MITOLOGIA AFRICANA

Povo Iorub, habitantes de Ketu, Nigria

MITO DA CRIAO
Olorum, o deus supremo criou o mundo, todas as guas e terras e todos os filhos das
guas e do seio das terras. Criou plantas e animais de todas as cores e tamanhos. At
que ordenou que Oxal criasse o homem.
Oxal criou o homem a partir do ferro e depois da madeira, mas ambos eram rgidos
demais. Criou o homem de pedra - era muito frio. Tentou a gua, mas o ser no
tomava forma definida. Tentou o fogo, mas a criatura se consumiu no prprio fogo.
Fez um ser de ar que depois de pronto retornou ao que era, apenas ar. Tentou, ainda,
o azeite e o vinho sem xito.
Triste pelas suas tentativas infecundas, Oxal sentou-se beira do rio, de onde Nan
emergiu indagando-o sobre a sua preocupao. Oxal fala sobre o seu insucesso.
Nan mergulha e retorna da profundeza do rio e lhe entrega lama. Mergulha
novamente e lhe traz mais lama. Oxal, ento, cria o homem e percebe que ele
flexvel, capaz de mover os olhos, os braos, as pernas e, ento, sopra-lhe a vida.
 ORIXS
Olorum tambm criou todas as divindades, chamadas de orixs para
representar todos os seus domnios aqui na terra, mas no so
considerados deuses, so considerados ancestrais divinizados aps
morte.
 ALGUNS ORIXS:

Exu: o mensageiro, o ponto de contato entre os Orixs e os seres humanos;

Oxal: o senhor da fora, o senhor do poder da vida.
Oxum: as guas doces;
Iemanj: a rainha dos peixes das guas salgadas;
Ians: os ventos, chuvas fortes, os relmpagos;
Xang: a fora do trovo e o fogo provocado pelos relmpagos quando (diz
uma lenda que "sem Ians, Xang no faz fogo ... ") chegam 'a Terra;
 Ogum ou Ogun: senhor dos caminhos; os desbravador dos caminhos; senhor do
ferro;

Oxoss: o Orix Od, o Orix caador, senhor da fartura 'a mesa, senhor da caa;

Osse: o Orix das folhas e, sem folhas, nada possvel na Umbada ou no Candombl;
o dono, preservador, das matas e florestas, das folhas medicinais, das ervas de culto;

Ob: a guerreiro, a fora da libertade;

Nan: senhora do lodo, das guas lodosas da juno entre o rio e o mar, fonte de vida,
e tambm senhora da morte;
 Oxumar: o Orix do arco-ris, um dos pontos de ligao entre o Aye (a Terra) e o
Orun (o Cu); tambm representa a fartura, o bem estar.

Obaluay: "O dono da Terra, o Senhor da Terra"; o Orix das doenas, senhor dos
mortos (pois conta uma lenda que Obaluay foi o nico Orix que dominou a morte,
Iku); aquele que tira a doena, mas tambm aquele que d a doena.
Iemanj - Chimarruts povo e minha mente gira, Onde no haja fronteiras para

Hoje o reggae bate forte na Pois a alegria tem que me barrar.

cabea, tomar conta do lugar. Quero subir nas estrelas e de

Como vento bate forte l no l ver o mar,

litoral. Que de maldades eu estou Ver o sorriso da criana livre a

E as ondas so como a cheio e quero fantasia, brincar.

batida da guitarra, Porque sou filho de Ogum e E vou plantar uma semente no

Ou ento como no toque do de me Iemanj. seu corao,

meu berimbau. Iemanj vem lavar a nossa f Para colher futuramente uma
E as estrelas so meu grito E Ogum pai do sol nova nao.

de alegria Ilumina o meu caminho eu Desigualdades e injustias h

E euforia quando o dia de quero viajar. de acabar,

carnaval. Porque sou filho de Ogum e

Pois hoje eu quero viajar
Ento eu dano com meu de me Iemanj
pr l do cu,
Refro
 SINCRETIZAO DE
ORIXS

Os negros incorporaram o Catolicismo onde os orixs foram

associados aos santos catlicos. Acabou sendo um artifcio usado
pelos escravos contra a "cultura superior do povo que escravizava". O
sincretismo afro-cristo foi uma maneira de os negros cultuarem seus
orixs invocando os santos dos brancos para driblar a vigilncia
religiosa dos seus senhores. Os adeptos do culto dos orixs se
mostravam convertidos, mas apenas aparentemente.
Orix: Sincretizado como: Comemorao:
Exu Santo Antnio 13 de Junho
Ians Santa Brbara 4 de Dezembro
Iemanj Nossa Senhora da Glria 15 de Agosto
Nan Nossa Senhora da 26 de Julho
SantAnna
Oba Joana dArc 30 de Maio
Obaluay So Roque 16 de Agosto
Ogum So Jorge 23 de Abril
Oxal Jesus Cristo 25 de Dezembro
Omulu So Lzaro 17 de Dezembro
Oxossi So Sebastio 20 de Janeiro
 PRTICAS ESPORTIVAS
Os primeiros registros de prticas esportivas entre os Iorubs foi a
capoeira, no sculo XVI, no Brasil, com a maior parte dos Iorubs j
escravizados.
 CAPOEIRA

Ao chegarem ao Brasil, os africanos perceberam a necessidade de desenvolver

formas de proteo contra a violncia e represso dos colonizadores
brasileiros. Eram constantemente alvos de prticas violentas e castigos dos
senhores de engenho. Quando fugiam das fazendas, eram perseguidos pelos
capites-do-mato, que tinham uma maneira de captura muito violenta.
 Os senhores de engenho proibiam os escravos de praticar qualquer
tipo de luta. Logo, os escravos utilizaram o ritmo e os movimentos de
suas danas africanas, adaptando a um tipo de luta. Surgia assim a
capoeira, uma arte marcial disfarada de dana. Foi um instrumento
importante da resistncia cultural e fsica dos escravos brasileiros.

A prtica da capoeira ocorria em terreiros prximos s senzalas

(galpes que serviam de dormitrio para os escravos) e tinha como
funes principais manuteno da cultura, o alvio do estresse do
trabalho e a manuteno da sade fsica. Muitas vezes, as lutas
ocorriam em campos com pequenos arbustos, chamados na poca de
capoeira ou capoeiro. Do nome deste lugar surgiu o nome desta luta.
Berimbau Metalizado T, t, t
Ivete Sangalo T balanando o cho da praa
Que som esse mano? T, t, t
Que o povo t danando? T todo mundo arrepiado
Que vem de l pr c? Curtindo o som
um som diferente Do berimbau metalizado...(2x)
Que alucina a gente
E faz danar...
uma mistura de tambor
Violino e agog
Que no deixa ningum parado
L no fundo t rolando
O som que vem empurrando
o berimbau metalizado...(2x)
T, t, t
T arrastando toda a massa
 25 de abril de 2012
TRABALHO APPRESENTADO POR:

Isabelly Viana

Karoline Barbosa

Rebeca Vital

Victor Ramos

1 ano Turma 1103