LAS FIESTAS JUDIAS

LA PASCUA Y LA FIESTA DE LOS PANES

SIN LEVADURA.
 LEVITICO 23 MENCIONA LAS SIETE FIESTAS
JUDIAS INSTITUIDAS POR DIOS.
1. LA PASCUA.

2. LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA.

3. LA FIESTA DE LAS PRIMICIAS.

4. LA FIESTA DE SEMANAS. (PENTECOSTES)

5. FIESTA DE LAS TROMPETAS

6. EL DIA DE LA EXPIACION.

7. FIESTA DE LOS TABERNACULOS.

 Las siete fiestas forman tres grupos:

1. Las primeras tres toman lugar durante

el primer mes del calendario de los
judos (que sera la ltima parte de abril
o la primera de mayo).
2. La cuarta toma lugar 50 das despus
(en el tercer mes).
3. Las ltimas tres fiestas se celebran
durante el sptimo mes
Hoy veremos las dos
primeras fiestas judas:
1. La Pascua
2. Los Panes sin levadura.
1.- LA PASCUA
 LA PASCUA
RECORDEMOS:

Abraham fue llamado por Dios de Ur,

hacia la Tierra Prometida.
En el camino enfrentaron las
diferentes estaciones del ao.
Buscaban pastos y araban la tierra.
Sus refugios eran sus tiendas de
campaa.
 Hubo una gran sequa que hizo que Jacob
se marchase a Canan haca Egipto.

Jos, hijo de Jacob, haba hallado favor

con el faran, fueron bienvenidos como
invitados, y les fue dada la tierra de Gosn.

All por primera vez disfrutaron una

sensacin de pertenencia. Vida tranquila y
segura.

Ellos se multiplicaron y un faran posterior a

Jos se sinti preocupado porque haba
ms hebreos que egipcios.
 Los hebreos se sentan cmodos y
seguros. Se olvidaron que Egipto no
era la tierra que Dios les prometi.
No siguieron las instrucciones de Dios.
El pacto implicaba:
a. Un promesa de Dios: Una Tierra.
b. Obediencia de Abraham y su
simiente: Deberan ir donde se les
haba mandado que fueses, llevando
las marcas fsicas de pacto
(circuncisin).
 A los hebreos se les olvid buscar la
Tierra Prometida y se olvidaron de
circuncidarse mientras estuvieron en
Egipto.
As tambin nosotros, nos fuimos a Egipto
(al mundo), nos sentimos muy cmodos
por un buen trabajo, alcanzamos alguna
prosperidad, nos sentimos cmodos, y
nos olvidamos que Dios tiene algo mejor
para nosotros, y no lo buscamos y
desconocemos el nuevo pacto, y no
llevamos las marcas del resucitado.
 Durante 400 aos el pueblo de Israel
vivi al borde de su destruccin y no
lo saban.
Lleg al poder un nuevo faran que
no conoca a Jos (Ex. 1:8). Se volvi
contra ellos y los convirti en
esclavos.
Israel trabaj fatigosamente y sufri, a
pesar de ello siguieron aumentando
en nmero.
 Faran orden que los bebs fueren
asesinados en un esfuerzo por eliminar
a toda la nacin.
Entonces, Israel se acuerda del Dios se
de sus antepasados.
Necesitaban ser liberados no solo de
faran, sino tambin de Egipto.
Clamaron a Dios en su esclavitud y
afliccin y El oy sus angustiosas
splicas.
 Dios se acord de su pacto con
Abraham, con Isaac y Jacob, de modo
que la liberacin estaba cercana.
Era preciso que los hijos de Jacob se
marchasen de Egipto a fin de poder
servir a Dios.
Era necesario que fuesen eliminadas las
antiguas cosas, las antiguas actitudes, y
los antiguos efectos, y adems la nacin
de Israel necesitaba un nuevo
comienzo.
 Nosotros tambin igual que el pueblo
de Israel, el mundo nos dobleg, y el
pecado nos esclaviz. No solo
necesitbamos ser liberados del
pecado, sino tambin salir de las
filosofas del mundo.
Necesitbamos un nuevo comienzo,
eliminando las falsas filosofas, las
malas actitudes, y malos hbitos.
 La primera fiesta de las siete
indicadas en Lev. 23 nos muestra el
establecimiento de la redencin
entre los hombres. Un nuevo
comienzo.
Esta es la primera fiesta que el judo
celebra cada ao. El da 14 del
primer mes del calendario judo.
Los detalles de esta fiesta estn en
xodo 12:1-14, 22-28
 La fiesta de la Pascua es un cuadro de la obra
de Cristo en la cruz -un cuadro de la redencin
por la sangre que el Cordero de Dios,
Jesucristo, derram en lugar de los pecadores.

Jn. 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que

vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo.

xodo 12 describe el tipo de sacrificio que se

cumpli en Jesucristo.

1Cor. 5:7 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura,

para que seis nueva masa, sin levadura como
sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya
fue sacrificada por nosotros.
 Cristo es nuestra Pascua, el que fue
sacrificado en nuestro lugar para
rescatarnos del juicio divino de la
muerte. 1Cor. 5:6-8
Cristo es nuestro Cordero sin mancha
quien nos rescat con Su sangre. 1P.
1:18-19
Examinemos la leccin objetiva de
Dios desde diferentes flancos:
 A.- DESDE EL LADO DE
DIOS.
Es pascua de Jehov (Ex. 12:11). Los
cautivos haban sufrido la esclavitud
durante mucho tiempo.

Pero Dios, en su consejo supremo, haba

decretado que amanecera un da de
liberacin. Y ese da lleg.

Ningn poder humano poda detenerlo. El

pueblo escogido tena que ser libre.
 EL CORDERO
Era preciso observar
al cordero de cerca
durante cuatro das
antes de la Pascua
para asegurarse que
era perfecto en
todos los sentidos.

Durante ese tiempo

alimentaban y
cuidaban al
cordero.
 El cordero de pascua llevado a
la casa viene a ser el smbolo de
aquel que habra de venir siglos
despus para estar con los suyos
y ser el medio definitivo de la
expiacin y redencin de Dios.
El cordero pascual
tena que ser macho
(zakhr) para
representar as la
persona de Cristo
como varn. (Is. 13:12;
32:2: 53:3).

El cordero tena que

ser de un ao, lo que
es signo de vigor
fsico; as nuestro
Salvador tena que ser
poderoso en fortaleza
(Sal. 89:19; Is. 19:20; Tit.
2:13)
 El cordero estaba marcado para la muerte. Is.
53:7 el profeta dice que el Mesas habra de ser
llevado como un cordero al matadero.
En 1P. 19-20 dice que Jess estaba destinado
por adelantado para morir, ya desde antes de
la creacin del mundo.
El cordero tena que ser inmolado por toda la
congregacin del pueblo el da 14, sin
quebrarle ningn hueso; as como Cristo,
nuestra Pascua, sera sacrificado en el altar de
la Cruz. (Jn. 19:33; 1ra.Cor. 5:7).
Ni una sola voz qued en silencio cuando
clamaron por su crucifixin (Mat. 27:22-23). Y al
mismo tiempo ni un pecado de toda nuestra
vida estaba ausente cuando El fue arrastrado a
la cruz.
CMO
DEBERA
COMERSE EL
CORDERO?
ASADO A FUEGO ABIERTO
El cordero no deba
comerse crudo, ni ser
cocido en agua, sino
asado a fuego abierto (Ex.
12:8-9). Fuego simboliza el
juicio de Dios.

Isaas anunci por

adelantado que el Mesas
llevara sobre s el pecado
de muchos, e iba a ser
herido por pecados que El
no haba cometido, ser
sometido al juicio de Dios y
ser numerado entre los
transgresores
 Notemos ahora lo que dice en Ex.
12:9 con su cabeza con sus pies y
sus entraas.
Nosotros hoy as participamos de la
mentalidad de Cristo (cabeza);
participamos del camino de Cristo
(pies); y participamos del amor de
Cristo (entraas): Fil. 2:5; 1Jn. 2:6; Ef.
5:1-2.
Somos alimentados de todo el
cuerpo del Cordero de Dios.
CON PAN SIN LEVADURA
El pueblo de Israel comi el
cordero de Pascua con
panes sin levadura y despus
no deberan comer levadura
durante siete das. (Fiesta de
los panes sin levadura).

Levadura smbolo de
pecado.

Eliminar toda la levadura es

una imagen de la
santificacin del Hijo de Dios.
Habiendo sido limpio y
redimido por el Cordero de
Dios, el preciso que
eliminemos toda levadura de
pecado.
 La palabra hebrea para levadura es
chomez que significa amargo o agrio.
La naturaleza del pecado es hacer que
las personas se sientan amargadas y
agrias.
La levadura hace que la masa de harina
se hinche de manera que el producto
final sea ms voluminoso, pero no pesa
ms. El pecado de orgullo hace que las
personas se muestren envanecidas,
considerndose ms de lo que son en
realidad.
CON HIERBAS AMARGAS
Las hierbas amargas
simbolizan las
penalidades que
soportaron los israelitas
bajo el ltigo de los
capataces de Faran.

Las Hierbas amargas

tambin son un
recordatorio que los hijos
primognitos del pueblo
de Israel vivieron gracias
a que muri el cordero
de pascua en cada
hogar.
 Si las hierbas amargas tenan el propsito de recordar
la vida de los hebreos en Egipto. Nosotros debemos
recordar como estbamos y como nos rescat el Seor.
Muchos veces no meditamos en ello. No sabamos cual
era nuestra verdadera situacin.

Veamos cual era nuestra situacin segn las Escrituras:

La Biblia subraya reiteradamente que Dios castigar

todo pecado

Gal. 6:7 7No os engais; Dios no puede ser burlado:

pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin
segar.

Nahm 1.3 3 Jehov es tardo para la ira y grande en

poder, y no tendr por inocente al culpable. Jehov
marcha en la tempestad y el torbellino, y las nubes son
el polvo de sus pies.
 Las Escrituras sealan que ramos enemigos
de Dios. Rom. 5:10, Rom. 8:7. Dios odia el
pecado, y por ende todos los que pecan se
han convertido en enemigos de Dios. Salm.
7:11

Dios aborrece a todo el que hace iniquidad.

Salm. 5:5

Aquellos que violan algn punto nfimo de

la ley de Dios son tan culpables como si
hubieran quebrantado todos los
mandamientos. Stg. 2:10
 Ninguno de nuestros pecados han sido
triviales. Rom. 3: 10-18

Todas las personas nacen con una

proclividad insaciable hacia el pecado.
Salmo 58:3

Estbamos muertos espiritualmente. Ef. 2:1

Nos deleitbamos en nuestro propio

pecado, y ramos objeto de la santa ir de
Dios. Ef. 2:3

Estbamos sin esperanza. Ef. 2:1

 La Justicia de Dios debe ser satisfecha con
el castigo de toda violacin a su Ley.

La pena a nuestra iniquidad es infinitamente

severa: condenacin eterna.

No podamos ofrecer nada a Dios que

podra expiar nuestro pecado, porque el
precio del pecado es demasiado alto.

Nuestra situacin era deplorable:

- Sin salida al juicio de Dios.
- Por naturaleza ramos Hijos de la Ira. Ef.
2:3
- Estbamos esclavizados al pecado Jn 8:34
 No contbamos con alguna capacidad
innata para amar a Dios, para obedecer
a Dios o para agradarle de algn modo.
Rom. 8:7-8
La situacin en la que estbamos
pareca irreversible e inescapable:
- Tenemos que rendir cuentas a un Dios
santo, cuya justicia debe ser satisfecha.
- Por otro lado somos pecadores
culpables, incapaces de hacer nada en
absoluto para satisfacer la justicia de
Dios.
 Dios mismo dice que es una
abominacin justificar a un pecador,
equivalente al pecado de declarar
culpable a una persona inocente:
Prov. 17:15 El que justifica al impo, y
el que condena al justo, Ambos son
igualmente abominacin a Jehov.
Si las Escrituras muestran todo esto,
que nos dan a conocer nuestra real
situacin, surgen varias preguntas:
1. Cmo puede Dios otorgar perdn
sin poner en entredicho su propio
standart de justicia?
2. Cmo puede justificar pecadores,
sin quedar EL mismo como injusto?
3. Cmo puede l perdonar a
pecadores sin faltar a su Palabra,
despus de haber jurado que
castigara toda transgresin?
 Solo hay una forma en que los
pecadores se reconcilien con Dios: Por
medio de la obra expiatoria de Cristo.
Un sustituto. Nuestro Cordero. Inmolado
por nosotros, como ofrenda por el
pecado.
Dios mismo diseo y consigui hacer lo
que pareca imposible:
- Que la enemistad sea quitada.
- El pecado perdonado.
- La comunin restaurada.
 Para los judos el cordero que estuvo
en casa por cuatro das, deba ser
sacrificado.
Para nosotros el cordero que
invitamos a que viva y reine en
nuestras vidas es el que muri por
nuestros pecados.
En las Escrituras la amargura nos
habla tambin de la afliccin por la
muerte. Zac, 12:10
CON LOS LOMOS CEIDOS

Con los lomos ceidos, o sea,

preparados para la marcha.
El creyente debe vivir preparado y
estar siempre como dispuesto a or la
orden de marchar, esperando el
momento de su partida de este
mundo para salir al encuentro del
Seor (Ef. 6:14, 1P. 1:13; 1Cor. 15:52,
1Tes. 4:16-17)
CON LOS PIES CALZADOS
Con los pies calzados, pues estaban
a punto de principiar su viaje y
deban tener los pies bien protegidos
para andar por caminos escabrosos.
As es el calzado de nuestros pies:
calzados los pies con la preparacin
del evangelio de la paz (Ef. 6:15, Sal.
66:9; 121:3; Is. 52:7). Andamos bajo el
cuidado del Seor.
 CON EL BORDON EN LA
MANO
Con el bordn en la mano,
mientras coman.
El bculo o cayado del
creyente, como ayuda para su
camino, es la confianza en Dios:
tu vara y tu cayado me
infundirn aliento (Salm. 23:4;
37:5; 91:2, 4; Prov. 3:5-6)
 APRESURADAMENTE
Apresuradamente (Heb. Hippazon=deprisa),
puesto que deban emprender la marcha
repentinamente.

El trmino se traduce aprisa en Dt. 16:3, y

azorarse en Dt. 20:3. El ngel que ejecutara el
juicio divino estaba cerca, y por tanto, no
tenan un momento que perder.

As nuestra tarea evangelizadora no admite

demora, sino que requiere urgencia, y de ah
que debamos apresurarnos en cumplirla (Mr.
16:15; Rom. 10:15).
 Todos los hijos de Israel deban
abandonar Egipto, figura del mundo.
Cada redimido por el Seor Jess ya no
pertenece a este mundo: muestra
ciudadana est en los cielos (Fil. 3:20).
Israel camin con la fortaleza de la
comida pascual. As es con nosotros:
solamente confortados en Cristo
podremos proseguir nuestro viaje de
peregrinacin; en el Seor est la
fortaleza de su pueblo (Sal. 28:7-9)
 B.- DESDE EL LADO DEL
REDIMIDO.
En la Biblia textual vemos una progresin en
la manera en que se describe el cordero.
Ex. 12:3 Dice tomar un cordero,
indeterminado y desconocido, nada
especial.
Ex. 12:4 Dice el cordero. Ahora es conocido
y apartado.
Ex. 12:5 Dios dice: Vuestro cordero ser sin
mancha. Es preciso que cada alma se
apropie del cordero para s mismo.
LA SANGRE SOBRE LA PUERTA
Los hijos de Israel tenan
que tomar un cordero,
guardarlo hasta el da 14
del mes, inmolarlo, y rociar
o untar con su sangre,
mediante un manojo de
hisopo (ezob) mojado en
ella, el dintel y los dos
postes de la puerta de
cada casa;

Dios lo ha hecho todo; El

dio gratuitamente su
Cordero. Pero tambin para
ser salvo, todo ser humano
debe apropiarse
personalmente de la obra
de Cristo.
 Pero la sangre derramada tena que ser
usada y mostrarse visiblemente al exterior
como una seal protectora que preservara
a toda la familia de la mortandad.

Por eso, luego se deba permanecer dentro

de la casa, pues si alguno sala de ella, la
sangre perda su virtud como seal para
salvar a sus moradores.

La sangre rociada libraba del juicio del

ngel de la muerte y daba seguridad
absoluta. As tambin debemos apropiarnos
de la obra de Jesucristo.
 C.- DESDE EL LADO
COMESTIBLE
Quines podan comer el cordero
pascual?
Solamente los redimidos. (Ex. 12:27-
28)
Todo el pueblo de Dios. (Ex. 12:3-4).

Todos los que vivan en la casa (Ex.

12: 7-8).
D.- LADO CONMEMORATIVO
COMO MEMORIAL
La Pascua recordara al pueblo que haba sido
salvado en Egipto; ao tras ao el cordero
asado al fuego los congregara y les hara
recordar el precio pagado por su liberacin

La Pascua era un tipo de lo que iba a ser

ofrecido, y lleg ese da, cuando el cordero de
Dios fue ofrecido, y Cristo fue crucificado.

De ah que Cristo instituyera un nuevo

recordatorio conmemorativo al establecer la
Santa Cena: haced esto en memoria de m
(Luc. 22:7-20, 1Cor. 11:23-26).
 Y es as que la Cena del Seor, como conmemoracin
del nuevo pacto, vino a sustituir la Pascua.
PASCUA SANTA CENA

Requiere una bsqueda fsica de Requiere una bsqueda espiritual de

maldad. Ex. 12:19 maldad. 1Cor. 11:27-28
Simboliza una redencin nacional Simboliza una redencin espiritual
completa. Ex. 12:27 completa. 1Cor. 11:24
Anticipa una restauracin nacional. Ex. Anticipa una resurreccin espiritual
12:41-42 1Cor. 11:26
Instituida por Dios para Israel: Ex. 12:14 Instituida por el Seor Jess para la
Iglesia. 1Cor. 11:24-25
Abuso del culto trae muerte. Ex. 12:19 Abuso del culto trae enfermedad y
muerte. 1Cor. 11:27-32
Guardada por familias. Ex. 12:3, 21 Guardada por la Iglesia de Dios: 1Cor.
11:22, 23
Recuerdo de la muerte de un cordero Recuerdo de la muerte del Cordero de
fsico. Ex. 12: 6-9 Dios. 1Cor. 11:24-25
2.- LOS PANES SIN LEVADURA
 La Fiesta de los Panes sin Levadura est
ligada estrechamente a la Pascua, segua
inmediatamente y duraba una semana,
esta fiesta nos habla de la regeneracin y
la comunin con Dios.

La Pascua se celebraba el da 14 del primer

mes, y la fiesta de los panes sin levadura se
iniciaba el 15 hasta el 21.

Siete Das comeris panes sin levadura.

Las caractersticas de esta fiesta la

podemos ver en 12:15-29, Lev. 23:6-8, Nm.
28:17-25, Dt. 16:3-4,8
 Solo los israelitas legtimos podan
participar en esta fiesta, es decir los
que eran por nacimiento o por
redencin.
As, solamente los que son nacidos
de Dios y redimidos por Cristo,
pueden tener comunin con El y vivir
de una manera aceptable delante de
El.
No se puede creer en Cristo y seguir
viviendo como antes.
 Esta fiesta simboliza un nuestra comunin
con Dios en santidad.

Nuestra comunin con Dios empieza

inmediatamente despus de la Pascua
despus de nuestra salvacin en Cristo.

Tal como en esta fiesta, la comunin con

Dios se celebra sin levadura.

La levadura en la Biblia es un cuadro del

pecado (1Cor 5.8).
 La levadura, bajo todas sus formas,
debe ser excluida, porque siempre es
smbolo de corrupcin:
1Cor. 5:8 8 As que celebremos la
fiesta, no con la vieja levadura, ni con
la levadura de malicia y de maldad,
sino con panes sin levadura, de
sinceridad y de verdad
 Las antiguas mujeres hebreas usaban el
mtodo de la masa amarga de la harina
para que su pan se hinchase.
Antes de formar la masa de la harina para
hacer los panes y dejarlos listos para
asarlos, acostumbraban a arrancar un
pedazo de la harina sin coser y lo ponan a
un lado en un lugar fresco y hmedo.
Cuando era hora de asar otra hornada de
pan, sacaban aquel pedazo que haban
reservado y lo mezclaban con la nueva
hornada de harina y agua con el fin de
usarlo a modo de levadura en las prximas
barras de pan.
 Cada nueva generacin de pan estaba
orgnicamente relacionada con las esporas de
la levadura comn de las anteriores barras de
pan.
La raza humana tiene el mismo eslabn de la
naturaleza del pecado.
Por eso el apstol Pablo dice, celebremos la
fiesta, sin la vieja levadura:
La Vieja Levadura: Es lo que hincha, es el orgullo
que ensalza al hombre. La levadura fermenta:
smbolo de la arrogancia. La levadura hace que
la masa tenga ms espacios vacos, smbolo de
la vanidad. La levadura acidifica la masa,
smbolo de encono, resentimiento y rebelda.
DEBEMOS VELAR PARA
QUE POR EL PODER DEL
ESPRITU SANTO, LOS
FRUTOS DE ESA
NATURALEZA
PECAMINOSA SEAN
CORTADOS DE RAZ.
 La Levadura de Malicia: Es la mala
intencin de una persona, por accin
o pensamiento.
Levadura de Maldad: Es el mal o
injusticia que cometemos contra
otros.
Levadura de los Fariseos (Mat. 16:6).
Es el orgullo religioso, tanto individual
como colectivo, y tambin simboliza
la hipocresa.
 La levadura de los saduceos: (Mat. 16:6). Es
el racionalismo, las dudas en cuanto a la
Palabra de Dios o la negacin de lo que
ella afirma (Hec. 23:8)
La levadura de Herodes: (Mr. 8:15) Es la
complacencia con el mundo para poder
escalar puestos honorficos y adquirir el
favor de grandes y poderosos.
Recuerda: Un poco de este variado gnero
de levadura puede leudar la masa entera.
Por eso somos exhortados a limpiarnos de
toda contaminacin de carne y de
espritu (2Cro. 7:1) para vivir en santidad.
 Cada da (que eran siete)de la Fiesta
de los Panes sin Levadura, se ofreca
un holocausto, con un presente de
harina amasada con aceite,
acompaado con un sacrificio de
expiacin por el pecado.
Simboliza que la vida del creyente no
puede estar desvinculada de la obra
de Cristo.
 Adems, EL primer da y el ltimo haba
santa convocacin, y se ofreca sacrificios,
y no se haca ningn trabajo.

Eso simboliza que no tenemos que agregar

nada nosotros para tener comunin con
Dios. Cristo hizo toda la obra.

Cristo estableci la comunin entre Dios y

nosotros, y la obtenemos tan pronto
reconocemos que su obra en la Cruz fue
por nosotros.