Plasticidad cerebral,

memoria colectiva y
enacción.

Módulo 2 Sombrero invisible 2017

Patricia Tovar
MEMORIA COLECTIVA +EMOCIONES

LA GENERACIÓN DE LA MEMORIA COLECTIVA SE RELACIONA

CON LAS INTERACCIONES DE LOS SUJETOS EN UN CONTEXTO Y
CON LOS ASPECTOS EMOCIONALES E INTERSUBJETIVOS. ES
DECIR LA EXPERIENCIA , LA ACCIÓN Y LA INTERACCIÓN
GENERA MEMORIA.

ADEMÁS LA MEMORIA DE UN GRUPO ATIENDE A LA MANERA

COMO UN SUCESO ADQUIERE SIGNIFICADO Y ÉSTE ES
COMPARTIDO POR EL GRUPO OTORGÁNDOLE RELAVANCIA . EN
LAS SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS, ESTA RELAVANCIA SE
VINCULA TAMBIÉN CON LAS FORMAS DE COMUNICACIÓN
SOCIAL, PRINCIPALMENTE LOS MEDIO DE COMUNICACIÓN, LAS
REDES SOCIALES Y LAS DISTINTAS FORMAS DE PRODUCCIÓN
SIMBÓLICA.
MEMORIA COLECTIVA:

APLICACIÓN SISTÉMICA AL PASADO QUE IMPLICA DISTINTOS NIVELES

EXPLICATIVOS QUE TIENEN EN CUENTA TANTO PROCESOS DE GRUPOS
Y DINPAMICAS SOCIALES GENERALES COMO PROCESOS
INTERINDIVIDUALES.
CIERTOS ACONTECIMIENTOS TIENEN UN PAPEL ESTRUCTURANTE
ALREDEDOR DEL CUAL SE ORGANIZA LA REPRESENTACIÓN

¿CUÁL ES EL PAPEL DE LAS EMOCIONES EN LA FORMACIÓN DE LA

MEMORIA COLECTIVA?

¿QUÉ MEDIOS PROPICIAN O AFECTAN LA MEMORIA COLECTIVA?

¿CUÁLES SON LOS ALMACENES DE LA MEMORIA COLECTIVA?

Libros, rituales, fotografías, archivos…¿los medios de comunicación,

las redes sociales, los memes, la web?

¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DEL DISPOSITIVO EN LA GENERACIÓN DE

LA MEMORIA COLECTIVA?
Cómo ocurre la percepción del tiempo de los acontecimientos.
En el caso de los sucesos narrados en los mass media…
LOS ACONTECIMIENTOS PIERDEN SINGULARIDAD Y SE
GENERA UN ENTORNO DE MINISERIES.

CUÁL ES EL PROBLEMA IMPLÍCITO EN EL RIESGO DE LA

REITERACIÓN Y BANALIZACIÓN MEDIÁTICA DE LOS SUCESOS
COLECTIVOS QUE MARCAN O NO LA MEMORIA DE UN GRUPO.

QUÉ DIFERENCIA HAY ENTRE LO DIGITAL Y LO ANALÓGICO EN

TÉRMINOS DE LA MEMORIA COLECTIVA.

EL ”COMPARTIR SOCIAL” ES UNA ELABORACIÓN ACTIVA.

¿QUÉ PAPEL JUEGA EL CUERPO EN LA ELABORACIÓN DE LA

MEMORIA COLECTIVA?
EL ASPECTO CLAVE ES LA ELABORACIÓN COLECTIVA DEL
RECUERDO. ES DECIR CÓMO SE GENERA DE MANERA
CONJUNTA LA PERCEPCIÓN SIGNIFICATIVA DE UN
ACONTECIMIENTO Y CÓMO ESTE SIGNIFICADO PUEDE
MODIFICAR LOS PROPIOS PLANES COLECTIVOS---PRÁCTICAS
COLECTIVAS--- Y CÓMO SE TRANSFORMA LA PROPIA
REPRESENTACIÓN DEL PASADO.

+LA CAÍDA DEL MURO DE BERLÍN?

+EL MOVIMIENTO DEL 68?
+EL MOVIMIENTO ZAPATISTA?
+EL DESCUBRIMEINTO DE AMÉRICA?
+LA CONQUISTA DE MÉXICO?
+EL HOLOCAUSTO?
+EL 11 DE SEPTIEMBRE?

Y TODO ELLO RELACIONADO CON EL NIVEL INTERSUBJETIVO Y

LA MEMORIA INDIVIDUAL…
PROFECÍAS QUE SE AUTOCUMPLEN.

UNA PROFECÍA QUE SE AUTOCUMPLE ES UNA SUPOSICIÓN O

PREDICCIÓN QUE POR LA SOLA RAZÓN DE HABERSE
FORMULADO, CONVIERTE EN REALIDAD EL SUCESO
SUPUESTO, ESPERADO, PROFETIZADO Y DE ESA MANERA
CONFIRMA SU PROPIA “EXACTITUD”.

ESTO TIENE QUE VER DIRECTAMENTE CON LA IDEA DEL

LENGUAJE COMO ACCIÓN Y LOQ UE AUSTIN LLAMÓ EFECTOS
PERLOCUCIONARIOS---- ES DECIR LAS ACCIONES QUE EL
PROPIO LENGUAJE PROPICIA POR SU SOLA FORMULACIÓN.
EL HABLAR ES UNA ACCIÓN Y ESTA ACCIÓN ESTÁ SITUADA E
INFLUYE EN EL CONTEXTO Y EN LOS OTROS, ASÍ COMO EN EL
PROPIO EMISOR O HABLANTE.
SI ALGUIÉN AUTOFURMULA LA ASEVERACIÓN DE SER
DESPRECIADO….. SE COMPORTARÁ EN CONSECUENCIA
DESCONFIADO Y ESTO INDUCIRÁ UN COMPORTAMIENTO DE
RECHAZO DE LOS OTROS CON LO CUAL SE CUMPLE LA
PROFECÍA AUTOFORMULADA.

EN OTRO MODO- CUANDO LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

“FORMULAN PROFECÍAS” Y LAS DIFUNDEN----ESE HECHO
TODAVÍA NO OCURRIDO (FUTURO) DETERMINA EFECTOS EN EL
PRESENTE, ESOS EFECTOS SON ACCIONES CONCRETAS DE LA
COLECTIVIDAD QUE FINALMENTE PROVOCAN QUE LA
PROFECÍA SE CUMPLA.

EN ESTE SENTIDO ES EL FUTURO Y NO EL PASADO LO QUE

DETERMINA EL PRESENTE.

¿PODEMOS USAR LAS PROFECÍAS QUE SE AUTOCUMPLEN DE

MANERA REVERSIBLE? ES DECIR A NUESTRO FAVOR…
ENACCIÓN----FRANCISCO VARELA.

Uno de los más importantes avances en ciencia en los últimos

años es la convicción de que no podemos tener nada que se
asemeje a una mente o a una capacidad mental sin que esté
totalmente encarnada o inscrita corporalmente, envuelta en el
mundo. Surge como una evidencia inmediata,
inextricablemente ligada a un cuerpo que es activo, que se
mueve y que interactúa con el mundo.

Las estructuras cognitivas emergen del acoplamiento

recurrente entre el cuerpo, el sistema nervioso y el ambiente
del organismo.

La cognición está corporizada, situada y extendida.

La cognición ocurre en al interacción, es activa, va más allá de

la racionalidad y la idea tradicional de la mente.
El cerebro es todo el cuerpo…
La razón es un accidente del querer…

Los cerebros son medios de lo que otros cerebros hacen y han

hecho. Un cerebro es en actividad con otras inteligencias, de
modo que no es sujeto, sino medio y círculo de resonancias.

La inteligencia requiere de mutualidad y de comunión-relación-

comunicación- de cerebros y nervios—sistemas---

LA INTERACCIÓN ES LA BASE DE TODO PROCESO COGNITIVO Y

ÉSTA SE VINCULA O SE TRANSFORMA EN UN HACER Y GENERA
UNA ÉTICA.
La confrontación inmediata con el mundo se
convierte en el trabajo más complicado, pues es el
aspecto que ha tardado mucho más tiempo en
desarrollarse. No se trata de negar la importancia
de la deliberación y el análisis, sino de relevar la
importancia de esos dos modos cognitivos, y tener
en cuenta que la mayor parte de nuestra vida activa
pertenece a la confrontación inmediata que es
estable, transparente y basada en nuestra historia
personal.
Según la teoría de la enacción, el conocimiento es
conocimiento de lo concreto, de la manera en que
funciona el sentido común, que es el trasfondo
cognitivo de donde emergen nuestras acciones en la
resolución de problemas cotidianos. El conocimiento
es acción, más precisamente, es la emergencia de
acciones adecua-das en contextos concretos y
específicos.
Debemos buscar los fundamentos de la ética no en
las concepciones morales reduccionistas,
voluntaristas, ni en una racionalidad de fuente
iluminista. No se trata solo de argumentar
teóricamente sino de resituar a la ética como
práctica, como práctica del bien.
Los organismos humanos se hallan siempre en una
dinámica emocional, en un fluir de un dominio de
acciones a otro en la historia de sus interacciones
recurrentes.

El mundo no es algo que nos haya sido entregado;

es algo que emerge a partir de cómo nos movemos,
tocamos, respiramos y comemos. Está plenamente
comprometido con lo que somos. Emerge en un
círculo autopoiético con nosotros.
El mundo y la realidad no son algo dado sino un
proceso.
Nosotros somos participantes activos de ese
proceso llamado mundo, llamado realidad.

El humano es, pues, como sistema vivo, como

realidad cerebral y neuronal, una unidad de
interacciones con el contexto en que se encuentra;
o que implica una circularidad inextricable con lo
percibido”
Los goznes (bizagras) temporales, que son quienes
articulan la acción están enraizados en el número
de micromundos alternativos que son activados en
cada situación.

El yo no tiene una naturaleza propia, no posee

sustancialidad. Es el sunya (vacío) del yo.

El yo es narrativo y emergente, aparece y se recrea

gracias al vacío.

“La mente, la experiencia no esta en la cabeza, la

mayor parte esta descentrada es una concurrencia
de muchos flujos, de lo emocional, de lo postural, de
lo relacional que van cada uno en una especie de…
flujos cambiantes constantemente”.
EL RUIDO DE UN TRUENO----- LA CONCIENCIA---LA
CAÍDA.

SAFARI EN EL TIEMPO S.A.

SAFARIS A CUALQUIER AÑO DEL PASADO.
USTED EIGE EL ANIMAL.
NOSOTROS LO LLEVAMOS ALLÍ.
USTED LO MATA.