¿Qué es realmente el posmodernismo?

Debemos distinguir tres términos:

•Posmodernidad: Que se refiere a la época

posmoderna;

•Posmodernismo: Referido a la expresión cultural de esa

época;

•Pensamiento posmoderno: Referido a la reflexión

filosófica sobre la época y la cultura posmodernas.

Mora Mañón Samuel

Por posmodernismo entendemos:

Primer tipo: un movimiento intelectual iniciado por Lyotard (1979) que concreta sus
ataques a la modernidad en tres aspectos: la razón, el sujeto y su dimensión
emancipadora.

Segundo tipo: movimiento que utilizan los argumentos posmodernos como

estrategia fundamental de actuación; no renuncia a la crítica emancipadora, pero
mantiene una pérdida de la fe en el proyecto de la modernidad.

Vattimo (1990, pág. 73), «ante todo

hablamos de posmodernismo porque Desaparición de la fe en la razón y en la ciencia, o la
consideramos que, en alguno de sus ya mencionada creencia en la objetividad y en la
aspectos esenciales, la modernidad ha verdad.
concluido».

Según Nietzsche , «Dios ha muerto», es

decir, las verdades absolutas ya no tienen
cabida en el pensamiento del hombre.
Con esta conclusión nihilista salimos
realmente de la modernidad.
Mora Mañón Samuel
La era posmoderna, acentúa:

•La creación más que el descubrimiento de

realidades personales y sociales;

•la viabilidad en oposición a la validez.

•El posmodernismo resalta la participación humana

en la construcción del conocimiento.

•Las perspectivas del observador y del objeto de

observación son inseparables,

•la naturaleza del significado es relativa,

• los fenómenos son dependientes del contexto;

•el proceso de conocimiento y comprensión es

social, inductivo, hermenéutico y cualitativo.
(Sexton, 1997- citado en Raskin, 2002).
Mora Mañón Samuel
• El posmodernismo pretende utilizar capacidades
críticas de la modernidad para cuestionar los
contenidos absolutistas y universalistas del propio
discurso de la modernidad;

poniendo en tela de juicio las creencias modernistas

sobre la verdad, el conocimiento, el poder, las
figuras de autoridad y las bases sobre las que se
sustentan, el individualismo y hasta el propio
lenguaje.(Flax, 1987).
Mora Mañón Samuel
 La orientación hermenéutica

• Heidegger y Wittgenstein añadieron un elemento fundamental: la

ubicuidad del lenguaje y la imposibilidad de trascender sus límites.

• Esta herencia la recoge Georg Gadamer (1960) quien afirma:

• no sólo son las ciencias sociales, las ciencias humanas o las ciencias
históricas las vinculadas con la interpretación y con los límites trazados
por el horizonte lingüístico-cultural en que se desenvuelven,

• sino que todo saber formulable, incluido el saber de las ciencias

naturales, descansa, en última instancia, sobre presupuestos
hermenéuticos y sobre las pre-interpretaciones inherentes al lenguaje.

Mora Mañón Samuel

• Cada uno de los elementos participa en la construcción del
significado global

• cada elemento adquiere, a su vez, su sentido en función de ese

significado global que, sin embargo, no existiría sin él.

• Nada adquiere significado si no es a través de su incorporación a

un marco interpretativo que predetermina en parte el significado
posible de cualquier elemento parcial.

• Este marco interpretativo está siempre condicionado por nuestra

posición dentro de una tradición histórica y cultural.

Mora Mañón Samuel

 La orientación socioconstruccionista
Tiene en Keneth Gergensu principal representante.

• El construccionismo exige que no se acepte la «evidencia»

con que se nos imponen las «categorías naturales», y que se
investigue el grado en que los mencionados referentes
pueden no ser sino meras construcciones sociales y
culturales, o meros productos de las convenciones
lingüísticas.

Mora Mañón Samuel

 El conocimiento puede considerarse como válido en la
medida en que refleja o se corresponde con la realidad. De
ahí se derivan dos aspectos que el construccionismo
considera fundamentales
• El primero de ellos hace referencia a la naturaleza del saber
científico como producto socialmente elaborado a través
de unas prácticas colectivas propias de una comunidad
social particular;
• El segundo pone el énfasis sobre la comunicación, la
argumentación y el acuerdo interpersonal en la
determinación de lo que se acepta o se rechaza como
conocimiento, no tanto «verdadero» como «adecuado» y
«racionalmente aceptable», hasta que se formule otro más
«convincente».

Mora Mañón Samuel

• Al socioconstruccionismo no le interesa la
predicción y el control, Intenta elaborar teorías
«generativas», que tengan «la capacidad de
cuestionar las asunciones dominantes de la
cultura, de plantear cuestiones fundamentales en
relación con la vida social contemporánea, de
propiciar la reconsideración de aquello que se da
por evidente y generar de esta forma nuevas
alternativas para la acción social» (Gergen,1982,
pág. 109).

Mora Mañón Samuel

Mora Mañón Samuel