Santo Tomas de

Aquino
 Santo tomas de Aquino nace en
el castillo de Rocasseca cerca
de Npoles, Italia. Entre los
aos 1224-1225.aprox.

Provena de una familia noble

cristiana.

Su padre era descendiente de

los condes de Aquino y su
madre hija de unos condes
(Taete y Chiet).
 Entre 1239 y 1244 estudio en la
universidad de Npoles, donde conoci
la orden de los dominicos.

Su familia en oposicin , principalmente

de su madre, lo encierra mas de un ao
en el castillo familiar.
 En 1245 viaja con los
frailes dominicos a Paris
( Francia) permanece 3
aos, despus es enviado
a Alemania donde se
convierte en sacerdote.

De 1252 hasta 1259 da

clases en la universidad
de Pars.
Comienza a redactar una
de sus principales obras,
La Suma Contra Gentiles
 Durante 10 aos permanecen diversas
ciudades italianas como:
-Npoles
-Orvieto
-Roma
-Viterbo.

Comienza la Suma de la teologa

Desde 1269 hasta 1272 regresa como

acadmico de teologa a Paris, luego es
enviado como representante al convento
dominico de Npoles.
 Personas influyentes en el
pensamiento de Santo Tomas.
Aristteles: posicin frente a la composicin de
los cuerpos.

Molda la posicin sobre

Materia y Forma la felicidad diciendo que
Composicin de los El hombre es feliz
cuerpos. cuando posee un bien
infinito que es Dios
 San Agustn:
Mantena la desobediencia espiritual del hombre, se haba
producido en un estado de pecado que la naturaleza
humana era incapaz de cambiar.
En la Teologa de Santo tomas, los hombres y las mujeres
son salvados por el don de la gracias divina. Defendi con
energa el papel del:

Libre albedrio en unin con La

Gracia
 San Alberto Magno
Santo tomas se dirige a estudiar a la
universidad de Paris, Magno fue su
primer profesor, por la tanto des el
moldeador de su primer pensamiento.
Es considerado por santo tomas como
clave en el proceso de provecho de la
filosofa aristotlica por la escolstica
medieval.
 San Buenaventura:
Era de la misma generacin de santo tomas,
trabajo para integrar la visin aristotlica en la
tradicin de san Agustn.
 Las obras de santo tomas abarcan la mayora
de los mbitos de la FOLOSOFIA y la TEOLOGIA
sus escritos son sobre:

Sntesis Teolgica
Disputas academicas,cartas.
Comentarios a la sagrada escritura
Comentarios a Aristteles
Obras litrgicas, sermones.

OBRAS MS IMPORTANTES DE SANTO TOMAS

obras
comentarios a
aos aos original
obras aristotlicas
es
Sobre el ente y
1266-72 Comentarios al De Anima 1250-56
la esencia
Suma contra
1268 Comentarios a la Fsica 1260
Gentiles
Compendio de
1261-69
Teologa
1268-72 Comentarios a la Metafsica
Suma
1266-73
Teolgica
1266-67 Del Alma
Comentarios a la tica a
1269 De las virtudes
Nicmaco 1266-69
en general
Aportes intelectuales

- Metafsica: restaura las

nociones aristotlicas de
- -acto/potencia
- substancia/ accidente
- -materia y forma

Elabora la teora del ser con

sus atributos y principios.

Seres compuestos por

ESENCIA y compuestos por
una existencia que seria el
acto de ser de cada uno.
-LOGICA: Utiliza la lgica de Aristteles para establecer
un razonamiento.
Estudio de conceptos de los predicables y de las
caractersticas que complementan con el anlisis de
los juicios, prestando atencin a silogismos.

Tener las premisas

No producir falsas verdaderas.
conclusiones
PSICOLOGIA: Mantiene el origen de las
ideas estableciendo que es una sensacin
inconsciente, o sea, la traemos impresa al
nacer.
Establece cuatro modos de relacin,
cuatro potencias del alma
-vegetativa
-sensitiva
-intelectiva
-apetitiva
ETICA: Armoniza el aristotelismo con la
autoridad catlica al admitir la verdad de
Sentido de la experiencia, pero mantendr
que esta completa la verdad de la fe.
-Estructura de la realidad creada
-El hombre imagen de Dios
-El hombre hacia Dios.
Ley natural: Deca que nos humanos no nos regimos por
leyes humanas sino, por las leyes regidas por dios que
estn inconscientemente en nuestra mente .
la ley natural se conoca por sus efectos, la creacin el
orden a que al ver una creacin ordenada determinaba
automticamente que detrs de esa ordenacin de las
cosas haba una inteligencia superior.
Argumentos racionales para explicar
la existencia de Dios.
1) Larealidad del cambio requiere un
agente del cambio; quiere decir que el
cambio no puede ocurrir as como as nada
ms sino que esta influido por un ente u
inteligencia superior.
2)La cadena de la causalidad necesita
fundarse en una causa primera que no
es causada;
Establece una razn similar al punto primero
ya que establece que la causalidad, las
causas de los cambios son provocadas por
Dios, que sera la causa no causada, a que
nadie causa a Dios, est ah.
3) Los hechos contingentes del mundo
(hechos que pueden no haber sido como
son) presuponen un ser necesario;

Quiere decir que las cosas no ocurren por

ocurrir sino que se fundamentan en algo, o
en alguien.
4) Se puede observar un orden de las cosas desde
lo ms alto a lo ms bajo, y esto apunta hacia una
realidad perfecta en el punto ms alto de la
jerarqua;

Quiere decir que las cosas como dice l estn

jerarquizadas, podemos empezar a razonar mirando
o tomando en cuenta lo ms pequeo de la
creacin, ideas humanas, etc., pero al final siempre
encontraremos el fundamento final en una
inteligencia superior, Dios
5) El orden y el diseo de la naturaleza demandan
como fuente un ser que posea la ms alta sabidura:

Esto quiere decir que al ver nosotros una creacin

armnicamente ordenada, una creacin perfecta para
vivir, una creacin que tiene todo lo necesario para la
existencia humana, no podemos atribuir esta
ordenacin a una mente humana a que la creacin
est antes de nosotros, de nuestra existencia por lo
tanto el ltimo fundamento de este orden es que ha
una inteligencia superior detrs de todo esto, esa
inteligencia superior sera Dios.
En esta vida es mejor amar
a Dios que conocerlo, por
ello es ms lo que amamos
a Dios por la caridad que lo
que lo conocemos por la fe
Santo Toms de Aquino