UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA

FACULTAD DE ECONOMA Y PLANIFICACIN

DEPARTAMENTO ACADEMICO DE CIENCIAS HUMANAS

Curso: Per en el contexto Internacional

Docente: Jimmy Renzo Ypez Aguirre
Estudiante: Dennis Castelo Huaranca
Semestre Acadmico: 2017-II
Avance de la Monografa
Tema: Identidad
Cultura Amaznica
17 de Noviembre del 2017
 TEMA:

Contenido
Resumen: 3

Introduccin: 4

1.Planteamiento del Problema 4

1.1Problema General 5

1.2Problema Especfico 5

1.3Objetivo General 5

1.4Objetivo Especifico 5

2.Marco Histrico 6

2.1Capitulo 1: ORGANIZACIN SOCIO-POLTICA DE LAS ETNIAS AMAZNICAS 7

Conclusiones 8

Bibliografa 10
Resumen:
En el presente trabajo hace nfasis sobre el Per,que es uno de los
pases de Amrica Latina con una increble riqueza, pluricultural y
multilinge. Esto nos hace enfrentar un tema bastante amplio y
complicado.
Las etnias de la Amazona nos permite compartir de una manera
generalizada, pero tomando en cuenta algunos puntos
sobresalientes que nos ayudar a acercarnos a una realidad poco
conocida, pero no por eso de menor importancia.
El propsito de este tema es ms de llevar a una reflexin al mundo
occidental por el descuido que todava tenemos hacia nuestras
sociedades tribales, que forzosamente van a tener que integrarse
al contexto nacional.
Introduccin
El Estado peruano se caracteriza por albergar una de las mayores riquezas
etnoculturales del continente americano y del mundo. En el Instituto Nacional de
Estadstica e Informtica (INEI, 1993 y 2009) se concluye que un tercio de la poblacin
peruana es indgena, y, en concreto, la Amazona es la regin que posee la mayor
diversidad de grupos indgenas del pas, culturalmente diferenciadas con su propia
lengua, msica, arquitectura, manifestaciones etnogrficas, tradiciones milenarias,
mitologa, y conocimientos mdicos naturales, entre otros. Los pueblos indgenas vivieron
siempre en estrecho contacto con la naturaleza, en armona con ella.
Sus conocimientos bsicos nacan en el bosque. sta era la extensin de su vida, su
fundamento. No hay ms que revisar su vida productiva y todo lo que les rodea:
vivienda, artesana, vestido, medicina. La educacin se daba para el manejo correcto
de los recursos del bosque.
El arte, la msica y la poesa se desprendan del bosque. Los instrumentos musicales
reproducan los sonidos del bosque; las letras de sus canciones, el viento, la vida
cotidiana y su relacin con la naturaleza. Sin embargo, los pueblos indgenas
amaznicos empezaron a sufrir, y an siguen sufriendo, el impacto de la colonizacin,
de la construccin de carreteras, de los grandes y pequeos extractores de recursos
naturales y de los culturizadores que piensan que para ser reconocidos como
ciudadanos deben adoptar los modelos de la cultura occidental.
Hoy el panorama social de la Amazona es muy complejo. Existen pueblos indgenas,
desde en aislamiento voluntario hasta totalmente asimilados, y pueblos migrantes
andinos, europeos, asiticos, africanos, etc. De estos migrantes externos, algunos han
logrado una adaptacin completa de la selva; sin embargo, los migrantes ms recientes
permanecen totalmente desintegrados a las condiciones ambientales de la regin.
1. Planteamiento del Problema
1.1 Problema General
Qu tanto esta relacionado con la discriminacin racial?
1.2 Problema Especfico
Cul es el problemas del desconocimiento de nuestras culturas
nativas de nuestro pas?Como repercute en la nacin?
1.3 Objetivo General
Contribuir al avance de la igualdad de clase, etnia, especialmente en
las regiones indgenas y campesinas a travs de un proceso creativo
de ciudadanizacin, es decir, impulsando el conocimiento y ejercicio
crtico de los diferentes sistemas de derecho que existen.
1.4 Objetivo Especifico
El objetivo fundamental de la enseanza de las etnias amaznicas es
proporcionar un conocimiento racional y crtico del pasado de la
humanidad con la finalidad que el individuo y la sociedad en general
puedan comprender el presente. Permitir adquirir de forma tan
completa tal capacidad de poner en relacin los acontecimientos y
procesos del pasado y los del presente, una conciencia cvica.
 Marco Histrico:
Entre los siglos XVI y XVII se hicieron los primeros contactos y se
establecieron misiones en 40 de los grupos existentes. Debido al
trato impositivo, los nativos expulsaron a los misioneros colonizadores.
Por otro lado, los buscadores de oro, los utilizaban como
esclavos. Desde entonces se suscitaron varios intentos de
acercamiento que de alguna manera fueron fracasando.
En 1881 con el inicio de la fiebre del caucho grupos como los
Amuesha estuvieron en contacto permanente con la civilizacin
occidental.
En los aos 30 los Shipibos y Cashibos trabajaron en la construccin
de la Carretera Central entre Ahuaytia y Pucallpa en la que
murieron cientos de nativos a causa de la TBC y otras epidemias, y
de la precipitada y violenta aculturacin.
En 1940 la poblacin Candoshi se redujo ms o menos a la mitad de
su poblacin debido a una epidemia de sarampin.
ORGANIZACIN SOCIO-POLTICA DE LAS
ETNIAS AMAZNICAS
Los grupos nativos hasta la entrada de las Escuelas Bilinges vivan en
pequeos grupos y en estado casi nmade, vivan de la caza y de la
pesca, sus casas eran pequeos tambos aislados, donde vivan en
continuo temor de ser atacados por otros grupos nativos, contraer
enfermedades o en el caso de la familia Jbaro por las continuas guerras
para saldar sus venganzas.
La preparacin de maestros bilinges y la formacin de escuelas hizo
que la gente con mucha dificultad comenzaran a formar
comunidades. En la actualidad muchos grupos estn creciendo ms
porque a parte de la escuela tienen una posta mdica, un promotor de
salud -aunque en muchos casos no cuentan con medicina-.
Algunos grupos no crecen porque culturalmente no deben enfrentar los
problemas sino huir de ellos y salen para formar nuevas familias o
extensiones de una comunidad.
Cada grupo est gobernado por un Apu o jefe que generalmente era el
ms anciano del lugar, quien tena prestigio por ser buen orador, por
saber todos los cuentos y leyendas del lugar, por ser buen consejero,
saber organizar los trabajos y tener el respeto de todos, era el
encargado de corregir los problemas. Los grupos que estn alejados
viven todava bajo sus propias leyes. generalmente eligen a sus
gobernantes pblicamente.
Conclusiones:
Para abordar y comprender culturas no occidentales tenemos que
tener conciencia que estamos entrando a un
mundo eminentemente simblico donde el misticismo est presente
continuamente.
La cultura dominante, no conoce fronteras y no respeta la identidad
del otro, lo trata como inferior y no tiene la capacidad de dialogar
entre iguales.
Cuando entramos a estos grupos tenemos que superar esas
actitudes para que respetuosamente nos acerquemos a los hombres
de otras culturas comprendindoles, con ojos amistosos y no con
actitud de juicio.
Todas las culturas son distintas ninguna es superior a las dems.
Con este pensamiento podremos responder ms consecuentemente
a sus necesidades en educacin, salud, y bienestar con programas
de logros a largo alcance.
 Bibliografa:

ARTICULACIN REGIONAL AMAZNICA, et al. 2011. Estado de los objetivos de desarrollo

del milenio en la Amazona peruana. Reporte Anual. ARA AVINA UPCH CSA. Lima,
Per. 112 p. DOUROJEANNI, M., A. BARANDIARN & D.
DOUROJEANNI. 2011. Amazona Peruana en 2021. Sociedad Peruana de Derecho
Ambiental, Lima, Per. Segunda edicin.
INSTITUTO DEL BIEN COMN. 2010. Convenio N 169 de la OIT sobre Pueblos Indgenas y
Tribales en Pases Independientes. Declaracin de la Naciones Unidas sobre los
Derechos de los Pueblos Indgenas. Lima, Per.
 Referencia de internet

Desde el sito web de la BBC El dilema

Amazonico http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/specials/2008/amazonas/
Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible www.minambiente.gov.co
Amazonas 2030 http://www.amazonas2030.net/InfografiaEncuesta2010/