EL ORIGEN DE LA FILOSOFA

La cosmologa de los primeros

filsofos
 El paso del mito al logos
MITO ( palabra, narracin):
MITO=Relato utilizado por los griegos para
narrar:
el origen del mundo (cosmogona)
las genealogas, nmero y jerarqua de los
dioses (teogonas).
el origen de las ciudades.
las costumbres, tradiciones relacionadas con
temas morales, sociales, culturales, etc.
fenmenos de la naturaleza, etc.
 Paso del mito al logos
Supone la APARICIN de un PENSAMIENTO
RACIONAL que incluye en su seno:
Filosofa.
Ciencia.
Ambos modelos de explicacin (cientfica y
filosfica) parten de la siguiente premisa:
El caos aparente de los acontecimientos oculta un
orden (subyacente) producto de fuerzas
impersonales.
Fuerzas impersonales=principios explicativos de la
naturaleza que son universales, necesarios y abstractos.
Condiciones que posibilitan el trnsito
del mito al logos (J.P. Vernant)

Influencia de los saberes tcnicos de pueblos como el babilonio o egipcio

Los griegos se preguntan por los fundamentos matemticos de estos
saberes.
La constitucin de la ciudad-estado.
La naturaleza, physis, se gua por sus principios, pero la polis se ordena
por normas humanas que han de ser racionales.
La transmisin del saber por la palabra escrita.
La filosofa surge de la mano de Platn como un gnero literario
Ausencia de una Iglesia y de un conjunto de dogmas que dirijan la correcta
interpretacin acerca de la funcin de la naturaleza, el origen de las normas
morales, etc.
 Caractersticas del
pensamiento racional
1. Ausencia de dioses en la explicacin del mundo.
2. Creencia en un orden racional universal y
permanente que est oculto en el modo
aparentemente catico en el que se presentan
los fenmenos naturales.
3. Consolidacin de un pensamiento abstracto en
el que se fundamenta la posibilidad de un
conocimiento racional o inteligible de la
naturaleza (physis).
 NATURALEZA Y RAZN EN LA
FILOSOFA PRESOCRTICA.
Son filsofos, cientficos, matemticos, fsicos,
cosmlogos o sabios.
Rompen con las formas mticas de pensamiento
Edifican una reflexin racional.
Se dividen en varias escuelas de pensamiento:
Monistas vs. Pluralistas
EL paso del monismo al pluralismo viene dado por la
necesidad que impone Parmnides de no hablar de un
nicio principio para explicar la diversidad de lo real.
Autores pluralistas:
Atomistas: Leucipo y Demctrito.
Anaxgoras.
Empdocles
 EL PENSAMIENTO MONISTA DE LOS
PRIMEROS JONIOS
En la escuela de Mileto (Jonia) se encuentran los primeros
intentos racionales de explicar la naturaleza.
Integran esta escuela:
Tales, Anaximandro y Anaxmenes.
Los autores recurren a un nico principio material o no, en
cualquier caso racional, por el que se explica:
Qu es la realidad
De dnde proceden todas las cosas que hay en la realidad.
Adnde retornan las cosas reales una vez perecen.
El principio de carcter racional explicativo de los real se
denomina arch.
 Caractersticas del orden natural
segn los primeros milesios.

1. RACIONALIDAD
2. EVOLUCIONISMO
3. HILOZOSMO
 RACIONALIDAD
1. RACIONALIDAD:
1. Se habla de la naturaleza como de un mundo de
realidades de la experiencia cotidiana.
2. La naturaleza puede ser explicada gracias a leyes
universales.
3. La naturaleza, physis, en el pensamiento racional
responde a sus propias leyes y no se representa
como en el mito donde:
1. Se personificaban fuerzas sobrenaturales
2. Los acontecimientos sucedan porque los dioses as lo
deseaban.
3. Los dioses mismos eran fuerzas de la naturaleza
2. EVOLUCIONISMO.
1. Se opone a la idea de una creacin ex nihilo. No
hay una intervencin de la divinidad en el
proceso del surgimiento del mundo.
2. La materia tiene sus propias leyes.
3. No existe un plan divino que dirija los
acontecimientos de la naturaleza.
3. HILOZOSMO.
1. Los presocrticos entienden la naturaleza como
un gran organismo viviente:
2. La naturaleza es materia viva porque el primer
principio o arch es siempre algn elemento
relacionado con la vida:
2. El agua, para Tales de Mileto.
3. El aire, para Anaxmenes.
4. El fuego, para Herclito.
 CARACTERSTICAS GENERALES DE LOS
PRIMEROS
No son todos FILSOFOS
anteriores a Scrates, aunque se les
denomina presocrticos.
Se van a dividir en dos grandes grupos:
Monistas:
Escuela de Jonia, Tales, Herclito y Parmnides
Pluralistas
Atomistas (Leucipo y Demctrito), Empdocles, Anaxgoras.
Dejan de recurrir al mito para explicar fenmenos
naturales y humanos.
Se interrogan por preguntas sobre el ser de la
naturaleza y qu define al ser humano
Adoptan posturas metafsicas que sern posteriormente
asimiladas por toda la filosofa occidental. Ejs.
El dualismo antropolgico (la naturaleza humana es doble: alma
(razn) y cuerpo).
la contraposicin entre conocimiento emprico y racional.
 Conceptos fundamentales de la
filosofa presocrtica:

A. SUSTANCIA.
B. ESENCIA.
C. NATURALEZA.
D. ARCH.
 SUSTANCIA
Se entiende como la materia de la que se
componen todas las cosas. Asimismo, la
sustancia es:
Fuerza que explica la composicin de las cosas.
Fuerza que explica el origen de todas las cosas
reales.
Fuerza que explica la transformacin de todas las
cosas reales.
Fuerza que explica la destruccin de las cosas
reales.
 ESENCIA
Para el pensamiento griego, la realidad tiene una
esencia, es decir:
Algo que explica qu son las cosas.
Algo que puede ser conocido y nos informa, por tanto,
por qu las cosas son como son.
Caractersticas del pensamiento esencialista:
Las cosas son de un modo determinado, como lo dicta
la esencia.
La esencia es fija, no vara y se alcanza su
conocimiento gracias al uso de la razn.
 NATURALEZA I
En el pensamiento presocrtico la
investigacin se centra, fundamentalmente,
en el estudio de la naturaleza (physis).
La naturaleza se rige por principios objetivos,
no como en el mito.
El ser humano forma parte del reino natural y
est sometido a las leyes de la naturaleza (es
un microcosmos).
 NATURALEZA II
El concepto de naturaleza para los
presocrticos tiene varios sentidos:
Se entiende como el crecer o aparecer de algo.
Ej. En primavera brotan las hojas de los rboles de
caducos porque es as su naturaleza.
La fuerza interna que impulsa los cambios.
Ej. Las tierras son ms frtiles en verano y dicho cambio lo
impulsa la naturaleza.
El conjunto de lo que existe y no es obra del ser
humano
Ej. Los templos son obras arquitectnicas del ser humano
y no son cosas de la naturaleza.
La naturaleza es tambin lo que define a cada
cosa, es decir, su esencia.
 NATURALEZA III
Rasgos de la naturaleza:
La naturaleza se entiende como un COSMOS:
Un todo ordenado armnicamente.
Un conjunto de cosas estructuradas segn un orden
racional (no catico como en el mito).
En ese conjunto de cosas estructuradas cada cosa ocupa su
lugar.
La naturaleza implica que todo sirve para algo.
La naturaleza es DINMICA:
Implica vida:
Movimiento.
Transformacin.
Cambios.
Devenir.
 ARCH
Es el principio que explica qu es la realidad porque:

Todo procede del arch (no hay creacin por parte de ningn
Dios)
Las dems cosas surgen por evolucin de dicho arch (nico
o plural)
Es un principio racional, abstracto que puede ser conocido.

Es la materia primigenia preexistente a las cosas del mundo

natural.
Las cosas surgen por parejas de contrarios.
El arch no perece, es subsistente y todo lo engloba.
 PERIODO COSMOLGICO
LOS PRIMEROS FSICOS Escuela de Mileto:
Filsofos monistas Tales (agua)
(un solo arch) Anaximandro (apeiron)
Anaxmenes (aire)
Herclito (fuego)
PERIODO
ANTROPOLGICO
Pitgoras (nmero)
Parmnides (ser)