MNRT IBNU SAAD UMAR JG MELARANG MANTAN ISTRI-
ISTRI MENDIANG NABI MELAKUKAN IBADAH HAJI ( YG TENTU SAJA
MEMANCING PROTES KETIDAKSENANGAN DARI UMMUL MUMININ )
11. PADA MASA USMAN ( 644 656 M ) JANDA-JANDA NABI DIIZINKAN LAGI
MEUNAIKAN IBADAH HAJI DAN MENARIK KEMBALI PERATURAN UMAR TTG
IMAM. LAKI-LAKI DAN PEREMPUAN BOLEH HADIR DI MASJID BERSAMA-
SAMA MESKIPUN PEREMPUAN DIKELOMPOKKAN DLM TEMPAT YG
TERSENDIRI DAN BERDIRI DI BELAKANG LAKI-LAKI.

12. PADA SAAT USMAN TERBUNUH, AISYAH MENYATAKAN PADA MASYARAKAT DI


MASJID MAKKAH AGAR PEMBUNUHAN TSB DILACAK. DIA MERANGKUL
SALAH SATU DARI DUA FAKSI YG BEROPOSISI THD KEPEMIMPINAN ALI.
OPOSISI ANTARA DUA FAKSI INI MEMUNCAK PADA PEPERANGAN JAMAL.
TERLEPAS MANA PIHAK YG BENAR DAN SALAH, NAMUN AKTIVITAS AISYAH
MERUPAKAN PELAJARAN LAIN BAGI GERAKAN PEREMPUAN MUSLIMAH.

13. PADA MASA DINASTI ABBASIYAH SECARA MENCENGANGKAN DIRASAKAN


HILANGNYA PEREMPUAN DARI ARENA-ARENA SENTRA URUSAN
MASYARAKAT. DLM PERIODE INI TDK DIJUMPAI KAUM PEREMPUAN YG
MENGHUNI MASJID, BERJUANG DI MEDAN PEPERANGAN DAN MRK PUN
TDK BERPARTISIPASI SBG PENYUMBANG-PENYUMBANG KUNCI DLM
KEHIDUPAN BUDAYA DN PRODUKSI MASYARAKAT MRK.
D. HAK-HAK PEREMPUAN
AL QURAN BERBICARA TTG PEREMPUAN DLM BERBAGAI SURAT DAN
PEMBICARAAN TSB MENYANGKUT BERBAGAI SISI KEHIDUPAN. ADA YG
BERBICARA TTG HAK DAN KEWAJIBANNYA ADAPULA YG MENGURAIKAN TTG
TOKOH-TOKOH PEREMPUAN DLM SEJARAH AGAMA DAN KEMANUSIAAN.

1. HAK-HAK PEREMPUAN DI LUAR RUMAH.


SEBAGIAN ULAMA MENYIMPULKAN BHW ISLAM MEMBENARKAN KAUM WANITA
AKTIF DLM BERBAGAI KEGIATAN, ATAU BEKERJA DLM BERBAGAI BIDANG DI
DALAM MAUPUN DI LUAR RUMAH SECARA MANDIRI, BERSAMA ORANG LAIN,
ATAU DG LEMBAGA PEMERINTAH MAUPUN SWASTA, SELAMA PEKERJAAN TSB
DILAKUKAN DLM SUASANA TERHORMAT, SOPAN, SERTA MRK DPT MEMELIHARA
AGAMANYA DAN DPT PULA MENGHINDARKAN DAMPAK-DAMPAK NEGATIF
PEKERJAAN TSB THD DIRI, KELUARGA DAN LINGKUNGANNYA.
ATAU DG KATA LAIN PEREMPUAN MEMPUNYAI HAK UTK BEKERJA, SELAMA IA
MEMBUTUHKANNYA, ATAU PEKERJAAN ITU MEMBUTUHKANNYA DAN SELAMA
NORMA-NORMA AGAMA DAN SUSILA TETAP TERPELIHARA.
SEDANG BAGI YG TDK SEPENDAPAT MRK MENDASARKAN PENDAPATNYA PADA
BUNYI TEKS SURAT AL AHZAB : 33 ( Dan Hendaklah Kamu Tetap Dirumahmu, Dan
Janganlah Kamu Berhias Dan Bertingkah Laku Spt Orang-orang Jahiliyah
Terdahulu )
2. HAK DAN KEWAJIBAN BELAJAR.
- PEREMPUAN DI ZAMAN NABI MENYADARI BENAR KEWAJIBAN
BELAJAR, SHG MRK MEMOHON KPD NABI AGAR BELIAU BERSEDIA
MENYISIHKAN WAKTU TERTENTU DAN KHUSUS UTK MRK AGAR DPT
MENUNTUT ILMU PENGETAHUAN. DAN PERMOHONAN INI TENTU SAJA
DIKABULKAN OLEH NABI.
- AL QURAN SURAT ALI IMRAN : 195 MENGISYARATKAN BHW Allah Swt
Tdk Akan Menyia-nyiakan Amal Orang Yg Beramal, Baik Lelaki Maupun
Perempuan.
INI BERARTI BHW KAUM PEREMPUAN DPT BEPIKIR, MEMPELAJARI
SESUATU, DAN KEMUDIAN MENGAMALKAN APA YG MRK HAYATI
SETELAH BERDZIKIR KPD ALLAH SERTA APA YG MRK KETAHUI DARI
ALAM RAYA INI.
- ISTRI NABI AISYAH R.A ADALAH SALAH SEORANG YG MEMPUNYAI
PENGETAHUAN SANGAT DALAM SERTA TERMASYHUR PULA SBG
SEORNG KRITIKUS, SAMPAI-SAMPAI ADA UNGKAPAN TERKENAL YG
DINISBAHKAN OLH SEMENTARA ULAMA SBG SABDA NABI : Ambillah
Setengah Pengetahuan Agama Kalian Dari Al Humaira ( Yakni Aisyah )
.
3. HAK-HAK DLM BIDANG POLITIK
AYAT AL QURAN YG SERING DIKEMUKAKAN OLEH PARA PEMIKIR ISLAM
BEKAITAN DG HAK-HAK POLITIK KAUM PEREMPUAN ADALAH SURAT AT
ATUBAH AYAT : 71 ( Dan Org-org Yg Beriman, Lelaki Dan Perempuan Sebagian
Mrk Adalah Awliya Bagi Sebagian Yg Lain. Mrk Menyuruh Utk Mengerjakan Yg
Makruf, Mencegah Yg Mungkar, Mendirikan Shalat, Menuanaikan Zakat, Dan
Mrk Taat Kpd Allah Dan Rasulnya, Mrk Itu Akan Diberi Rahmat Oleh Allah.
Sesungguhnya Allah Maha Perkasa Lagi Maha Bijaksana )
PENGERTIAN KATA AWLIYA MENCAKUP KERJA SAMA, BANTUAN DAN
PENGUASAAN, SDG PENGERTIAN YG TERKANDUNG DLM FRASE Menyuruh
Mengerjakan Yg Makruf MENCAKUP SGL SEGI KEBAIKAN DAN PERBAIKAN
KEHIDUPAN, TERMASUK MEMBERIKAN NASEHAT ATAU KRITIK KPD PENGUASA,
SHG SETIAP LELAKI DAN PEREMPUAN MUSLIM HENDAKNYA MENGIKUTI
PERKEMBANGAN MASY AGAR MASING-MASING MAMPU MELIHAT DAN
MEMBERI SARAN DI BERBAGAI BIDANG KEHIDUPAN.
KEMUDIAN SURAT AL SYURA AYAT 38 ( Urusan Mrk Selalu Diputuskan Dg
Musyawarah ) MUSYAWAH MNRT AL QURAN HENDAKNYA MERUPAKAN
SALAH SATU PRINSIP PENGELOLAAN BIDANG-BIDANG KEHIDUPAN BERSAMA,
TERMASUK KEHIDUPAN POLITIK. DAN INI MEBUKTIKAN ADANYA HAK
BERPOLITIK BAGI SETIAP LELAKI DAN PEREMPUAN.
4. PERANAN ISTRI DLM RUMAH TANGGA
TERDAPAT PERBEDAAN ANTARA PRIA DAN WANITA, BUKAN HANYA PADA BENTUK FISIK MRK
SAJA, TTP JUGA DLM BIDANG PSIKIS.
PEMBAGIAN KERJA, HAK DAN KEWAJIBAN YG DITETAPKAN AGAMA THD KEDUA JENIS
MANUSIA ITU DIDASARKAN OLEH PERBEDAAN-PERBEDAAN ITU.
TTP POLA PEMBAGIAN KERJA YG DITETAPKAN OLEH AGAMA TDK MENJDIKAN SALAH SATU
PIHAK BEBAS DARI TUNTUTAN MINIMAL DARI SEGI MORAL UNTUK MEMBANTU
PASANGANNYA.
HAK KEPEMIMPINAN MNRT AL QURAN DIBEBANKAN KPD SUAMI. PEMBEBANAN INI
DISEBABKAN OLEH 2 HAL : (1) ADANYA SIFAT-SIFAT FISIK DAN PSIKIS PD SUAMI YG LEBIH DPT
MENUNJANG SUKSESNYA KEPEMIMPINAN RUMAH TANGGA JIKA DIBANDINGKAN DG ISTRI
(2) ADANYA KEWAJIBAN MEMBERI NAFKAH KPD ISTRI DAN ANGGOTA KELUARGANYA.
SEDANG PERAN SEORANG ISTRI SBG IBU RUMAH TANGGA ADALAH UTK MENJADIKAN
RUMAH ITU SBG SAKAN YAKNI TEMPAT YG MENENANGKAN DAN MENENTRAMKAN
SELURUH ANGGOTANYA.
DLM KONTEKS INI RASUL MENGGARISBAWAHI BHW SIFAT-SIFAT SEORANG ISTRI YG BAIK
ADALAH (1) YG MENYENANGKAN SUAMI BILA IA DIPANDANG (2) MENAATI SUAMI BILA IA
DIPERINTAH (3) MEMLIHARA DIRI, HARTA DAN ANAK-ANAKNYA BILA SUAMI JAUH DARINYA.
SBG IBU, SEORANG ISTRI ADALAH PENDIDIK PERTAMA DAN UTAMA BAGI ANAK-ANAKNYA,
KHUSUSNYA PADA MASA BALITA.
KEIBUAN ADALAH RASA YG DIMILIKI OLEH SETIAP WANITA, KRNNYA WANITA SELALU
MENDAMBAKAN SEORANG ANAK UTK MENYALURKAN RASA KEIBUAN TSB. MENGABAIKAN
POTENSI INI BERARTI MENGABAIKAN JATI DIRI WANITA.
E. KESETARAAN DAN KEMITRAAN

1. KESETARAAN INI MENCAKUP BANYAK ASPEK, SPT KESETARAAN DLM


KEMANUSIAAN, DIMANA TDK ADA PERBEDAAN ANTARA LELAKI DAN
PEREMPUAN DARI SEGI ASAL KEJADIANNYA.

1. BADHUKUM MIN BADH ( SEBAGIAN KAMU DARI SEBAGIAN YG LAIN ). INI


ADALAH SATU ISTILAH YG DIGUNAKAN UTK MENUNJUKAN KESETARAAN /
KEBERSAMAAN DAN KEMITRAAN, SEKALIGUS MENUNJUKKAN BHW LELAKI
SENDIRI/SUAMI BELUMLAH SEMPURNA IA BARU SEBAGIAN DEMIKIAN
JUGA PEREMPUAN, MRK BARU SEMPURNA BILA MENYATU DAN BEKERJA
SAMA.

3. TDK ADA PERBEDAAN PENDAPAT DI KALANGAN PARA PEMIKIR KONTEMPORER


MENYANGKUT PERLUNYA MENDUDUKKAN PEREMPUAN PADA KEDUDUKAN
YG SEBENARNYA, SERTA MEMBERI MRK PERANAN BUKAN SAJA DLM
KEHIDUPAN RUMAH TANGGA, TTP JUGA DLM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT.
4. SEMUA PIHAK MENGAKUI PERLUNYA KEADILAN, KEBEBASAN,
KEMAJUAN, KESETARAAN DAN PEMBERDAYAAN PEREMPUAN.
5. YG MRK PERSELISIHKAN ADALAH BATAS-BATAS DARI HAL TSB,
ADA YG SANGAT SEMPIT DAN KETAT, TP ADA JUGA YG SANGAT
LUAS DAN LONGGAR.
6. TDK DPT DISANGKAL ADANYA BIAS THD PEREMPUAN OLEH
LELAKI DAN PEREMPUAN SENDIRI. BIAS TSB BUKAN SAJA
MENGAKIBATKAN PEREMEHAN THD PEREMPUAN, KRN
MEMPERSAMAKAN MRK SECARA PENUH DG LELAKI
MENJADIKAN MRK MENYIMPANG DARI KODRATNYA, DAN INI
ADALAH PELECEHAN. BGT JG SEBALIKNYA, TDK MEMBERI HAK-
HAK MRK SBG MANUSIA YG MEMILKI KODRAT DAN
KEHORMATAN YG TDK KALAH DG APA YG DIANUGERAHKAN
ALLAH KPD LELAKI, JUGA MERUPAKAN PELECEHAN.
F. PEREMPUAN DAN ANEKA AKTIVITAS

1. PEREMPUAN & MASJID


DI MASA NABI PEREMPUAN2 IKUT SHALAT BERSAMA
NABI SAW. BAHKAN BELIAU PERNAH BERSABDA :
Jangan melarang perempuan2 mengunjungi masjid2
2. PEREMPUAN & BELAJAR
Hadis Nabi : Menuntut ilmu adalah kewajiban setiap
muslim ( HR. ath-Thabrani melalui Ibnu Masud ra)
Hadis Nabi : Setiap yang menempuh jalan utk
mencari ilmu, maka Allah memudahkan utk nya jalan
menuju surga (HR. at-Tirmidzi melalui Abu
Haurairah )
3. PEREMPUAN & KERJA
Bekerja adalah suatu keniscayaan
Islam tdk menentang perempuan bekerja, hanya saja yg hrs
diperhatikan bhw pekerjaan pokoknya adalah membina
rumah tangga, krn perempuanlah yg mampu melindungi RT
dg kasih sayang mrk. (Abu Zahrah)
Pada prinsipnya Islam tdk melarang perempuan bekerja, baik
di dalam atau di luar rumah, secara mandiri atau bersama-
sama, dg swasta atau pemerintah, siang atau malam, selama
pekerjaan tsb dilakukan dg :
a. suasana terhormat,
b. dpt memelihara tuntunan agama
c. dpt menghindarkan diri dari dampak2 negatif pekerjaan
tsb. baik thd diri sendiri, keluarga & lingkungannya.
Perempuan mempunyai hak utk bekerja, selama pekerjaan
tsb membutuhkannya, dan atau selama mrk membutuhkan
pekerjaan tsb.