NILAI – NILAI

MURNI DARI
PERSPEKTIF AGAMA
SIKH
DISEDIAKAN OLEH:
•ALSRIEDHA BUKER
•NUR HAFIZZA ZAMRI
PENGENALAN
• Sarjit Singh (2008),Diasaskan oleh Sri Guru Nanak Dev Ji
(1469-1539).
• Kepercayaan utama ialah mengenai ketuhanan yang satu,
bersifar nirankar iaitu tidak berbentuk, abadi, sangat
berkuasa dan manusia tidak dapat menghuraikannya.
• Penganut Sikh percaya bahawa Tuhan (Waheguru) beradi di
mana-mana sahaja.
• Tuhan sahaja yang mempunyai segala sifat kesempurnaan.
• Kitab suci Sikh ialah Granth Saheb atau Kitab Tuhan dan
terdapat dua himpunan iaitu Adi Granth dan Dasam Granth.
 MAKSUD NILAI
• Nilai kerajinan – usaha berteruan yang
penuhdengansemangatketekunan, kecekalan, kegigihan, dedikasi
dan daya usaha dalam melakukan sesuatu perkara.
• Kamus Dewan – kerajinan didefinisikan sebagai perihal rajin,
kegiatan dan ketekunan.
• Nilai kejujuran – sikap dan perlakuan yang menunjukan niat baik,
amanah dan ikhlas tanpa mengharapkan sebarang balasan.
• Kamus Dewan – perihal jujur, ketulusan hati dan keikhlasan.
• Nilai kerjasama – usaha baik dan membina yang dilakukan secara
bersama pada peringkat individu, komuniti, masyarakat atau negara
untuk mencapai sesuatu matlamat seperti persaudaraan,
tanggungjawab bersama, gotong-royang, ketoleranan dan
perpaduan.
• Kamus Dewan – perkataan kerjasama membawa maksud kerja
(usaha dan sebagainya) bersama-sama atau saling membantu
(antara dua atau beberapa pihak)
 NILAI KERAJINAN
• Bukti nilai kerajinan dalam agama sikh dapat kita lihat dipraktikkan dalam
salah satu K dalam 5K yang wajib dilakukan oleh seseorang sikh saat
pembaptisan mereka menjadi Sikh dan K itu adalah Kangh atau sikat.
• Nilai kerajinan dipraktikkan dimana seorang sikh perlulah rajin untuk
membersihkan rambutnya yang panjang itu menggunakan sikat atau
kangh agar kesuciannya itu dapat dikekalkan.
• Dilihat melalu isikap Guru Nanak dalam usahanya untuk menjalankan
amanah Tuhan untuk menyebarkan ajaran Sikh.
• Guru Nanak mengembara keluar dari kawasan daerahnya untuk
menyebarkan ajaran Sikh yang dianutinya dengan gigih.
• KisahBhaiLalo – seorang tukang kayu. Orang Kaya mempersoalkan Bhai
Lola yang dipiliholeh Guru Nanak untuk menginap di rumahnya.
• Guru Nanak memerah roti yang diberi oleh Bhai Lalo dan Orang kaya-
setitik susu menitik daripada roti yang diberikan oleh Bhai Lola manakala
setitik darah merah menitik daripada roti yang diberikan oleh OrangKaya.
 NILAI KEJUJURAN
• Mayaratu (2011), Bukti nilai kejujuran Melalui
perbuatan dan perlakuan Guru Nanak – Guru Nanak
berharap dirinya bercakap kebenaran sahaja dan tidak
berbohong.
• Nilai kejujuran diamalkan dalam ajaran Sikh ialah
melalui ajaran Guru Nanak.
• Nilai kejujuran diamalkan melalui cara yang kedua iaitu
cara Kirat Karo – pengikut sikh perlu mencari nafkah
dengan jujur tanpa mengamalkan eksploitasi atau
penipuan.
 NILAI KESEFAHAMAN
• Aman (2012), Kefahaman ini dapat membantu ke arah
persefahaman antara kaum, tanpa timbulnya perasaan
prejudis terhadap agama dan budaya kaum lain.
• Yang jelas, pemakaian dastar oleh penganut agama Sikh
sangat berkait rapat dengan kepercayaan, budaya dan
amalan agama mereka.
 KESIMPULAN
• Nilai moral yang terdapat dalam ajaran sikh ini ini secara tidak
langsung dapat menjadikan dan mengajar seseorang
mempunyai tingkah laku yang lebih adil dan sederhana
(Sachiara atau sifat kendiri yang sebenar dan terbaik).
• Setiap unsur-unsur moral yang terdapat dalam kitab Sikhisme
dapat dijadikan sebagai panduan kepada murid-murid untuk
lebih berpengetahuan luas tentang nilai-nilai moral yang
terdapat dalam ajaran agama sikhisme.
• Kesimpulannya, Sikhisme adalah satu agama yang bukan
sahaja mementingkan nilai kerajinan, kasih sayang dan
kerjasama tetapi juga nilai-nilai disiplin dalam kehidupan,
mengutamakan kesempurnaan, kerohanian, dan
ketenteraman dalam diri seseorang serta kewajipan sosial.
 RUJUKAN
Sarjit Singh Dill. (2008). Peranan Gurdwara dalam Pembentukan
Identiti Sikh di Malaysia: Antara Ideal dan Praktis.
Akademika 73 (Mei), 27-50.

Mayaratu, T. (2011). Ajaran Ketuhanan dalam Agama Sikh. Jakarta.

Aman Damai Md. Zain. (2012). Perbandingan Dastar dalam Agama

Sikh dengan Pemakaian Serban dalam Agama Islam.
JURNAL ISLAM dan Masyarakat Kontemporari Jilid 5
(Julai), 37-43.