Agus Irfan, S.HI., M.

PI


 Konsepsi Manusia
Apakah karakteristik yang membedakan manusia
dari binatang?
Apakah tabiat manusia itu baik atau jahat?
Apakah manusia bebas berkehendak atau
ditentukan oleh kekuatan lain?
Agama: Fitrah Manusia
Dua bagian kebutuhan manusia
1. Kebutuhan alamiah (fitriah) : hal-hal yang
dibutuhkan oleh manusia sebagai manusia, seperti
keinginan menikah dan memiliki keturunan,
terkenal, menjadi cantik.
2. Kebutuhan bukan alamiah : kebiasaan yang
dilakukan oleh kebanyakan manusia disertai
kemampuan untuk meninggalkannya, ex.
Kebiasaan merokok.
 Kebutuhan alami bersifat langgeng sehingga
mustahil meniadakannya, sebagaimana kaidah
filosofispaksaan tak mungkin langgeng ex. Praktek
komunisme tentang tatanan kekeluargaan yang
bersifat pribadi.
Agama adalah pondasi bagi akhlak dan undang-
undang. Akhlak tanpa agama ibarat uang kertas
yang kehilangan nilainya karena tidak didukung
cadangan dana bank berupa emas.
 Undang-undang tanpa agama ibarat DUHAM yang
dipropagandakan Prancis namun prancislah pihak
pertama yang menginjak hak ini. Ketika Prancis
hendak memberikan hak kemerdekaan bagi
Aljazair, rencana ini ditentang oleh beberapa tokoh
mereka spt George pompidou, pemimpin kaum
sosialis yang menuntut pemusnahan bgsa aljazair.
Makna Agama

Undang-undang Allah yang diperlakukan untuk

mukallaf yang berakal sehat.
Syariah samawiyyah

Presented by Agus Irfan

Komponen Agama
Akidah
Iman Afektif

Syariah
Islam Kognitif

Ihsan/Tasawuf
Ihsan Psikomotorik
Liberalism Secularism

Pluralism Feminism

Religious Relativism
DEFINISI UMUM
WORLDVIEW
 Definisi Umum-1

Ninian Smart:
Worldview adalah Kepercayaan, perasaan
dan apa-apa yang terdapat dalam pikiran
orang yang berfungsi sebagai motor bagi
keberlangsungan dan perubahan sosial
dan moral.
Ninian Smart, Worldview, Crosscultural
Explorations of Human Belief, Charles
Sribner's sons, New York, n.d. 1-2
 Liberalisme, rasionalisme, kebebasan, dan
persamaan (pluralisme) adalah inti modernisme.
John Locke
BARAT
MODERN
 Worldview Barat
Postmodern
PLURALISME
LIBERALISME
PERSAMAAN / EQUALITY

NIHILISME
ANTI-OTORITAS
RELATIVISME

EMPIRIS

BARAT POST-MODERN
 Definisi Islam-1

Al-Mauwdudi,
Islami Nazariyat (worldview) adalah pandangan
hidup yang dimulai dari konsep keesaan Tuhan
(shahadah) yang berimplikasi pada keseluruhan
kegiatan kehidupan manusia di dunia. Sebab
shahadah adalah pernyataan moral yang
mendorong manusia untuk melaksanakannya
dalam kehidupannya secara menyeluruh.

Al-Mawdudi, The Process of Islamic Revolution,

(Lahore, 1967) 14, 41
 Gambaran Worldview Islam

Kepercayaan,
Pikiran, Motor
Syahadah, Perubahan Pikiran &
Keyakinan Penjelasan Perbuatan
Asasi Hukum
dan aturan
MUSLIM
Visi ttg realitas
& Kebenaran
 Perbedaan Peradaban
Differences among civilizations are not only real; they
are basic. Civilizations are differentiated from each other
by history, language, culture, tradition and, most
important, religion.

The people of different civilizations have different views

on the relations between God and man, the individual
and the group, the citizen and the state, parents and
children, husband and wife, as well as differing views of
the relative importance of rights and responsibilities,
liberty and authority, equality and hierarchy.
(Huntington)
 Perbandingan Islam dan Barat
ISLAM BARAT
Asas: Asas:
wahyu,hadith, akal, pengalaman, Rasio, spekulasi filosofis.
intuisi Pendekatan:
Pendekatan: dichotomis (materialisme-
Tawhidi. idealisme).
Sifat: otentisitas, finalitas. Sifat:
Makna Realitas dan Kebenaran: rasionalitas, terbuka & selalu
berdasarkan kajian metafisi berubah.
berasaskan wahyu, dst. Makna Realitas & Kebenaran:
Objek kajian: pandangan sosial, kultural, empiris,
invisible & visible. rasional.
lam al-Mulk & lam al-Syahdah Objek Kajian:
Elemen-elemen: tata nilai masyarakat.
konsep Tuhan, konsep wahyu, Elemen-elemen:
penciptaan, manusia, ilmu, agama, agama, moralitas, filsafat, politik,
kebebasan, nilai, moralitas. kebebasan, persamaan,
individualisme.
Agama sebagai asas seluruh Agama sebagai salah satu
elemen peradaban elemen dari seluruh elemen
peradaban.
 Identitas Peradaban
Tuhan
Agama
BARAT Manusia ISLM
Dunia
Worldview Ilmu Ruyat
Politik al-Islm
Wanita lil-wujd
Kebenaran
 Masuknya worldview Barat
ke dalam worldview Islam

PLURALISME
LIBERALISME
NIHILISME Liberalisasi,
Pluralisme agama,
ANTI-OTORITAS feminisme,gender,
Kritis thdp otoritas ulama &
ANTI-WORLDVIEW ilmu-2 dalam Islam, kritis
thdp Quran, ham,
PERSAMAAN / EQUALITY Dekonstruksi / anti syariah
Dsb.
EMPIRIS
RELATIVISME

Sosialisasi Buku BMGKU

WESTERNISASI
Ekspansi Ideologi Barat

ORIENTALISME

MISIONARISME KOLONIALISME

Liberalisasi Pemikiran

ISLAM
UMMAT ISLAM
Sosialisasi Buku BMGKU
 MISSIONARISME
Misi utama kita sebagai seorang Kristen bukan
menghancurkan kaum Muslimin, namun memisahkan
mereka dari Islam, agar jadi orang Muslim yang
tidak berakhlak. Dengan begitu akan membuka pintu
bagi kemenangan imperialis di negeri Islam.
*
Tujuan kalian adalah mempersiapkan generasi baru
yang sesuai dengan kehendak kaum penjajah.
Samuel Zwemer, pada Konferensi Missionaris 1935.

Sosialisasi Buku BMGKU

 SERANGAN ORIENTALIS

ORIENTALISME

Makna Islam
Pengalaman
manusia Barat. Konsep agama
Studi al-Qurn
Konsep ilmu
Studi Hadith
Persepsi yang Konsep
Studi Kalam
salah tentang manusia
BARAT peradaban ISLAM Konsep haqqah
Studi Tasawuf
Arab & Islam. Studi Fiqih
Konsep Kitab
Studi Politik
Konsp
Tujuan politik. kebenaran
Konsep hidup
Konsep dunia
Konsep Tuhan
 Strategi Kolonialis
Klasifikasi Islam Ciri-ciri Saran-saran

FUNDAMENTALIS Menolak demokrasi dan Hadapi & lawan

kultur Barat kontemporer

TRADISIONALIS Konservatif & curiga Dukung untuk

terhadap modernitas, lawan
inovasi & perubahan fundamentalis

MODERNIS Ingin dunia Islam jadi DUKUNG

bagian dari modernitas
global (Barat)

SEKULARIS Ingin dunia Islam Dukung dengan

memisahkan agama dari hati-hati
negara; agama urusan
individu
Cheryl Benard, Civil Democraic Islam, Partner,
Sosialisasi Resource and Strategy,Rand Report,
Buku BMGKU
 DUKUNG KELOMPOK
MODERNIS - LIBERAL
dengan:
1. Menerbitkan karya-karya mereka dengan subsidi;
2. Sebarkan ide-ide liberal tentang masalah-masalah
penafsiran keagamaan agar bersaing dengan
pandangan fundamentalis dan tradisionalis
3. Motivasi anak-anak muda untuk memposisikan
sekularisme dan modernisme sebagai konsep
tandingan (counter culture) Islam.
4. Beri fasilitas mereka untuk menyebarkan kehebatan
kebudayaan pra-Islam dan non-Islam melalui media
dan kurikulum.
Sosialisasi Buku BMGKU
 PECAH BELAH KELOMPOK TRADISIONALIS DARI
KELOMPOK FUNDAMENTALIS:
yaitu dengan:
1. Menyebarkan kritik tradisionalis terhadap kekerasan
dan ekstrimisme kelompok fundamentalis;
2. Cegah persatuan antara tradisionalis dan
fundamentalis;
3. Dukunglah kerjasama antara modernis liberal dengan
tradisionalis untuk kepentingan dan tujuan liberal.
4. Tingkatkan jumlah figur-figur modernis dalam institusi
tradisional;
5. Dukung mazhab-mazhab yang sejalan dengan
modernisme seperti mazhab Hanafi misalnya untuk
melemahkan mazhab yang lain;

Sosialisasi Buku BMGKU

 HADAPI DAN LAWAN FUNDAMENTALIS
yaitu dengan:

1. Menantang penafsiran mereka tentang Islam dan

membeberkan kerancuannya.
2. Mempublikasikan aksi-aksi kekerasan mereka;
3. Menunjukkan ketidak-mampuan mereka dalam memimpin,
dan dalam melaksanakan pembangunan negara dan
masyarakat secara positif;
4. Hindarkan sikap respek dan penghargaan terhadap aksi
kekerasan kelompok fundamentalis, ekstrimis dan terroris;
5. Dukung para wartawan untuk menyelidiki isu-isu korupsi,
sikap hipokrit, dan immoralitas yang terjadi dikalangan
fundamentalis dan teroris;
6. Pecahlah kelompok fundamentalis menjadi beberapa bagian.

Sosialisasi Buku BMGKU

 PROGRAM LIBERALISASI

DEKONSTRUKSI
TAFSIR & SYARIAH

FEMINISME/
RELATIVISME SEKULARISME
GENDER

DEMOKRATISASI
PLURALISME
AGAMA
Sosialisasi Buku BMGKU
PELAKSANAAN
STRATEGI

Sosialisasi Buku BMGKU

Mengganti Penafsiran Lama
dengan yang Baru

Mendahulukan Maqasid dari Syariah

Mendahulukan Tawil dari Tafsir dengan
memakai hermeneutika (tafsir Bible)

Sosialisasi Buku BMGKU

Menyebarkan
Relativitas Kebenaran

Kebenaran itu Relatif yang absolut hanya

Tuhan
Membedakan agama dari pemikiran
keagamaan
Menafikan otoritas Ulama & merelatifkan
penafsiran mereka
Menyamakan kebenaran semua agama.

Sosialisasi Buku BMGKU

Menyebarkan
Sekularisme & Demokratisasi

Menyebarkan paham bahwa agama adalah

urusan pribadi
Negara tidak boleh campur tangan urusan
agama.
Menyebarkan paham demokrasi d
lm beragama (membela aliran-2 sesat).
Tidak boleh ada fatwa yang menghukumi
pemikiran keagamaan.

Sosialisasi Buku BMGKU

Beberapa contoh Dekonstruksi
Syariah
 Kehormatan wanita dalam Islam

Dimulai dg menutup batas-2 aurat Perintah berjilbab

Untuk membedakan dari wanita Jahiliyah, sahaya (ima') &
pelacur ('awahir)

Agar mudah dikenali sbg wanita mukminah yg merdeka &

terhormat
Kebiasaan fussaq Madinah kala itu suka keluar malam untuk
menggoda wanita & berbuat iseng

Kalau berjilbab, mereka berkata: "Ini wanita merdeka, maka tahanlah

(jangan diganggu)". Namun jika tidak berjilbab, mereka berkata: "Ini
wanita sahaya", lalu mereka menghapirinya.
Menurut al-Alusi, stlh Allah menjelaskan buruknya perihal orang-2 yg
menyakiti kaum muslimin pd ayat sebelumnya, Allah memerintahkan
Nabi )Ya ayyuha l-nabi), agar menyuruh umat Islam untuk melindungi
diri mereka dari hal-2 yg dapat memancing kebiasaan orang-2 iseng.
Aurat: apa yang membuat
seseorang malu bila
diperlihatkannya.
Aurat tidak berkaitan dengan halal-
haram, baik dari dekat maupun dari
jauh.
Aurat datang dari rasa malu. Dan
rasa malu ini relatif - tidak mutlak,
batasannya sesuai dengan adat
istiadat, kondisi masyarakat


.

QS. Al-Ahzab:59
y ayyuha l-
nab
yat al-ta'lm, fahman maraliyyan
bukan yat al- turun di Madinah
tashr
terkait dg aman dr
bersifat anjuran gangguan (al-adh)

Alam Sosial (ijtim')

(ab'i)

hendaknya berpakaian pakaian mukminah disesuaikan

menurut standar cuaca, lingkungan masyarakat tdk dpt
terhindar dari gangguan alam. cemoohan & gangguan
 Batasan pakaian wanita

al-add al-adn Batasan Maksimal

juyb. Selain juyb, (al-add al-a'l)
al-add al-adn boleh terlihat sesuai selain wajah & dua
kultur masyarakat telapak tangan
setempat, termasuk
pusar (surrah).

Penutup kepala untuk laki-laki dan perempuan

hanyalah kultur masyarakat, tidak terkait dengan iman
dan Islam
PENYEBARAN DOKTRIN
PLURALISME AGAMA

Sosialisasi Buku BMGKU

Pluralisme Agama
Pluralisme adalah teori yang seirama dengan
relativisme dan sikap curiga terhadap kebenaran
(truth). Ia terkadang juga dipahami sebagai doktrin
yang berpandangan bahwa di sana tidak ada
pendapat yang benar atau semua pendapat adalah
sama benarnya. (no view is true, or that all view are
equally true).
Oxford Dictionary of Philosophy
 Budhy Munawar-Rachman:
Kita tidak dapat
mengatakan bahwa
(agama) yang satu
lebih baik dari yang
lain.

Sosialisasi Buku BMGKU

 Semua agama, dalam inti yang paling
mendalam adalah sama. Dalam bulan
yang suci ini karena bersamaan ada
perayaan Waisak, Maulid Nabi
Muhammad saw, dan kenaikan Isa al-
Masih, kita semua harus menuju pada
kedamaian. (Fiqih Lintas Agama (hal. 88),
pidato dalam acara Peringatan Waisak Nasional di
JCC, 15 Mei 2003).

Sosialisasi Buku BMGKU

 Sumanto Alqurtuby (Alumnus Fakultas
Syariah IAIN Semarang):
Jika kelak di akhirat, pertanyaan di atas
diajukan kepada Tuhan, mungkin Dia
hanya tersenyum simpul. Sambil
menunjukkan surga-Nya yang mahaluas, di
sana ternyata telah menunggu banyak
orang, antara lain, Jesus, Muhammad,
Sahabat Umar, Ghandi, Luther, Abu
Nawas, Romo Mangun, Bunda Teresa, Udin,
Baharudin Lopa, dan Munir! (Sumanto Al
Qurtuby, Lubang Hitam Agama, Rumah
Kata, Yogyakarta, 2005, hal. 45).

Sosialisasi Buku BMGKU

Sosialisasi Buku BMGKU
Sosialisasi Buku BMGKU
 God/Godhead

Esoteric

Exoteric
 Allah/God

Non
Islam Non
Islam

Islam
Non Non

Islam
Islam

Sosialisasi Buku BMGKU
Fatwa Majlis Ulama Indonesia pada tanggal 29 Juli 2005

melarang ummat Islam untuk mengikuti faham pluralisme,

sekularisme dan liberalisme. Dalam pandangan MUI,
Pluralisme agama adalah suatu paham yang mengajarkan
bahwa semua agama adalah sama dan karenanya
kebenaran setiap agama adalah relatif; oleh sebab itu,
setiap pemeluk agama tidak boleh mengklaim bahwa hanya
agamanya saja yang benar sedangkan agama yang lain
salah. Pluralisme juga mengajarkan bahwa semua pemeluk
agama akan masuk dan hidup dan berdampingan di surga.
MUI juga menegaskan perbedaan antara pluralisme dan
pluralitas. Dalam pandangan MUI, Pluralitas agama
adalah sebuah kenyataan bahwa di negara atau daerah
tertentu terdapat berbagai pemeluk agama yang hidup
secara berdampingan.
Sosialisasi Buku BMGKU
 Fatwa MUI didasarkan kepada ayat-ayat al-Quran di
antaranya seperti; Barang siapa mencari agama selain
agama Islam, maka sekali-kali tidak akan diterima (agama itu)
daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang
rugi. (QS Ali Imran [3]: 85). Sesungguhnya agama (yang
diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam (QS. Ali Imran [3]: 19).
Untukmu agamamu, dan untukkulah agamaku. (QS al-
Kafirun [109]: 6

Rasulullah saw bersabda:

Demi Dzat yang menguasai jiwa Muhammad, tidak ada
seorangpun baik Yahudi maupun Nasrani yang mendengar
tentang diriku dari Umat Islam ini, kemudian ia mati dan tidak
beriman terhadap ajaran yang aku bawa, kecuali ia akan
menjadi penghuni Neraka. (HR Muslim).
Sosialisasi Buku BMGKU
Rasulullah saw mengirim surat-surat dakwah kepada orang-
orang non-Muslim, antara lain Kaisar Heraklius, Raja
Romawi yang beragama Nasrani, al-Najasyi Raja Abesenia
yang beragama Nasrani dan Kisra Persia yang beragama
Majusi, dimana Nabi mengajak mereka untuk masuk Islam.
(Riwayat Ibn Sad dalam al-Thabaqat al-Kubra dan Imam Al-
Bukhari dalam Shahih al-Bukhari).

Sosialisasi Buku BMGKU

 Evolusi Wahyu
Kondisional & temporal
Nasr Hamid A Zayd Kritik Sejarah
Teks Linguistik
Teks Manusiawi

Presented by Henri
Shalahuddin _8/7/07
)Taha Husein (1889-1976

Silau dg Barat

Minder


Presented by Henri
Shalahuddin _8/7/07
Presented by Henri
Shalahuddin _8/7/07
 Kenapa Alkitab harus diselidik Ulang?!

1. Mencari teks yang memihak perempuan

untuk menentang teks-teks terkenal yang
digunakan untuk menindas perempuan.
2. Menyelidiki Kitab Suci secara umum untuk
menemukan perspektif teologis yang
mengkritik patriarki
3. Menyelidiki teks tentang perempuan untuk
belajar dari sejarah dan kisah perempuan
kuno dan modern yang hidup dalam
kebudayaan patriarkal. Letty
M. Russell,
Perempuan & Tafsir Kitab Suci,
 Tafsir bil Mathur

Tafsir
Maudhui Tafsir lughawi

Tafsir bil Rayi Tafsir ilmi

 Penopang Ilmu Tafsir

Ulum Lughah Usul Fiqh Ulum al-Quran Hadits Usuluddin

Mufradat

Makkiyah

Madaniyah
Mutasyabih

Nasikh Mansukh
ilmu l-qiraat
Asbab Nuzul

Tanasuq suar wal ayat

Muhkam
Musytarak

Nahwu

Sharf

Balaghah

Presented by Henri
Shalahuddin _8/7/07
 Al-Ibrah bi umum al-laf l bi khu al-
sabab


QS. 2:222 .

Bila istri orang-2 haid, mereka dikeluarkan dari

rumah, tdk diberi makan & minum, di dlm rumah tdk
boleh bersama-2. Lalu Nabi ditanya & sabda beliau:

.

 Kenapa Bibel perlu Hermeneutika?!
Yehezkiel 4:12 Makanlah roti itu seperti roti jelai yang bundar
dan engkau harus membakarnya di atas kotoran manusia
yang sudah kering di hadapan mereka."
Yehezkiel 4:15 Lalu firman-Nya kepadaku: "Lihat, kalau begitu
Aku mengizinkan engkau memakai kotoran lembu ganti
kotoran manusia dan bakarlah rotimu di atasnya.
Yesaya 42:13 TUHAN keluar berperang seperti pahlawan,
seperti orang perang Ia membangkitkan semangat-Nya untuk
bertempur; Ia bertempik sorak, ya, Ia memekik, terhadap musuh-
musuh-Nya Ia membuktikan kepahlawanan-Nya
Yesaya 42:14 Aku membisu dari sejak dahulu kala, Aku berdiam
diri, Aku menahan hati-Ku; sekarang Aku mau mengerang
seperti perempuan yang melahirkan, Aku mau mengah-
mengah dan megap-megap
Hosea 3:1 Berfirmanlah TUHAN kepadaku: "Pergilah lagi,
cintailah perempuan yang suka bersundal dan berzinah,
seperti TUHAN juga mencintai orang Israel, sekalipun mereka
Presented by Henri
berpaling kepada allah-allah lain dan menyukai kue kismis."
Shalahuddin _8/7/07
 Apa Bahayanya jika Beragama
dg Paham Relativisme?

Al-Quran tdk
Manusia Mengingkari Menolak Membatalkn
punya
tdk pernah tugas Nabi otoritas konsep
makna yg
tahu sbg ilmu & dakwah &
tetap & di-
Kebenaran penyampai brtentang amar maruf
sepakati
Tuhan; & penjelas n dg nahi munkar
smuanya
tdk ada wahyu konsep
dipengaruhi
taklif ilmu dlm
kepentingan
Islam
penafsir
Apa salahnya memahami al-Quran dg konteks
sejarah, bahasa dan budaya?
1. menyamarkan kedudukan kitab suci tdk bersifat
universal tp lokal, kondisional & temporal
2. mengesampingkan kemapanan bahasa dan susunan
makna dalam bahasa (semantic structures)
menyebabkan kosa kata dalam teks kitab suci selalu
permisif untuk disusupi berbagai dugaan, pembacaan
subjektif dan pemahaman yang hanya mendasarkan
pada relativitas sejarah.
3. memisahkan makna antara yang "normatif" dan yang
"historis" di satu sisi dan menempatkan kebenaran
(truth) secara kondisional menurut budaya tertentu dan
suasana historis di sisi lain, akan cenderung pada
paham sekuler Presented by Henri
Shalahuddin _8/7/07
 Mengenal pasti Ulumuddin

Tradisi Tahafut

Apa yg menjadi Apakah

Mana yang
masalah kita & apa masalah itu
pokok dan yang
yang hanya lahir dari
sampingan
ditampilkan seolah-2 ia internal umat
adalah masalah kita ataukah ia dari
sedangkan ia pengaruh asing
sebenarnya masalah
umat lain

al-Quran Bibel
Presented by Henri
Shalahuddin _8/7/07
 Langkah Pananggulangan

Lembaga Masjid halaqah Politik - birokrasi

pendidikan liqamajlis ilmu

Silabus, kurikulum Menghidupkan RUU dan UU

berbasis tadib tradisi ilmu
intensif

Wakaf, infak, sedekah Presented by Henri

Shalahuddin _8/7/07
 LIBERALISASI ISLAM
DEKONSTRUKSI (Pembongkaran)

Syariat Islam Konsep wahyu&Tafsir Aqidah Islam

Wahyu sebatas inspirasi dr

Perombakan Pluralisme
Tuhan, tdk lg lafdhan wa manan
Syariat Islam Agama

Legitimasi Anti otoritas dlm

penafsiran Dekonstruksi
Dekadensi Akhlak, nilai &
Islam sbg Agama final & benar
hukum Barat

Relativisme Kebenaran
kesamaan Dosen UIN
Memaknai Keadilan
Perkawinan di luar ayat 1 (poligami)
adalah tidak sah dan harus
dinyatakan batal secara hukum
Perkawinan beda agama antara
Netral/tdk muslim atau muslimah dengan
memihak orang non muslim disahkan (pasal 54).
Calon suami atau istri dapat
mengawinkan dirinya sendiri (tanpa
wali), asalkan calon suami atau istri
itu berumur 21 tahun, berakal sehat,
dan rasyid/rasyidah.
Homoseksualitas & Pernikahan Gay: Suara dari IAIN:
Hanya orang primitif saja yang melihat
perkawinan sejenis sebagai sesuatu yang
abnormal dan berbahaya. Bagi kami, tiada
alasan kuat bagi siapapun dengan dalih
apapun, untuk melarang perkawinan sejenis.
Sebab, Tuhan pun sudah maklum, bahwa
proyeknya menciptakan manusia sudah
berhasil bahkan kebablasan
 DOSEN
INSTITUT AGAMA ISLAM
NEGERI (IAIN) INJAK
LAFADZ ALLAH
(Majalah GATRA, edisi 7 Juni 2006)
 Ia lalu menuliskan lafaz
Allah pada secarik kertas
sebesar telapak tangan dan
menginjaknya dg sepatu.
"Al-Quran dipandang sakral
secara substansi, tapi
tulisannya tidak sakral,"
katanya setengah berteriak,
dengan mata yang sedikit
membelalak
Menurut Sulhawi, Al-Quran sebagai kalam
Allah adalah makhluk ciptaan-Nya,
sedangkan Al-Quran sbg mushaf adalah
budaya karena bahasa Arab, huruf
hijaiyah, dan kertas merupakan hasil
karya cipta manusia.
"Sebagai budaya, Al-Quran tidak sakral.
Yang sakral adalah kalamullah secara
substantif," tuturnya Ia akhirnya diskors
6 bulan
Pada 5 Mei 2006, Sulhawi Ruba,
51 tahun, dosen mata kuliah
Sejarah Peradaban Islam, di
hadapan 20 mahasiswa Fakultas
Dakwah, menerangkan posisi Al-
Quran sebagai hasil budaya
manusia.
"Sebagai budaya,
Al-Quran tidak sakral.
Yang sakral
"Sebagai budaya, adalah kalamullah
secara substantif.
posisi Al-Quran
tidak berbeda
dengan rumput."
 DR. Lutfi Assyaukanie
RELATIVISME & KITAB SUCI
Penulisan tafsir juga memberikan
peran yg sangat besar dlm menjadikan
al-Quran kitab suci yg sempurna.
Pada mulanya, wahyu bersifat oral dan tdk
pernah diniatkan secara sengaja sebagai
sebuah kitab suci.
Penciptaan berbagai tabu (larangan)
menyangkut kitab suci memainkan peran
sangat penting dlm proses sakralisasi al-
Quran. Spt keharusan berwudlu sblm
menyentuh Mushaf. Kapan & bagaimana al-Quran menjadi
Kitab Suci
 Prof. Dr. Amin Abdullah
Rektor IAIN Sunan Kalijaga

antara al-dn & al-afkr al-dniyyah

itu berbeda. Ketika Anda menyebut
firman Tuhan, mungkin itu masuk
wilayah al-dn yg absolut, mutlak,
tidak boleh diganggu gugat, qathiy &
bagian dari al-tsawbit. Tp ketika
rumusan-2 keagaman itu disusun
oleh ulama.. dst, maka secara
otomatis itu masuk kategori al-intj
al-tsaqf (produk kebudayaan) tadi.
Wawancara Amin-Ulil, 30/8/04.
 Prof. Dr. Amin Abdullah
Dengan sangat intensif hermeneutika
mencoba membongkar kenyataan bahwa
siapapun orangnya, kelompok apapun
namanya, kalau masih dalam level manusia,
pastilah terbatas, parsial-kontekstual
pemahamannya serta bisa saja keliru.
Penolak hermeneutika disifati Amin sbg Juru
Bicara Tuhan dan selalu berkata Atas Nama Tuhan
 Prof. Dr. A. Syafii Maarif
-Iman saya mengatakan bahwa
Alquran itu mengandung kebenaran mutlak,
karena ia berhulu dari yang Maha Mutlak.
Tetapi sekali ia memasuki otak dan hati
manusia yang serba nisbi, maka penafsiran
yang keluar tidak pernah mencapai posisi
mutlak benar, siapa pun manusianya, termasuk
mufassir yang dinilai punya otoritas tinggi,
apalagi jika yang menafsirkan itu manusia-
manusia seperti saya. Kolom Opini Republika 29/12/06
-Bagi seorang beriman, yang final adalah
kebenaran wahyu, tetapi tafsiran terhadap
wahyu itu selamanya nisbi. kolom Resonansi 7/11/06
 Kita tdk pernah melaksanakan al-
Quran, tp kita hanya melaksanakan
pemahaman kita terhadap al-Quran.
Jalaluddin Rahmad, Paramadina, 19/9/06
Prof. Dr. M. Dawam Rahardjo
MUI bilang bahwa jika semua agama itu benar,
maka itu menimbulkan pandangan mengenai
relativisme agama/ kebenaran agama. Mereka
menolak relativisme. Padahal kebenaran mutlak itu
hanya ada pd Tuhan.
Selama itu merupakan pemikiran manusia, dia tetap
relatif. Sangat bahaya jika pemikiran manusia itu
mengklaim kebenaran mutlak. Hal itu namanya
membajak Tuhan, mengkudeta (otoritas) Tuhan. 16/8/05,
Jaringan Islam Emansipatoris

Mengapa Masalah Akidah Tidak Diserahkan

Kepada ALLAH Saja? Djohan Effendi, Ketua Umum ICRP
Aksin Wijaya, Menggugat Otentisitas
Wahyu Tuhan, 2004:123:
Mushaf itu tidak sakral dan absolute,
melainkan profan dan fleksibel. Yang
sakral dan absolut hanyalah pesan Tuhan
yg terdpt di dlmnya, yg masih dlm proses
pencarian. Karena itu, kini kita
diperkenankan bermain-main dg mushaf
tersebut, tanpa ada beban sedikitpun,
beban sakralitas yg melingkupi perasaan
dan pikiran kita
 Dan MAHASISWA pun,
menghujat AL-QURAN
Dari sekian banyak daftar
ketidakkreatifan generasi pasca-
Muhammad, yang paling
mencelakakan adalah pembukuan
Quran dengan dialek Quraisy, oleh
Khalifah Usman Ibn Affan yang diikuti
dengan klaim otoritas mushafnya
sebagai mushaf terabsah dan
membakar (menghilangkan pengaruh)
mushaf-mushaf milik sahabat lain
Jurnal Justisia Fakultas Syariah IAIN Walisongo, Semarang, (Edisi 23 Th
XI, 2003):
Evaluasi
 Konsep Wahyu

ISLAM Kristen

Lafadz Makna

Inspirasi Tuhan dlm

Final - Universal bahasa manusia

Lokal, kondisional,
temporal

Berevolusi

 Al-Quran adalah kitab yang tanzil; LAFDHAN WA
MANAN MINALLAH.
(QS 2:4; 69:38-45, dsb.)
Proses kodifikasi al-Quran berlangsung sangat ketat,
melalui hafalan dan tulisan, sehingga tidak memungkinkan
terjadinya penyimpangan.
Ada tradisi sanad dalam Islam, sehingga umat Islam tidak

kehilangan cara untuk membaca al-Quran dengan benar,

sama dengan yang dibaca Rasulullah saw.
Kitab yang dijaga keotentikannya
 - -

(Ilm) (lam)


(Almt)

Makhluq Khli
q


Akhlq Khalq

--
kh lm qf

m
n

Amnah
-- Am
Alf mm n
nn

(Dn)
(Madnah)
(Dayn) (Tamaddun)

--
 Apa Bahayanya jika Beragama dg
Relativisme?

Al-Quran tdk
Manusia Mengingkari Menolak Membatal-
punya
tdk pernah tugas Nabi otoritas kan konsep
makna yg
tahu sbg ilmu & dakwah &
tetap & di-
Kebenaran penyampai bertenta- amar
sepakati
Tuhan; & penjelas ngan dg maruf nahi
smuanya
tdk ada wahyu konsep ilmu munkar
dipengaruhi
taklif dlm Islam
kepentingan
penafsir
 Pluralisme
agama
sesungguhnya
adalah sebuah
aturan Tuhan
(Sunnatullah) yg
meskipun agama itu tdk akan berubah
plural, namun
semuanya akan
menuju pd satu
kebenaran, yaitu
kebenaran Tuhan
Fatwa MUI
Cermin
Radikalisasi
Syariat Islam
 {-3 : #


}4

(
)3197
 Mengenal pasti Ulumuddin

Tradisi Tahafut

Apa yg menjadi Apakah

Mana yang
masalah kita & apa masalah itu
pokok dan yang
yang hanya lahir dari
sampingan
ditampilkan seolah-2 ia internal umat
adalah masalah kita ataukah ia dari
sedangkan ia pengaruh asing
sebenarnya masalah
umat lain

al-Quran Bibel
 Langkah Pananggulangan

Lembaga Masjid halaqah Politik - birokrasi

pendidikan liqamajlis ilmu

Silabus, kurikulum Menghidupkan RUU dan UU

berbasis tadib tradisi ilmu
intensif

Wakaf, infak, sedekah

Walafwu minkum
wassalamualaikum