Teología

Contemporanea (parte 2)
SEMINARIO BÍBLICO DE LIMA - ASAMBLEAS DE DIOS
 La Conquista y la Reforma

Desde la Caída de Constantinopla (1453) hasta fines del siglo XVI (1600)

Como bien lo indica el nombre que le hemos puesto a este período, durante él tuvieron lugar dos episodios harto importantes
en la historia del cristianismo: (1) El «descubrimiento» y conquista de América. (2) La Reforma Protestante
 Inicio empresa colonizadora Bulas y decretos papales

Antonio de Montesinos

La Conquista (1511)Pprotesta contra los

Bartolomé de Las Casa
y la Reforma abusos

(1453 hasta 1600) Conquista empezó en “Las Justificaciones para la

El «descubrimiento» y la Antillas” empresa en «Indias».
conquista son bien conocidos,

Conquista y colonización
aunque rara vez pensamos en
ellos como parte de la historia America - Viajes de Colón Fray Juan de Zumárraga,
de la iglesia. Pero lo cierto es
que en un período de
escasamente cien años las Expansión colonial y Empresas colonizadoras y
De allí pasó a México (1521)
naciones europeas se misionera hacia el Africa misioneras
derramaron por el resto del
mundo, y especialmente por
América, y que a causa de ello Conquista de los incas
San Francisco Javier (Asia) Nueva Granada
(1532)
se multiplicó enormemente el
número de los que se
llamaban cristianos Portugueses en el oriente En la «Florida» chocaron
de sudamerica con franceses y con ingleses

Finalmente el virreynato de
La Plata
 Protestar contra las
Salvación por gracia, fe
indulgencias

Teología fundada en la Confligían con la

Palabra de Dios teología tradicional

La Conquista Dieta de Worms (1521)

Lutero exiliado en
y la Reforma Wartburgo

(1453 hasta 1600) La rebelión de los

Martín Lutero
La fecha que normalmente se campesinos
señala como el comienzo de la
Reforma es 1517, cuando
Lutero clavó sus famosas 95 La ruptura entre Lutero

La Reforma
tesis. Aunque, como vimos en y los humanistas
Dio lugar a la Confesión
el período anterior, ya había de Augsburgo
movimientos reformadores Presión contra los
desde mucho antes, lo cierto protestantes de Carlos V
es que fue con Lutero y sus Se organizaron en la
seguidores que el movimiento «liga de Esmalcalda»
cobró un ímpetu incontenible Muere (1546) sucedido
por Felipe Melanchthon

Largos conflictos La Paz de Augsburgo

políticos y armados (1555)

Controversias entre La Fórmula de

Felipe Melanchthon
luteranos Concordia, en el 1577
 Trasfondo humanista

Llegó a conclusiones
semejantes a las de Lutero
por camino distinto
Zwinglio, el reformador de
Zurich
La Conquista Su interés era retornar a las
fuentes del cristianismo
Rechazaba todo lo que no
está en el N T

y la Reforma

Otros reformadores
Fogoso patriota, murió en el
(1453 hasta 1600) campo de batalla
Empero no todos los que
abandonaron el catolicismo Dirigente de la reforma en Su obra, Institución de la
romano se hicieron Ginebra (Suiza) religión cristiana
seguidores de Lutero y de sus Juan Calvino (natural de
Francia)
puntos de vista. Pronto surgió Su posición, más moderada Sistematizó la teología
otro movimiento en Suiza, que la de Zwinglio, reformada
bajo la dirección primero de
Ulrico Zwinglio, y luego de
Encontró seguidores, en
Juan Calvino, que dio origen a todo Europa
las iglesias que hoy llamamos
«reformadas» y
«presbiterianas» Rechazaron las relaciones
entre la iglesia y la sociedad

Los anabaptistas Conclusión, iglesia ajustada Se negaban a participar en

(rebautizadores) a las prácticas del NT las luchas militares

Establecer el Rieno de Dios

por las armas
 Necesidad de tener un
heredero

El Papa niega anular su

matrimonio

La Conquista Enrique VIII

Se declaró cabeza de la

y la Reforma iglesia en su reino

(1453 hasta 1600) Las reformas fueron muy

En Inglaterra hubo una moderadas

Reforma de la iglesia de
reforma de carácter muy
particular, que al mismo Los regentes sí dieron
tiempo que siguió la teología grandes pasos en pro del

Inglaterra
de los reformadores (y protestantismo
especialmente de Calvino) Eduardo VI
mantuvo sus viejas Eduardo murió y le sucedió
tradiciones en cuanto al culto su medio hermana
y el gobierno de la iglesia..
Esta es la Iglesia de
Inglaterra, de donde surgen Deshacer lo que los
las iglesias que hoy llamamos protestantes habían hecho
«anglicanas» y «episcopales» María Tudor (Católica)
Muchos fueron muertos y
exiliados

Retornos de exiliados Calvinista en su doctrina,

Isabel (protestante)
calvinistas con práctica tradicional
 Juan Eck, Pedro Canisio,
Refutar el protestantismo. Roberto Belarmino y César
Baronio

La contra-reforma
Santa Teresa de Jesús
La Conquista Surgimiento de nuevas
«camelitas descalzos».

y la Reforma órdenes monásticas

Fundación de los jesuitas,
(1453 hasta 1600)
por Ignacio de Loyola.
En parte como respuesta a la
Reforma Protestante, y en
parte debido a su propia
dinámica interna, la Iglesia Su apogeo en el papa Pablo
Romana también pasó por un IV (1555–1559)
período de reforma que a
veces se llama «contra-
reforma», pero que es mucho Caracter moral y
más que eso administrativo
Se adrentó en la jerarquía
católica
Centralización del poder en
el papado

Se defendía la doctrina
tradicional
 Tomás de Vio Cayetano,
La Conquista Domínicos

La contra-reforma
Francisco de Vitoria
Un despertar en la teología.
y la Reforma Jesuitas
San Ingacio de Loyola,
Francisco Suárez
(1453 hasta 1600)
En parte como respuesta a la
Reforma Protestante, y en Se condenaron las tesis
parte debido a su propia protestantes
dinámica interna, la Iglesia
Romana también pasó por un Se reafirmó la doctrina
período de reforma que a católica
veces se llama «contra- Concilio de Trento (1545–
reforma», pero que es mucho 1563)
más que eso Medidas para la reforma
moral y administrativa

Relación entre la gracia y el Debate que llegaría a un

libre albedrío, sin resolver próximo período
 Se abrió paso gracias al Estandarte en su lucha
La Conquista apoyo de los nobles contra la corona

y la Reforma Su principal líder

Protestantismo en Europa
(1453 hasta 1600) teológico fue Juan Knox
El protestantismo había En Escocia
echado profundas raíces en Victoria definitiva del
Alemania, Inglaterra, Escocia, protestantismo
Escandinavia y Holanda. En
Francia, tras largas guerras
en que la religión fue un Organizaron a base de Se les conoce como
factor importante, se había presbiterios «presbiterianos»
llegado a una situación en la
que, aunque el rey era
católico, se toleraba a los
protestantes. En España, Cristian III de Dinamarca
Italia, Polonia y otros países, El luteranismo, apoyo de
los brotes de protestantismo, En Escandinavia
los reyes
a veces bastante fuertes,
habían sido extirpados a la Gustavo Vasa de Suecia
fuerza
 Elemento de identidad
La Conquista En Holanda El calvinismo
nacional

y la Reforma

Protestantismo en Europa
En su independencia era
(1453 hasta 1600) francamente calvinista

El protestantismo había
echado profundas raíces en El calvinismo logró Involucradao en pugnas la
Alemania, Inglaterra, Escocia, numerosos adeptos nobleza
Escandinavia y Holanda. En
Francia, tras largas guerras
en que la religión fue un 1572 muerte de los
factor importante, se había En Francia
hugonotes (protestantes)
llegado a una situación en la
que, aunque el rey era
católico, se toleraba a los Guerra civil, vencedor el rey Antes protestante, ahora
protestantes. En España, Enrique IV católico
Italia, Polonia y otros países,
los brotes de protestantismo,
a veces bastante fuertes, Movimiento reformador Juan de Valdés, Casiodoro
habían sido extirpados a la En España
aplastado por la inquisición de R. y Cipriano de V.
fuerza
 Los siglos XVII y XVIII

Durante este período las fuertes convicciones religiosas de diversos grupos —especialmente de católicos y protestantes—
llevaron a cruentas guerras que en algunos casos diezmaron la población. En Alemania y buena parte de Europa tuvo lugar la
Guerra de los Treinta Años (1618–1648), posiblemente la más sangrienta que Europa había visto hasta entonces
 Continuo encuentros y
escaramuzas entre
protestantes y católicos

La guerra abierta comenzó

en Bohemia
Los siglos

La guerra de los 30 años

XVII y XVIII «la defenestración de
Praga» (1618)

Católicos romanos contra

portestantes Los protestantes bohemios
se rebelaron

Tropas católicas mataron a

los protestantes

Los daneses intervinieron

entonces en defensa de los
protestantes

Los suecos invadieron

Murió en el campo de
Alemania (rey Gustavo
batalla.
Adolfo)

Terminó con la Paz de Para católicos, luteranos y

Libertad religiosa
Westfalia (1648) reformados
Los siglos Tolerancia basaba en un
Richelieu, ministro de Luis
XIII no tolera su existencia
XVII y XVIII número de plazas fuertes
protestantes
La Rochelle, último reducto

Francia
En Francia se abandonó la
anterior política de tolerancia protestante.

Edicto de Fontainebleu
,Luis XIV, puso fin a la
(1685) prohibía el
tolerancia
protestantismo

el protestantismo continuó En lo que se llamó «la

existiendo en Francia iglesia del desierto»
 Una iglesia purificada de Los reyes se apoyaban en los
todo lo que no fuera bíblico obispos
Los siglos Los puritanos

XVII y XVIII Encontraron apoyo en el

Parlamento
Asamblea de Westminster
(1647)

Inglaterra
En Inglaterra tuvo lugar la
revolución puritana, que llevó Guerra civil, Carlos I fue
División de los puritanos
a la guerra civil, la ejecución ejecutado (1649)
del rey Carlos I, y otra serie de «Protectorado» de Oliverio
Cromwell
guerras, para por fin llegar a «independientes»,
una situación muy parecida a «sabatistas», «niveladores»,
la que existía antes de la etc
revolución
Restauración de la Reacción contra los
monarquía Carlos II puritanos

Jaime II, se temió una Los ingleses se rebelaron, Le sucedieron Guillermo de

restauración católica Jaime II fue derrocado Orange y María (1688)
 Galicanismo,
La autoridad del papa
Febronianismo, josefismo
Los católicos
Relación entre la gracia y la
Jansenismo, quietismo
participación humana

Seguidores de Melanchthon

Los siglos («filipistas»)

Controversias
XVII y XVIII Luteranos estrictos
«escolasticismo
protestante»
Tras todas estas guerras se Luteranos
encontraba el espíritu Trató de definir todo detalle
inflexible de las diversas de doctrina
ortodoxias —católica,
luterana y reformada. Para
cada una de estas ortodoxias, No se permitían Jorge Calixto y su
cada detalle de doctrina era «desviaciones» «sincretismo».
sumamente importante, y por
tanto no se debía permitir la
más mínima desviación de la De espíritu muy parecido a Centró su atención sobre la
la luterana predestinación y la gracia
ortodoxia más estricta. El
resultado fue una serie
interminable de contiendas,
no lograban ponerse de Condenó el armininismo
acuerdo ni siquiera con sus Sínodo de Dordrecht (o de
propios correligionarios La ortodoxia reformada
Dort, 1618–19)
Participación activa humana
en la salvación

Promulgó la Confesión de
Asamblea de Westminster
Westminster
 Galicanismo, Febronianismo,
La autoridad del papa
josefismo
Los católicos
Relación entre la gracia y la
Jansenismo, quietismo
participación humana

Los siglos

Controversias
Seguidores de Melanchthon
(«filipistas»)

XVII y XVIII Luteranos estrictos

Trató de definir todo detalle
Luteranos «escolasticismo
Tras todas estas guerras se de doctrina
protestante»
encontraba el espíritu
inflexible de las diversas
ortodoxias —católica, No se permitían Jorge Calixto y su
luterana y reformada. Para «desviaciones» «sincretismo».
cada una de estas ortodoxias,
cada detalle de doctrina era
sumamente importante, y por De espíritu muy parecido a Centró su atención sobre la
tanto no se debía permitir la la luterana predestinación y la gracia
más mínima desviación de la
ortodoxia más estricta. El
resultado fue una serie
interminable de contiendas, Condenó el armininismo
no lograban ponerse de Sínodo de Dordrecht (o de
acuerdo ni siquiera con sus La ortodoxia reformada
Dort, 1618–19)
propios correligionarios Participación activa humana
en la salvación

Promulgó la Confesión de
Asamblea de Westminster
Westminster
 Comenzó con la obra de
Renato Descartes

Aplicar principios
matemáticos a la búsqueda
de la verdad

Los siglos

Controversias
Spinoza y Leibniz le dieron
En el continente
mayor ímpetu

XVII y XVIII
El empirismo de Locke
Una de las diversas reacciones
a esta ortodoxia estricta, y al El racionalismo En Gran Bretaña
daño obvio que estaba
causando, fue el auge del El deísmo
racionalismo
La Ilustración, (base
En Francia ideológica para la
Revolución Francesa)

Hume

Hacia el final del período Kant

La «razón» no era tan

objetiva como se pensaba
 Insistían en un despertar y Felipe Jacobo Spener y
cultivo de la piedad personal Augusto Germán Francke

Los siglos Pietismo luterano

Atacado por los luteranos
ortodoxos

XVII y XVIII

Controversias
Su mayor expresión en el
Otra consecuencia fue el movimiento misionero
surgimiento de una serie de
posturas que subrayaban más
la experiencia y la obediencia Se establecieron en tierras
del conde Zinzendorf
que la ortodoxia. Tales fueron
el pietismo y el movimiento Los moravos
moravo entre los luteranos, y Se distinguieron por su celo
el metodismo entre los misionero.
anglicanos

Movimiento dentro de la A la postre se separó de la

Iglesia de Inglaterra iglesia
El metodismo
(Hnos Wesley) Creció entre las masas que
Iinsistía en la fe personal, sufrían la Revolución
Industrial.
 teniendo el Espíritu Santo, no
Jacobo Boehme (murió 1624) era necesario medio físico

Los siglos alguno

Controversias
XVII y XVIII Insistía en la «luz interior»

Otros, descontentos tanto con

la ortodoxia como con el Jorge Fox
De su obra salió el movimiento
pietismo, siguieron la opción cuáquero
Los Espiritualistas
espiritualista y se dedicaron a
buscar a Dios, no ya en la Guillermo Penn (fundador de
iglesia o la comunidad de Pennsylvania) A diferencia de
creyentes, sino en la vida Boehme y de Fox
interna y privada
Hombre altamente educado

Emanuel Swedenborg
Revelaciones, eran respuesta
de conocimientos científicos
Los siglos
XVII y XVIII Según la corona era una

Trece Colonias de
Otros, en fin, decidieron empresa económica

Norteamérica
abandonar Europa y partir
hacia lugares donde
esperaban establecer una Muchas personas lo hicieron Predominaban puritanos, o
por motivos religiosos católicos, o bautistas, etc
nueva sociedad regida por los
principios que ellos
consideraban esenciales al Siglo XVIII que se produjo el Sentido de unidad que las Teólogo calvinista Jonathan
evangelio —y que a veces «Gran Avivamiento» llevaría a formar un país Edwards
incluían la intolerancia hacia
cualquiera posición distinta
de la de ellos. Este fue el
origen de las colonias
británicas en Nueva Inglaterra
 El Siglo XIX

Este fue el gran siglo de la modernidad

Comenzó con una serie de convulsiones políticas que les abrieron el paso a los ideales de la democracia y de la libre empresa
—la independencia norteamericana, la revolución francesa, y luego la independencia de las naciones latinoamericanas. Parte
del ideal de estas nuevas naciones era la libertad de conciencia, de modo que a nadie se le obligara a afirmar aquello de lo
que no estaba convencido
 Todas las iglesias en EEUU se
hicieron independientes

Crecieron en el oeste

El Siglo XIX bautistas y metodistas

La independencia
Desarrolló tonalidades

norteamericana
altamente emotivas
Comenzó con una serie de El «Segundo Gran
convulsiones políticas que les Avivamiento»
abrieron el paso a los ideales marcó la pauta para los
de la democracia y de la libre «cultos de avivamiento»
empresa —la independencia
norteamericana, la revolución
francesa, y luego la La división de muchas
independencia de las naciones La cuestión de la esclavitud Llevó a la guerra civil
iglesias (Hasta siglo XX)
latinoamericanas. Parte del
ideal de estas nuevas
naciones era la libertad de
conciencia, de modo que a «iglesias de santidad»
nadie se le obligara a afirmar
aquello de lo que no estaba Crecimiento del metodismo
convencido En 1906, avivamiento en Nace el movimiento
Misión de la Calle Azusa pentecostal moderno
 El protestantismo Fuerza misionera se hizo
norteamericano sentir en el mundo

El Siglo XIX

La independencia
La Biblia comentada de

norteamericana
Dispensacionalismo
Cyrus Scofield
Aparecen movimientos e
Comenzó con una serie de interpretaciones teológicas
convulsiones políticas que les El fundamentalismo, Cinco fundamentos de la fe
abrieron el paso a los ideales movimiento (Niágara 1895)
de la democracia y de la libre
empresa —la independencia
norteamericana, la revolución
francesa, y luego la Mormones
independencia de las naciones
latinoamericanas. Parte del
ideal de estas nuevas
naciones era la libertad de Surgieron nuevas religiones Testigos de Jehová
conciencia, de modo que a
nadie se le obligara a afirmar
aquello de lo que no estaba
convencido Ciencia cristiana
 La revolución Francesa
El Siglo XIX Se mostró hostil a la fe
Comenzó con una serie de Similar a la cristiana
convulsiones políticas que les Norteamericana
abrieron el paso a los ideales
de la democracia y de la libre Promulgó el «Culto a la Muchos cristianos fueron
empresa —la independencia Tomó un giro muy distinto Razón» sacrificados
norteamericana, la revolución respecto a la religión
francesa, y luego la
independencia de las naciones El catolicismo romano se
latinoamericanas. Parte del volvió más conservador
ideal de estas nuevas Iglesia Católica quedó
naciones era la libertad de seriamente debilitada
conciencia, de modo que a Contrario a nuevas ideas
nadie se le obligara a afirmar de libertad y democracia
aquello de lo que no estaba
convencido
 En América Latina
El Siglo XIX Movimiento
independentista chocó con
Casi en su totalidad fiel a la
corona
Comenzó con una serie de la jerarquía católica
convulsiones políticas que les
abrieron el paso a los ideales
de la democracia y de la libre Tras la independencia la
empresa —la independencia cuestión del Patronato Real
norteamericana, la revolución Tenía que ver con actitudes
francesa, y luego la hacia la Iglesia, su jerarquía
independencia de las naciones La constante pugna entre y sus antiguos privilegios.
latinoamericanas. Parte del «liberales» y
ideal de estas nuevas
naciones era la libertad de «conservadores» Poco a poco, se fue
conciencia, de modo que a llegando a diversos arreglos
nadie se le obligara a afirmar con Roma
aquello de lo que no estaba
convencido
 La fe cristiana no es cuestión
de doctrina ni de moral
Friedrich Schleiermacher
(padre el liberalismo)
Sentimiento de dependencia Reinterpretó principales
absoluta ante Dios doctrinas del cristianismo

El Liberalismo
Pronto logró gran auge
El Siglo XIX La filosofía de Hegel
Incluía una interpretación
de religión y su historia
Unido al racionalismo que ya Sistema Hegol, última y
venía ganando adeptos desde mejor interpretación
el período anterior, llevó a El cristianismo es una
muchos a pensar que decisión radical
solamente una fe Soren Kierkegaard (fundador
estrictamente racional era del existecialismo)
compatible con el mundo Énfasis en la «existencia»
moderno. Esta actitud se puso por encima de la «esencia»
de manifiesto especialmente
entre los teólogos
protestantes, sobre todo en Se dedicaron al estudio
Alemania, pero también en histórico de la Biblia
otras partes. Este fue el
origen del «liberalismo»,
doctrina muy difundida en el F.C. Baur, Adolf von Harnack Arrojaron nueva luz sobre la
siglo diecinueve Otros
y Albrecht Ritschl fe cristiana

Pusieron en duda mucho de

lo que se daba por sentado
 Dogma de la inmaculada
concepción de María (1854)

El Siglo XIX Teólogos modernos Años más tarde «Sílabo de

El papado antimoderno
condenados y excomulgados errores»
Si el protestantismo erró en Como consecuencia de la
mostrarse demasiado abiertos a revolución francesa
las innovaciones del mundo Pío IX (1846–1878) Condenaba la democracia
moderno, el catolicismo siguió el
camino contrario.
Prácticamente todo lo que fuera
moderno —la democracia, la Se mostró relativamente Condenaba el libre juicio y la
libertad de conciencia, las progresista libertad religiosa
escuelas públicas— le parecía
herejía, y como tal lo condenó el León XIII
papa Pío IX. Además, como Siguió las líneas 1870 Concilio Vaticano
parte de esa política
reaccionaria, fue durante este conservadoras de Pío IX dogma infalibilidad papal.
período que el papa fue Iglesia Católica duró hasta la
declarado infalible (I Concilio muerte de Pío XII (1958)
Vaticano, 1870) en el siglo
diecinueve
 Guillermo Carey, propulsor
de las misiones modernas
Se despertó el celo e interés
misionero.

El Siglo XIX Asia Sudoriental, Adinoram

Judson

Siglo de las misiones

En Asia, la India despertó el
Gracias a la infame Guerra
Por otra parte, mientras en interés de los primeros
del Opio

protestantes
Europa muchos pensaban que el misioneros
cristianismo era cosa del En China misioneros
pasado, fue durante este lograron penetrar
período que la fe cristiana Los misioneros se contaron
alcanzó tal expansión por millares
geográfica que por primera vez En Japón no se permitía la
vino a ser verdaderamente
universal. Ciertamente, uno de entrada de extranjeros
los elementos más importantes
de la historia de la iglesia
durante el siglo XIX fue su Capitán Cook abrió camino
expansión misionera — al comercio y las misiones
especialmente la protestante—
en Asia, Oceanía, Africa, el En Oceanía
mundo musulmán y América
Latina 870) en el siglo Fue bien recibido por
diecinueve muchos habitantes de la
región
 Escasamente conocida al
principio del siglo XIX
Africa
Allí se destacó David
Livingstone.

Siglo de las misiones

El Siglo XIX

protestantes
La penetración misionera
Por otra parte, mientras en no fue tan exitosa
Europa muchos pensaban que el
cristianismo era cosa del En el mundo musulmán
pasado, fue durante este
período que la fe cristiana Se produjeron cismas en
alcanzó tal expansión antiguas iglesias
geográfica que por primera vez
vino a ser verdaderamente
universal. Ciertamente, uno de
los elementos más importantes El protestantismo echó Misioneros ingleses y
de la historia de la iglesia raíces en todos los países escoceses
durante el siglo XIX fue su
expansión misionera — En América Latina
especialmente la protestante—
en Asia, Oceanía, Africa, el Inmigración escocesa, Posteriormente
mundo musulmán y América inglesa, alemana y otros. norteamericanos
Latina 870) en el siglo
diecinueve
Iglesias protestantes
establecidas
 El fin de la modernidad

Los principios racionalistas de los siglos anteriores, especialmente en su aplicación a las ciencias y la tecnología, arrojaron
resultados inesperados. En el apogeo de la modernidad, se pensó que la humanidad se asomaba a una época gloriosa de
abundancia y felicidad. Todos los problemas humanos tendrían solución mediante el uso de la razón y su hermana menor, la
tecnología. Las naciones industrializadas del Atlántico del Norte (Europa y los Estados Unidos) llevarían al mundo hacia ese
futuro mejor
 XIX y principio XX potencias
justificaro bases religiosas
La obligación del hombre Se justificaba por los
blanco adelantos traídos
Ciencia, la tecnologíala
gran contribución de
Occidente
Potencias colonizadoras se Entre 1914 y 1944 dos
enriquecían guerras mundiales

La modernidad
El fin de la Décadas de Avances modernos

modernidad experimentación social produjeron más bajas

Pero el siglo XX se ocupó de En Rusia poder en manos

Guerra fría
ponerles fin a tales sueños del comunismo
con una serie de
acontecimientos que
No era capaz de cumplir lo
mostraron que la supuesta prometido
promesa de la modernidad no
era sino un sueño
Guerras internas en Tecnología muestra su
naciones pequeñas mortífera eficiencia

Desaparecieron bosques
milenarios

Descalabros ecológicos en Ríos se volvieron cloacas

todos los químicas

Ciudades más pobladas

irrespirables
El fin de la
modernidad

Descolonización
Continente africano bajo Fines de siglo, Africa
En todo el mundo ocurrió una regímenes coloniales cambió radicalmente
rápida descolonización. Se
perdió la confianza en las Asia, Oceanía y el Caribe Políticamente
Principios siglo XX
promesas de la modernidad, también independiente
que habían sido la
justificación de la empresa América Latina
Protestas contra
colonizadora. En Asia, Africa y neocolonialismo Econ.
América Latina, hubo una
fuerte reacción, tanto política Surgió movimiento de Viejas tradiciones,
revitalización costumbres y culturas
como intelectual, contra el
colonialismo y el neo-
colonialismo
 Iglesias nacionales
Grecia, Servia, Bulgaria y
independientes de
Rumania
Constantinopla

Iglesia Oriental
El fin de la Desmembramiento del
Imperio Otomano (XIX y XX) Musulmanes primero,

modernidad Buenas parte vivieron bajo

regímenes hostiles
comunistas después

Para analizar el impacto de esos

acontecimientos en la vida de la Dieron muestras de vitalidad
iglesia, lo más sencillo es
comenzar siguiendo el curso de Fueron objeto de fuertes
las tres principales ramas del presiones gubernamentales
cristianismo: la oriental, la
católica romana, y la
protestante. A principios del
siglo XX, toda la iglesia oriental La Iglesia Rusa y las otras Muchos pensaron que Salieron dando muestras de
se vio sacudida por la revolución iglesias desaparecerían vigor y vitalidad
rusa, y por su impacto en
Europa oriental. El marxismo,
tal como se le aplicó en la Unión Mantenimiento de
Soviética, era una versión de la Perduraron hasta la caída
tradiciones litúrgicas y
promesa moderna. Pero hacia del régimen comunista
catequéticas
fines del siglo XX resultaba claro
que la empresa había
fracasado, y la Iglesia Rusa, Se mostraron capaces de
mostraba nuevas señales de
vida fortalecer y sostener la fe
 Continuaron las políticas de Mostraron simpatías hacia
sus predecesores el fascismo
Papas primera mitad del
siglo XX
Lo importante era defender No adoptó posturas heroicas
la iglesia ante retos y tragedias
El fin de la

Catolicismo Romano
modernidad Portavoces teológicos
silenciados por el Vaticano

El catolicismo romano continuó

su lucha contra ciertos aspectos Abrir la iglesia al mundo Mayoría de obispos
de la modernidad a través de
toda la primera mitad del siglo. contemporáneo representaban al 3er Mundo
Fue a partir de 1958, con el
advenimiento al trono papal de
Juan XXIII, que esa iglesia Responder a las necesidades Varios de los teólogos
comenzó a abrirse al mundo Juan XXIII
moderno. Pero ya para reales del pueblo silenciados asistieron
entonces, el mundo a que la
iglesia se abrió se movía
rápidamente hacia la Convocó al Segundo Concilio Tomó medidas para libertad
postmodernidad, y la teología Vaticano de conciencia
que siguió al Segundo Concilio
Vaticano se volvió cada vez más
crítica de la modernidad —
aunque no a base de la actitud La Iglesia Católica se abocó También con fuertes Desarrollo de liturgias a
reaccionaria de generaciones al futuro postmoderno disensiones internas cada cultura
anteriores, sino mirando hacia
un futuro allende la modernidad
Celebración de misa en los
idiomas de cada pueblo
 Contra el liberalismo de
sus maestros

Una «teología de la
El fin de la Europa centro de actividad
teológica protestante
Karl Barth
Palabra de Dios»

modernidad

La Iglesia protestante
«teología de la crisis», Fue la base del
«neo-ortodoxia» protestantismo alemán
El teólogo checo Joseph
Diálogo con el marxismo
El optimismo de los teólogos Hromádka
protestantes liberales en Europa Le puso fin al auge del
Pudo resistir al nazismo
se vio sacudido por las dos liberalismo
Secularización continuó en Cada vez menos
guerras mundiales. Lo mismo Europa occidental participaban de la iglesia
sucedió en los Estados Unidos, Inspiración de Dietrich
aunque en menor grado y más Bonhoeffer.
lentamente. En cierto modo, la Siguieron un curso
rebelión de Karl Barth contra el parecido a Europa
liberalismo fue un primer
anuncio de la necesidad de una Hnos. Niebuhr, papel
teología postmoderna. En los semejante al de Barth
Estados Unidos, las luchas por Proveyó oportunidades de
los derechos civiles, y los En los Estados Unidos
obediencia radical
conflictos y crisis sociales de fin Lucha por los derechos
Martin Luther King, Jr.
de siglo, jugaron un papel civiles de los negros
parecido Semejantes a las del
nazismo
Secularizacion aunque en
menor grado
 Asia, Africa y América
Latina

Surgieron nuevas Circunstancias políticas,

corrientes teológicas económicas y culturales

Minorías hicieron oír su voz

El fin de la Teología de liberación

modernidad Dio origen a «teologías

contextuales»
Teologías feministas

Por otra parte, en todas las

tradiciones cristianas hubo Teología negra en los
también una reacción paralela Reclamo de minorías Teologías tradicionales no Estados Unidos
al anticolonialismo. Las iglesias étnicas y las mujeres respondían a su situación
«jóvenes», producto de la
empresa misionera, comenzaron Reconocer dimensiones en
a reclamar su autonomía y su el Evangelio
derecho y obligación de Enriquecimiento del
interpretar el Evangelio dentro diálogo teológico
de su propio contexto y desde su Señal del fin de la
propia perspectiva. En América modernidad
Latina, una de las más notables Reacios a la reflexión e
manifestaciones de esta investigación teológica
tendencia fue el auge del
movimiento pentecostal. En
todas partes del mundo, las Movimiento pentecostal
Se ha abierto paso en todo Fines del siglo XX contaba Llegó a pensar en los
minorías étnicas y culturales el mundo ya con varios teólogos milagros
dentro de la iglesia, así como
también las mujeres, hicieron
oír su voz Comenzaba a impactar la En la experiencia de la
teología cristiana presencia del Espíritu

Dones tales como la

glosolalia
 Consejo Mundial de Iglesias

Buscan expresar la unidad

cristiana

El fin de la Buscan otras expresiones de

Ecumenismo y misiones
unidad y de colaboración

modernidad entre cristianos

Por otra parte, en todas las El «iglesias jóvenes» se han Muestran flexibilidad y
resultado fue un nuevo tipo de unido en una sola iglesia creatividad que las misioneras
ecumenismo. El movimiento
ecuménico había surgido
principalmente del impulso y las
necesidades misioneras. Ahora,
con el auge de las iglesias jóvenes, Cuentan únicamente con los
tomó un nuevo giro. Y lo mismo recursos del lugar
puede decirse del movimiento Organizado sociedades
misionero mismo, en el que las misioneras y de servicio
«iglesias jóvenes» ocuparon un público
lugar cada vez más importante. El Sin dependencia de recursos
movimiento ecuménico moderno
tuvo sus orígenes principalmente extranjeros
en el movimiento misionero, pues
bien pronto quienes servían en
tierras de misión se percataron de
que las divisiones entre los En 1900 el 49.9% de En 1985 ese número se
cristianos eran uno los mayores cristianos vivía en Europa calculaba en un 27.7%
impedimentos a la conversión de
los no cristianos Composición demográfica y
geográfica del cristianismo
En 1900 el 81.1% de Año 2000 se esperaba fuera
cristianos era de raza blanca el 39.9%
Empresa misionera de las
iglesias del Sur hacia el Norte
 Consejo Mundial de Iglesias

Buscan expresar la unidad

cristiana

El fin de la Buscan otras expresiones de

Ecumenismo y misiones
unidad y de colaboración

modernidad entre cristianos

Por otra parte, en todas las El «iglesias jóvenes» se han Muestran flexibilidad y
resultado fue un nuevo tipo de unido en una sola iglesia creatividad que las misioneras
ecumenismo. El movimiento
ecuménico había surgido
principalmente del impulso y las
necesidades misioneras. Ahora,
con el auge de las iglesias jóvenes, Cuentan únicamente con los
tomó un nuevo giro. Y lo mismo recursos del lugar
puede decirse del movimiento Organizado sociedades
misionero mismo, en el que las misioneras y de servicio
«iglesias jóvenes» ocuparon un público
lugar cada vez más importante. El Sin dependencia de recursos
movimiento ecuménico moderno
tuvo sus orígenes principalmente extranjeros
en el movimiento misionero, pues
bien pronto quienes servían en
tierras de misión se percataron de
que las divisiones entre los En 1900 el 49.9% de En 1985 ese número se
cristianos eran uno los mayores cristianos vivía en Europa calculaba en un 27.7%
impedimentos a la conversión de
los no cristianos Composición demográfica y
geográfica del cristianismo
En 1900 el 81.1% de Año 2000 se esperaba fuera
cristianos era de raza blanca el 39.9%
Empresa misionera de las
iglesias del Sur hacia el Norte
El Liberalismo teológico
• Nació, se alimentó, y vivió como parásito, usando el cuerpo, las energías, los
recursos y la vida de las organizaciones eclesiásticas fundadas y financiadas
por conservadores
• Sobrevivió a costas del esfuerzo misionero, del celo expansionista y del
sacrificio financiero de los Cristianos bíblicos
• No creen en el evangelismo y las misiones. Creen en hacer obras sociales, en
enseñar a las personas a cultivar las tierras, y organizarse políticamente contra
la opresión, a abrir pozos, etc
• Como virus mutante, se transfiguró hoy en el neoliberalismo
• Imitar el ambiente en que se encuentra para pasar desapercibido, puede
‘volverse’ fundamentalista, conservador, Reformado, pentecostal, etc
Síntomas de la Espiritualidad Liberal
• Estemos a la alerta contra una falsa “espiritualidad” liberal que fácilmente
engaña
• Énfasis sobre la meditación y lo contemplativo acompaña una justificación de
iglesias pequeñas
• Recomiendan que todos dejen de trabajar tanto, y que se queden quietos,
meditando un poco
• Armonía, paz, amor, existencia integral” a expensas de “pecado,
arrepentimiento, antítesis entre el reino de la luz y el reino de las tinieblas
• Habla mucho de “justicia social”, pero olvida la “justicia divina”
• Comienzan a promover una ortodoxia “suave” o “light”
• Promover una experiencia espiritual, porque su enfoque es en el hombre
Verdadera esencia de la Espiritualidad
Liberal
• No promueven cosas malas en sí. Buscar el bien social de las personas no es
malo. Adorar a Dios con reverencia y una liturgia bonita no es malo. Promover
la meditación no es malo. Pero esto es parte del engaño
• Prestar atención a lo que los liberales no dicen
• Un Evangelio que se basa en una Biblia media autoritativa
• Tampoco les gusta hablar de la veracidad, la integridad, la autoridad y el
poder de la Biblia
• Hablan mucho del “pecado”, pero el pecado del prójimo contra su prójimo. No
sólo rehuyen a hablar de nuestras ofensas contra Dios
• Niegan todo el concepto de la imputación de la justicia de Cristo a nuestro
favor (la justificación por la fe)
Verdadera esencia de la Espiritualidad
Liberal
• convierten la cruz de Cristo en un mero ejemplo de un hombre que se entregó
totalmente a una buena causa
• Prestar atención a lo que los liberales no dicen
• Creen que el hombre es por naturaleza suficientemente bueno como para
poder cambiar su vida. Si bien necesita la “ayuda” de Dios, esta ayuda no
consiste en lo que los Reformados llamamos “la regeneración”
• Hablan mucho del “pecado”, pero el pecado del prójimo contra su prójimo. No
sólo rehuyen a hablar de nuestras ofensas contra Dios
• Se ve por lo que es: un mero humanismo. La espiritualidad liberal es
antropocéntrica
• En el pasado (y todavía), los liberales usaron como táctica la “obra social”
 La tarea de cuidar y defender la Iglesia requiere estar a la alerta
siempre
Ningún pastor, anciano ni diácono quiere derramar sus esfuerzos
por la iglesia para que venga otro a chuparle toda su vitalidad y
dejarla seca. ¡Despertémonos! No todo lo que suena “espiritual” lo
es.
Aseguremos que se esté promoviendo una verdadera espiritualidad
bíblica en nuestros seminarios, institutos y congregaciones basada
en el verdadero y completo Evangelio de Jesucristo