PERISTIWA KONFLIK

BERDARAH SAMPIT
NAMA : RIZEKI ALDIANTORO
KELAS : XII-WR
PENGERTIAN KONFLIK

Konflik berasal dari kata kerja latin configere yang berarti saling memukul. Secara
sosiologis, konflik diartikan sebagai suatu proses sosial antara dua orang atau lebih (bisa
juga kelompok) dimana salah satu pihak berusaha menyingkirkan pihak lain dengan
menghancurkannya atau membuatnya tidak berdaya. Konflik dilatarbelakangi oleh
perbedaan ciri-ciri yang dibawa individu dalam suatu interaksi. Perbedaan-perbedaan
tersebut diantaranya adalah menyangkut ciri fisik, kepandaian, pengetahuan, adat istiadat,
keyakinan, dan lain sebagainya. Sehingga konflik antar suku bangsa dapat diartikan
sebagai sesuatu yang dianggap baik atau sacral dari suku tertentu mungkin tidak demikian
halnya bagi suku lain. Perbedaan etnis tersebut dapat menimbulkan terjadinya konflik
antar etnis.
KONFLIK SAMPIT
Konflik Sampit adalah pecahnya kerusuhan
antar etnis di Indonesia, berawal pada Februari
2001 dan berlangsung sepanjang tahun itu.
Konflik ini dimulai di kota Sampit, Kalimantan
Tengah dan meluas ke seluruh provinsi, termasuk
ibu kota Palangka Raya. Konflik ini terjadi
antara suku Dayak asli dan warga
migran Madura dari pulau Madura. Konflik
tersebut pecah pada 18 Februari 2001 ketika dua
warga Madura diserang oleh sejumlah warga
Dayak. Konflik Sampit mengakibatkan lebih dari
500 kematian, dengan lebih dari 100.000 warga
Madura kehilangan tempat tinggal. Banyak
warga Madura yang juga ditemukan dipenggal
kepalanya oleh suku Dayak.[
LATAR BELAKANG
 Konflik Sampit tahun 2001 bukanlah insiden yang terisolasi, karena telah terjadi beberapa insiden
sebelumnya antara warga Dayak dan Madura. Konflik besar terakhir terjadi antara Desember 1996 dan
Januari 1997 yang mengakibatkan 600 korban tewa. Penduduk Madura pertama tiba
di Kalimantan tahun 1930 di bawah program transmigrasi, yang dicanangkan oleh pemerintah kolonial
Belanda dan dilanjutkan oleh pemerintah Indonesia. Tahun 2000, transmigran membentuk 21%
populasi Kalimantan Tengah.] Suku Dayak merasa tidak puas dengan persaingan yang terus datang
dari warga Madura yang semakin agresif. Hukum-hukum baru telah memungkinkan warga Madura
memperoleh kontrol terhadap banyak industri komersial di provinsi ini seperti perkayuan,
penambangan dan perkebunan.
 Ada sejumlah cerita yang menjelaskan insiden kerusuhan tahun 2001. Satu versi mengklaim bahwa ini
disebabkan oleh serangan pembakaran sebuah rumah Dayak. Rumor mengatakan bahwa kebakaran ini
disebabkan oleh warga Madura dan kemudian sekelompok anggota suku Dayak mulai membakar
rumah-rumah di permukiman Madura
 Profesor Usop dari Asosiasi Masyarakat Dayak mengklaim bahwa pembantaian oleh suku Dayak
dilakukan demi mempertahankan diri setelah beberapa anggota mereka diserang. Selain itu, juga
dikatakan bahwa seorang warga Dayak disiksa dan dibunuh oleh sekelompok warga Madura setelah
sengketa judi di desa Kerengpangi pada 17 Desember 2000.
 Versi lain mengklaim bahwa konflik ini berawal dari percekcokan antara murid dari berbagai ras di
sekolah yang sama.
KRONOLOGIS KONFLIK SAMPIT

18 Februari warga Madura mula menguasai Sampit. Dengan mengacung-acungkan

senjata, puluhan warga Madura pawai keliling kota. Mereka menggunakan berbagai
kendaraan, mulai roda dua sampai roda empat. Mereka tak hanya berpawai. Setiap
bertemu warga Dayak, mereka mengejar dan membunuhnya. Sedikitnya, sepuluh
rumah dibakar.Tujuh orang tewas saat warga Madura menguasai Sampit. Bahkan,
seorang ibu muda hamil tujuh bulan ikut dibunuh dengan dirobek perutnya.
Melihat aksi penguasaan warga pendatang itu, warga Dayak tak tinggal diam.
Mereka lantas membawa bala bantuan pasukan dari Dayak pedalaman. Warga Dayak
yang tiba lebih dulu melakukan perlawanan sporadis. Selasa malam (20 Februari),
peta kekuatan mulai berbalik. Warga Dayak pedalaman dari berbagai lokasi daerah
aliran sungai (DAS) Mentaya,seperti Seruyan, Ratua Pulut, Perenggean, Katingan
Hilir, bahkan Barito berdatangan ke kota Sampit melalui hilir Sungai Mentaya dekat
pelabuhan.
TRADISI NGAYAU

Suku Dayak Iban memiliki kebudayaan untuk

memenggal kepala. Karena mereka percaya
dengan mengambil kepala (memenggal
kepala) adalah mengambil kekuatan si korban.
Kegiatan memenggal kepala ini disebut
mengayau. Mengayau sendiri berasal dari
dasar kata “kayau” yang berarti memotong
kepala musuh. Sedikitnya 100 warga Madura
dipenggal kepalanya oleh suku Dayak selama
konflik ini. Suku Dayak memiliki sejarah
praktik ritual pemburuan kepala (Ngayau),
meski praktik ini dianggap musnah pada awal
abad ke-20.]
FAKTOR-FAKTOR TERJADINYA
KONFLIK SAMPIT
 Faktor Ekonomi
Pada pemerintahan Orde Baru, kebijakan-kebijakan yang dibuat didasari oleh
paradigma yang tidak tepat. Yaitu paradigma yang semata-mata menekankan pada
pertumbuhan ekonomi semata dan kestabilan semu yang dirumuskan dari atas-bawah
(top-down policy) dan sangat sentralistis. Kebijakan pembangunan yang dibuat
cenderung sangat mengandung unsur kapitalistis sempit dan keserakahan, sehingga
sangat mengeksploitasi alam tanpa memperhatikan kelestarian lingkungan.
 Faktor Identitas Etnis-Sosial-Budaya
Dengan adanya kesadaran identitas etnis di masing-masing pihak, apa yang sebetulnya
dapat dihindari (masalah-masalah keil yang dapat diselesaikan dengan baik-baik)
malah menjadi suatu pemicu untuk terjadinya konflik.
AKHIR KONFLIK

Kerusuhan sampit yang menjalar hingga kesegala penjuru kalimantan

tengah benar-benar berakhir sekitar bulan Maret pertengahan. Untuk
memperingati akhir konflik ini dibuatlah perjanjian damai antar suku dayak
dan madura. Perjanjian itu tertulis dalam sebuah buku yang berisi beberapa
persyaratan dan hal-hal lainnya. Selain itu untuk memperingati perjanjian
damai itu, dibangun sebuah tugu perdamaian di Sampit.
TAMBAHAN

 Hingga saat ini di kota Sampit masih terlihat bekas-bekas kerusuhan 13 Tahun silam, bekas pembakaran
rumah, gedung, dan rumah2 kosong yang tak jelas penghuninya
 Terdapat kuburan masal bagi korban kerusuhan sampit.
 Ketika terjadi kerusuhan para pasukan dayak mengidentikan dirinya dengan kain berwarna merah yang
diikat di kepala/senjata yg digunakan.
 Tidak sampai 1 tahun dari akhir kerusuhan, orang-orang madura mulai berdatangan ke sampit lagi.
 Setelah akhir kerusuhan presiden Abdurrahman Wahid melakukan kunjungan ke Sampit.
 Sejak akhir kerusuhan hingga sekarang Sampit mengalami perkembangan dan kemajuan yang pesat baik
dibidang ekonomi maupun industri.
 Sampit kini menjadi kota yang damai, sejahtera, penduduknya rukun, dan jangan takut ketika mendengar
kata ''Sampit''. Jangan takut juga untuk berkunjung atau berwisata ke kota Sampit.
KESIMPULAN

Adanya masalah kesukuan seperti perebutan kekuasaan dan sulitnya bernegosiasi terhadap
pihak suku sehingga lambat laun akan menjadi konflik horizontal di daerah. Untuk
menyelesaikan masalah kesukuan seperti ini yang lebih bertanggung jawab adalah
pemerintahan daerah sebagai aktor utama namun perlu juga bantuan dari pemerintahan
pusat sebagai mentor dari pemerintahan daerah juga peranan dari daerah tersebut.
Memegang kendali terhadap tetua-tetua adat, tidak hanya waktu dibutuhkan saja mereka
dirangkul namun sedikit demi sedikit daerah melakukan pendekatan. Pola seperti diyakini
dapat membantu menumbuhkan sikap saling percaya antara daerah dan tetua-tetua adat.
Lebih mudah juga pemerintah berkomunikasi kepada tetua-tetua adat apabila ada kejadian
lagi seperti kejadian sampit tersebut. Otonomi daerah juga seharusnya memperhatikan
daerah-daerah yang rawan bertikai. Membangun pos-pos polisi, penugasan BRIMOB,
perawat-perawat, alat kesehatan yang memadai bahkan di daerah pedalaman diberi
evaluasi-evaluasi yang baik dan benar.