FIN DE LA VIDA

Y LA EUTANASIA
Celeste Lilliam Guarniz
Zambrano Hanna Bartra
Ftima SnchezLucero Ramirez
 INTRODUCCIN:
Detengmonos un momento pensar, Qu valor tiene la vida? tenemos el
derecho de arrebatarle ese apreciado regalo a los dems? cmo debemos
actuar frente a la posibilidad de aplicar o no la eutanasia? Pues bien, si Dios
nos da la oportunidad de vivir cada da y nos protege, porqu permitira que
acabemos con la vida e alguien. Hoy en da muchos cristianos se enfrentan a
este dilema, pero debido a que nosotros respetamos el punto de vista de Dios
sobre la santidad de la vida debemos recordar que no se debe aplicar la
eutanasia puesto que no es mas que provocar a propsito la muerte de un ser
inocente. Quitar intencional la vida equivale a asesinato, lo cual dsagrada a
Dios (xodo 20:13, 1 Juan 3:15)
 Eutanasia
La palabra eutanasia deriva de los trminos griegos
eu bueno y tanatos muerte, significa, pues,
buena muerte o muerte dulce.
La eutanasia es una grave ofensa a Dios, autor de la
vida, en cuanto viola su ley. No es lcito matar a un
paciente para no verle sufrir o no hacerle sufrir,
aunque aqul lo pida. Ni el paciente, ni los mdicos,
ni los familiares tienen la facultad de decidir o
provocar la muerte de una persona. No tiene derecho
a la eleccin del lugar y del momento de la muerte,
porque el hombre no tiene el poder absoluto sobre su
persona y su vivir, con mayor razn, sobre su muerte.
 Eutanasia Activa
La religin Catlica piensa, respecto a la
eutanasia activa, que dar muerte a una
persona disminuida, enferma, o moribunda es
inaceptable, pues constituye un homicidio
gravemente contrario a la dignidad humana y
moralmente inaceptable. Pero principalmente
se basa en el hecho de la creencia en un Dios
superior, al cual debemos nuestra vida, es
decir, aunque podamos emplear la vida en lo
que queramos, nuestra vida le pertenece y la
voluntad de quitarla es nica y exclusiva de l.
 Eutanasia Pasiva
Sin embargo, s acepta la pasiva, a un enfermo que
necesita unos cuidados excesivamente costosos, tanto
econmica como socialmente, no cree que se le deba
prolongar la vida, pues se considera que su estancia
terrenal llega a su fin, en el caso de que se evitase la
eutanasia muy extremamente, se considera distanasia (mal
morir). Cuando se practica la eutanasia pasiva, se hace por
rechazar el "encarnizamiento teraputico", con esto no se
quiere provocar la muerte, simplemente se acepta no
poder impedirla. Esas reflexiones han de ser tomadas por
el paciente siempre que tenga capacidad para ello y en
caso contrario deben hacerlo los que posean sus derechos
legales siempre con el uso de la razn.
 Cuntas clases de eutanasia
Voluntaria
hay?
Solicitada por el que quiere morir
Involuntaria Cuando no la solicita
Perinatal Cuando se aplica a recin nacidos deformes o deficientes
Agnica Cuando se aplica a enfermos terminales
Psquica Cuando se aplica a afectados de lesiones cerebrales irreversibles
Cuando se aplica a ancianos u otro tipo de personas tenidos por
Social socialmente improductivos o gravosos.

Auto-eutanasia Esto no es eutanasia segn la definicin que dimos, sino suicidio.

Activa La muerte se produce por accin positiva
Pasiva La muerte se produce por omisin
Directa Busca directamente la muerte
Busca mitigar el dolor aun sabiendo que ese tratamiento puede
Indirecta
acortar la vida del paciente. Esto tampoco es eutanasia.
 En la Biblia
Cuando Job, y de acuerdo a este libro, se encuentra en gran tragedia y
dolor, su esposa le dice: An retienes tu integridad? Maldice a Dios, y
murete. 10 Y l le dijo: Como suele hablar cualquiera de las mujeres
fatuas, has hablado. Qu? Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo
recibiremos? En todo esto no pec Job con sus labios. (Job 2:9-10).
Bsicamente, la esposa de Job quera que l mismo terminara con su vida
para evitar su dolor; pero Job rehus hacerlo y en esto, l no pec.
Hebreos 9:27: Y de la manera que est establecido para los hombres que
mueran una sola vez, y despus de esto el juicio,
De acuerdo a la Biblia, es Dios quien le seala a las personas cuando deben
morir. El suicidio asistido (Eutanasia) es, bsicamente, un intento de
negarle a Dios su derecho soberano ya que es l quien seala cundo ha
de morir la persona. Debemos ser cuidadosos y no tomar en nuestras
 En la Biblia no hay nada que nos diga que debemos hacer de todo para mantener a alguien
vivo tanto como queramos. Por lo tanto, no estamos obligados ni a prolongar ni a acortar la
vida de alguien que est sufriendo. Si alguien est terminalmente enfermo y en gran
sufrimiento, debemos hacer que la persona est tan cmoda como sea posible durante este
proceso hasta su deceso. Debemos entonces dejar que la muerte siga su curso natural,
haciendo lo posible para consolar a quien est sufriendo.
La Iglesia se ha manifestado diciendo en el Catecismo N2277 Aquellos cuya vida se
encuentra disminuida o debilitada tienen derecho a un respeto especial. Las personas
enfermas o disminuidas deben ser atendidas para que lleven una vida tan normal como sea
posible..
El N 2278La interrupcin de tratamientos mdicos onerosos, peligrosos,
extraordinarios o desproporcionados a los resultados puede ser legtima. Con esto no
se pretende provocar la muerte; se acepta no poder impedirla. Las decisiones deben ser
tomadas por el paciente, si para ello tiene competencia y capacidad o si no por los que tienen
los derechos legales, respetando siempre la voluntad razonable y los intereses legtimos del
paciente.
2279 Aunque la muerte se considere inminente,los cuidados ordinarios debidos a una
persona enferma no pueden ser legtimamente interrumpidos. El uso de analgsicos
para aliviar los sufrimientos del moribundo, incluso con riesgo de abreviar sus das,
puede ser moralmente conforme a la dignidad humana si la muerte no es pretendida,
ni como fin ni como medio, sino solamente prevista y tolerada como inevitable.