Quem as pessoas de determinada

formao cultural acham que so, o

que elas fazem e por que razes elas
crem que fazem o que fazem. Clifford
Geertz
 No podemos chegar sabedoria final socrtica
de conhecer-nos a ns mesmos se nunca
deixarmos os estreitos limites dos costumes,
crenas e preconceitos em que todo homem
nasce. Nada nos pode ensinar melhor lio nesse
assunto de mxima importncia do que o hbito
mental que nos permite tratar as crenas e valores
de outro homem do seu prprio ponto de vista. E
mais: nunca a humanidade civilizada precisou
dessa tolerncia mais do que agora, quando o
preconceito, a m vontade e o desejo de
vingana dividem as naes [...], quando todos os
ideais estimados e reconhecidos como as mais
altas conquistas da civilizao, da cincia e da
religio so lanados ao vento
O que nos estranho, extico, por
vezes inaceitvel, apenas
 [...] Descobrimos tambm, pelo estudo
(antropolgico) destas formas que julgamos
primitivas, selvagens ou simples, que os
valores que designamos pelos nomes de honra,
verdade, justia, dignidade, o sentir-se
parte de uma totalidade viva e atuante, so o
centro mesmo da sociabilidade humana,
presentes onde quer que vivam humanidades,
sob quaisquer condies, debaixo de qualquer
sol. Damatta, Roberto. Relativizando: uma introduo
Antropologia Social
 Devido ao princpio da unidade da Constituio, o
intrprete tem de considerar as normas
constitucionais em seu conjunto, globalmente,
conciliando as tenses existentes. Assim, luz
desses preceitos constitucionais que os artigos 215 e
216 da Constituio, que tratam de cultura e direitos
culturais, merecem ser abordados. Os artigos em
referncia trazem a seguinte redao:
Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno
exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da
cultura nacional, e apoiar e incentivar a
valorizao e a difuso das manifestaes culturais.
 1. O Estado proteger as
manifestaes das culturas populares,
indgenas e afro-brasileiras, e das de
outros grupos participantes do processo
civilizatrio nacional.
2. A lei dispor sobre a fixao de
datas comemorativas de alta
significao para os diferentes
segmentos tnicos nacionais.
 Art. 216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os
bens de natureza material e imaterial, tomados
individualmente ou em conjunto, portadores de
referncia identidade, ao, memria dos
diferentes grupos formadores da sociedade
brasileira, nos quais se incluem:
I - as formas de expresso;
II - os modos de criar, fazer e viver;
III - as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV - as obras, objetos, documentos, edificaes e
demais espaos destinados s manifestaes
artstico-culturais;
V - os conjuntos urbanos e stios de valor histrico,
paisagstico, artstico, arqueolgico, paleontolgico
 1. O poder pblico, com a colaborao da
comunidade, promover e proteger o patrimnio
cultural brasileiro, por meio de inventrios, registros,
vigilncia, tombamento e desapropriao, e de outras
formas de acautelamento e preservao.
2. Cabem administrao pblica, na forma da lei, a
gesto da documentao governamental e as
providncias para franquear sua consulta a quantos dela
necessitem.
3. A lei estabelecer incentivos para a produo e o
conhecimento de bens e valores culturais.
4. Os danos e ameaas ao patrimnio cultural sero
punidos, na forma da lei.
5. Ficam tombados todos os documentos e os stios
detentores de reminiscncias histricas dos antigos
quilombos
 Esse conjunto de direitos integra o que comumente
designado pela expresso direitos culturais. Eles no
esto expressamente mencionados na Constituio ao
lado dos direitos sociais, no Captulo dos Direitos e
Garantias Fundamentais. Mas esto no Ttulo VIII - Da
Ordem Social, no Captulo III, ao lado da Educao. Os
direitos culturais tm a mesma natureza e significncia
dos direitos sociais, merecendo proteo e aplicao de
um modo consistente com os outros direitos sociais. Eles
so expresso de uma sociedade plural, em um Estado
plural. Diferentemente das constituies anteriores, sob o
modelo ditado pela Constituio de 1988 o Estado no
consagra nenhuma cultura como sendo superior, a cujos
padres e caractersticas todos os demais grupos tm de
se conformar, e seus membros tm de se assimilar.
 O artigo 216 deve ser analisado em conjunto com o
artigo 215, de modo a compreender o quadro geral
em que esto inseridos a cultura e os direitos
culturais. Em um primeiro momento, o artigo 215
pode induzir a erro o intrprete, com um
entendimento de que uma cultura nacional (distinta
das culturas de grupos minoritrios particulares) seria
a nica a cujas fontes todos teriam acesso. A
expresso cultura nacional deve ser entendida na
mesma linha de pensamento em que a expresso
patrimnio cultural brasileiro mencionado, ou seja,
a contribuio cultural interpenetrada de todos os
povos e grupos participantes do processo civilizatrio
brasileiro.
 O patrimnio cultural brasileiro construdo
a partir da cultura da sociedade
dominante, majoritria, e das diferentes
contribuies recebidas de todas as
minorias, dos povos indgenas e das
minorias regionais. Todos esses diferentes
sistemas de valores, idias e
comportamentos somam-se para a
formao dessa herana cultural comum.
No h taxonomia cultural, de sorte que
nenhuma cultura prepondera sobre as
demais. Cada cultura e deve ser
respeitada como tal.
 O artigo 215 garante a todos acesso s fontes da cultura
nacional. Tais fontes podem ser consideradas como
lugares, documentos ou monumentos, a partir das quais
se pode ter acesso a informaes relacionadas com a
histria de um povo. Assim, bibliotecas, museus, livros,
jornais, mapas, documentos em geral estariam includos
em tal conceito de fontes culturais. Embora no seja
acurado restringir o uso do conceito de fontes de cultura
a lugares, prdios, e alguns outros meios materiais de
expresso de uma atividade cultural, a proibio de uso
de uma lngua minoritria e a destruio de museus,
bibliotecas, escolas, e monumentos histricos foi referido,
poca da elaborao da Conveno para preveno
ao Genocdio, como sendo Genocdio Cultural.
 Pela primeira vez uma Constituio no Brasil
reconheceu a contribuio cultural dos
diferentes segmentos tnicos, e os considerou
em p de igualdade com a sociedade
envolvente. E no foi apenas uma referncia
incidental, mas essa contribuio cultural o
foco principal da ao e da memria dos
grupos, e encontra-se includa na proteo do
captulo sobre cultural. O artigo 215, $ 1o., por
exemplo, assegura proteo do Estado s
manifestaes das culturas populares,
indgenas e afro-brasileiras, e de outros grupos
participantes do processo civilizatrio.
 O artigo 216 determina a proteo e
promoo da identidade, ao e memria do
grupo. A identidade do grupo pode ser
compreendida como o sentido de
identificao tido em comum pelos membros
de um dado grupo, o que significa definir,
promover e manter essas caractersticas
distintivas. Eles tm o direito de serem
diferentes, e de serem considerados diferentes.
Este parece ser o propsito de ter um senso de
identidade comum. Mas, como visto
anteriormente, o desejo de manter
caractersticas especficas est implcito pela
s existncia de um grupo em quanto tal.
 Essa identidade cultural no significa necessariamente
algo fixo e estacionrio. Ao contrrio, pode ser submetida
a continuidade e mudanas. Assim, o direito de definir a
identidade de um grupo deve ser visto luz do processo
de identificao, como um fenmeno dinmico. Por isso
a Constituio fala, com razo, em unir identidade
memria e ao do grupo. A incluso da ao de um
grupo, como parte do patrimnio cultural, revela a
compreenso de que a formao da sociedade
brasileira foi submetida a um processo dialtico. Os
modos dinmicos de comportamento poltico do grupo,
suas estratgias e processos decisrios, dentro do grande
cenrio das relaes intertnicas e pluralistas, tanto com
outros grupos, quanto com a sociedade dominante, so
essenciais para a compreenso e entendimento da
realidade atual.
 A anlise da ao poltica de um grupo ou uma
minoria e sua interao com a sociedade
envolvente ou dominante permite compreender
porque o artigo 68 do Ato das Disposies
Constitucionais Transitrias, de 5 de Outubro de 1998,
reconheceu as comunidades remanescentes de
quilombos como merecedoras do direito a serem
titularizadas nas terras de sua ocupao tradicional.
Tambm a chave para compreender a luta dos
povos indgenas para sobreviverem contra ataques
genocidas, e a importncia do reconhecimento do
seu ttulo nativo - indigenato - como fonte do seu
direito originrio s terras de ocupao tradicional.
 Os incisos I e II do artigo 216 completam o
sentido do seu caput, e incluem bens materiais
e imateriais que constituem o patrimnio
cultural brasileiro. De modo expresso so
indicados como tais as formas de expresso;
os modos de criar, fazer e viver; as criaes
cientficas, artsticas e tecnolgicas; as obras,
objetos, documentos, edificaes e demais
espaos destinados s manifestaes artstico-
culturais; os conjuntos urbanos e os stios de
valor histrico, paisagstico, artstico,
arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e
cientfico, dos vrios grupos que formam o
patrimnio cultural brasileiro.
 Uma pergunta relevante se impe,
agora. Os artigos 215 e 216 da
Constituio reconhecem direitos
lingsticos, ou um direito ao uso da
prpria lngua? Se o fazem, em que
extenso?