Modernas
Nuevas preguntas bioticas, encontraban en
una cultura de 2500 aos, mltiples sistemas
tico-morales, desde donde responder
Eticas profesionales, tica mdica, deontologas
Sistemas tradicionales (personal, familiar, comu-
nitaria) ticas religiosas o laicistas
Eticas religiosas: propia reflexin biotica (funda-
mentos religiosos, cristianos, judos,etc)
Imposibilidad de universalizar fundamentos
morales en el contexto de la sociedad actual
Pluralismo y Sociedades Democrticas
Modernas
Respetar activamente:
ms all de tolerar en el sentido de
soportar por impotencia, un positivo
aprecio por el hecho de que el otro
desarrolle su ideal de bin y felicidad,
aunque este sea distinto del propio.
Manifestacin de una voluntad de construir
el mundo juntos
(sociedad,institucin,profesin)
tica Civil
El pluralismo
El respeto activo
La voluntad comn
Biotica
CIVIL
PLURALISTA
AUTNOMA
RACIONAL
MAS ALL DEL
CONVENCIONALISMO
LAS DIFERENTES ETICAS
Qu define el carcter de
correccin moral de un acto ?
Las culturas y pocas han
dado diversas respuestas
ETICAS TELEOLGICAS
ticas deontolgicas
Etica Kantiana
Existen deberes a priori
Universales
Vlidos para todo ser racional
ticas teleolgicas
Eticas consecuencialistas: utilitarismo
y pragmatismo
Criterio de correccin moral est en
los fines que se persiguen con la
accin
No existen deberes a priori previos
Consideracin consecuencia
positiva o negativa de una accin
ARISTOTELES
Estagira 384 a.C. - Calcis 322 a.C.
VIRTUDES DIANOETICAS
inteligencia (logos) se refieren a modos
de ser relativos al correcto pensar
ARISTOTELES
VIRTUDES ETICAS
Templanza ( sophrosyne) o moderacin
permite no dejarnos arrastrar por el mal
Valenta o fortaleza ( andreia), firmeza
para adherir al bin, soportando
dificultades y emprendiendo desafos
Justicia: establecimiento del bin dando
a cada uno lo suyo
ARISTOTELES
VIRTUDES DIANOETICAS
Prudencia (phronesis) o determinacin
racional del bin con sentido de realidad
Sabidura (sopha)
Inteligencia (nous)
Arte (techn)
Ciencia (ephisteme)
La virtud por excelencia de la vida moral es
la prudencia, mediante la cual la razn
gobierna los modos de ser y de actuar
ARISTOTELES
Libro II Etica a Nicomaco:
las virtudes no son algo que tenemos producto
de la suerte o desventura , tampoco son
pasiones, lo que nos sucede como sensaciones o
sentimientos; no son facultades, entendidas
como capacidades de hacer o no hacer.
Son modos de ser libremente adquiridos por
los sujetos, que se refieren a acciones y
sentimientos. No se nace siendo valiente u
honesto, sino que el sujeto se hace valiente y
honesto ejecutando repetida y habitualmente
actos de valenta y honestidad.
ARISTOTELES
Virtudes: hbitos de vida positivos
Vicios: hbitos de vida negativos
Desarrollar virtudes: requiere esfuerzo moral
Esfuerzo: autoconocimiento para discernir
aquellas cosas a que somos llevados fcilmente
Accin virtuosa: es fcil equivocarse y difcil
acertar
Ocurre en la vida moral: lo que el arquero
frente al blanco: es ms fcil errar que dar
en el centro justo del blanco
ARISTOTELES
Como entonces, alcanzar la virtud en cada acto
y no errar ?
La virtud de la prudencia pone al ethos bajo el
gobierno del logos. La prudencia seala:
Como debe ser la accin moral virtuosa
Define el punto medio entre dos vicios: el vicio
por exceso y el vicio por defecto
Razn prudencial: tomar decisiones racionales
en situaciones concretas e inciertas; donde es
difcil definir el justo medio de la accin virtuosa
Se apoya en la realidad y la juzga a la luz de la
razn
Mtodo de investigacin moral: deliberacin
ARISTOTELES
tica heternoma: encuentra el criterio
de correccin moral en la adecuacin a
la ley de la naturaleza
Todos los hombres tienden por naturaleza
a ser felices
tica teleolgica o de fines
tica de las virtudes
tica de la felicidad
ARISTOTELES
Aplicabilidad tica de las virtudes HOY:
Cobra fuerza donde encontramos
ncleos de fines dados: profesiones
Profesin: define conjunto de fines de
acuerdo a su funcin social
Posible determinar diversas virtudes
NO PUEDE FALTAR: BUSQUEDA DE LA
EXCELENCIA PROFESIONAL
ARISTOTELES
Educacin de virtudes para ciudadana o
convivencia pacfica con otros en la sociedad
civil
Victoria Camps: virtudes pblicas necesarias,
para el inters comn
Solidaridad
Responsabilidad
Tolerancia
Profesionalismo
Justicia
Libertad
Participacin
IMMANUEL KANT
Nacionalidad: Alemania
Knigsberg 22-4-1724 -
Knigsberg 12-2-1804
A partir de sus ms
importantes escritos -"Crtica
de la razn pura" (1781) y
"Crtica de la razn prctica"
(1788)- desarroll el
Criticismo, actitud filosfica
revolucionaria que
transforma la solucin de los
problemas del conocer en
condiciones previas al
planteamiento de los
problemas del ser.
IMMANUEL KANT
IMMANUEL KANT
Siglo XVIII: influencia decisiva
Imposibilidad de fundamentar la moral en la
naturaleza, porque la razn no puede
conocerla o penetrarla, mira: razn humana
Facultad de construir juicios morales
Juicios prescriptivos: no debemos hacer con
otro lo que no queremos que el otro haga
con nosotros
IMMANUEL KANT
Cmo son posibles estos juicios de tipo
universal ?
Estos juicios evidencian que, en el ser
humano: existe una conciencia moral, un
sentido del deber
Deber moral: parte de razn prctica o
razn moral, debe presuponer que el
hombre actu por su vountad y que tiene
libertad
IMMANUEL KANT
Conciencia moral humana: reconocemos
UTILITARISMO Y PRAGMATISMO
Utilitarismo
Utilitarismo
Teoras ticas establecen: UTILIDAD como
criterio o fundamento de lo moral
No existen obligaciones morales independientes de
las consecuencias
Utilitarismo
No hay deberes o mandamientos a
priori que obliguen por si mismos
Principio Utilidad o mayor felicidad,
pone criterio correccin o incorreccin
moral en su tendencia a o felicidad
de interesados
Utilitarismo
Felicidad: placer y la ausencia del dolor
Infelicidad: el dolor y la privacin del placer
Utilidad: capacidad de un objeto de producir
beneficio, ventaja, placer, bien o felicidad o
prevenir el perjuicio, el dolor, el mal o la infelicidad
Principales exponentes: Jeremy Bentham y John
Staurt Mill, ingleses Siglo XIX
Utilitarismo de Bentham
Pensador ingls, padre del utilitarismo
(Houndsditch, 1748 - Londres, 1832)
Universidad de Oxford. abogado a los
19 aos. crtico con la educacin y
prctica jurdica, dedicndose a tareas
intelectuales. Desde 1814 convirti su
casa centro de intercambio intelectual
y foco activo movimiento utilitarista.
Entre sus amigos y seguidores ms
cercanos, James Mill, el cual quiso
hacer de su hijo, John Stuart Mill, el
heredero de Bentham al frente del
movimiento. Ambos fueron editores de
importantes obras de Bentham, quien
tena la costumbre de escribir mucho,
dejando la mayor parte de los textos
inacabados para que completaran sus
editores.
Jeremy Bentham
Deontologicas Teleologicas
Principialismo Consecuencialismo