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Formación y constitución

de Subjetividades

Ricardo Castaño
Integrantes:

Carolina Calderón
Daniela Ramírez
Jorge Morales
LA Luis García
ANTROPOLOGÍA DE LA
EDUCACIÓN COMO DESAFÍO
EPISTEMOLÓGICO

C A P ÍTULO 1
1.1 ANTROPOLOGÍA: PALABRA, CONCEPTO,
SISTEMA

Antropología :
Comienza
“Anthropos” + “logos”

Formalmente Informalmente

Dinámico Estático

XVI

XVII- XVIII
Sistema
XIX
Ciencia
1.2 ANTROPOLOGÍA Y
ANTROPOLOGÍAS
Antropólogos

Psicólogos

Pedagogos
1.3 ESTATUTO EPISTEMOLÓGICO DE LA
ANTROPOLOGÍA PEDAGÓGICA

HECHO EDUCATIVO
Manera de tratarlo Criterio
cronológico
Historia Teoría
-Estático
-Dinámico

Perspectiva Perspectiva Perspectiva


pasado presente futuro
1.4 ESTATUTO CIENTÍFICO DE
LA ANTROPOLOGÍA DE LA
EDUCACIÓN
Cómo puede
constituirse una ciencia

Cuál puede ser su


contenido específico

Estructura interna.
Antropología Antropología de la Educación
Pedagógica

se refiere a la disciplina como


Antropología Educativa o
considera al hombre sobre
Antropología de la Educación, y
todo como una naturaleza
considera el estudio del hombre
individual (biológica y
fundamentalmente desde la
psicológica) en expansión.
perspectiva sociocultural, como
el individuo que se desarrolla
gracias sobre todo a la influencia
de la sociedad y la cultura
presencia de la antropología entre las
educación y demás disciplinas educativas antropología en
antropología la educación

Relaciona ambas
materias con una cierta
profundidad, permitiendo
cuestiones un enfoque
ocasionales verdaderamente
antropológico de la
educación.

antropología de
cuestiones Antropología de la
socioeducativa Educación
s.
Antropología Antropología
Pedagógica de la
Educación,

Antropogenética Sociocultural
SOCIOCULTURAL etnográfico o “trabajo de campo”

• Siglo XIX • problemas de


• USA nomenclatura o
• Criticas en la terminología
educación
• Realidad diferenciar
multicultural • entre la
• 50 años (escuela) sus perspectivas Antropología, o la
Antecedentes de futuro Etnología, o la
• Consolidación históricos Etnografía de la
Educación

los objetivos y la Las áreas • aspecto evolutivo


metodología preferentes que o histórico de la
estudia. educación como
fenómeno
sociocultural.
• 1971 • análisis del medio
• Estudios escolar
históricos • Relaciones en la
• Análisis de escuela y
contexto continuidad
cultural
• Antropología
aplicada
estudiar la realidad escolar y educativa, y siempre que sea posible,
hacerlo a través de la observación directa de los acontecimientos.
LA ORIENTACIÓN GENÉTICA
• educación como el proceso a través del cual el individuo llega a realizar en sí
Tendencia filosófica mismo el prototipo

• se fijan sobre todo en la evolución psicológica del educando


• la psicomadurativa, la genético-personalista, la genético-normativa y la genético-
Tendencia generativa
evolucionista

• técnicamente imposible de llevar a cabo. Los crítico dicen que no es posible


estructurar un cuerpo científico de conocimientos hecho con trozos o partes
Tendencia integradora de muchas ciencias particulares, unas empíricas y otras especulativas
EL EDUCANDO COMO
N AT U R A L E Z A H U M A N A
N E C E S I TA DA D E
EDUCACIÓN
C A P ÍTULO 2
2.2. DETERMINACIÓN DEL SER HUMANO:
DEFICIENCIAS POTENCIALIDADES

2.2.1 Naturaleza Animal Naturaleza Humana


2.2.2 DEFICIENCIAS ESTRUCTURALES Y
FUNCIONES DEL SER HUMANO
2.3 LA NECESIDAD DE EDUCACIÓN COMO
CONCEPTO Y COMO PROBLEMA
ANTROPOLÓGICO
2. 4 Necesidad de educación y niveles
educativos
2. 5 Imagen Antropológica del
hombre en la historia

• Necesidad absoluta -decíamos- engendra un derecho absoluto


IMAGEN CLÁSICA Espiritual cultural,
espiritual universo

• La imagen del homo sapiens: piensa -


optimista

• La imagen del homo Faber: construye -


pesimista
No hay espiritualidad ni trascendencia, y
por tanto no tiene sentido hablar de
perfeccionamiento ilimitado.
dentro de esas posibilidades más
reducidas que tiene el hombre, el poder
de la educación puede llegar a ser
prácticamente total
LA IMAGEN CONTEMPORÁNEA

• La imagen de las gradaciones (M. Scheler)


El primer grado la naturaleza orgánica, cuasi-material
El segundo la naturaleza psíquica: la imaginación, asociación,
adaptación e inteligencia práctica.
El tercer grado, la naturaleza espiritual: exclusivo del humano,
diferencia, sí mismo, capacidad de desdoblamiento o reflexión
• La imagen de los estratos (N. Hartmann)
el estrato inorgánico o material
el orgánico o biológico
el anímico o psíquico
el espiritual.
• La imagen biologista (A.
Gehlen; A. Portmann)

Modelo compensatorio de Arnold


Gehlen (1904-1976), llega al mundo,
indefenso y desvalido. órganos
inmaduros, instintos no definidos

Modelo prematurista de Adolf


Portmann (1897-1982) no sólo en el
momento del nacimiento, los primeros
años de vida, gestación; el hombre
nace antes de tiempo; un prematuro
fisiológico- hombre superior al animal
• La imagen ambientalista (F. B.
Skinner)
Modelo reflexológico:
sólo cuentan, pues, las
conductas, que son hechos
observables y por tanto
mensurables.
La libertad y la dignidad humanas
puras especulaciones.
ley (E-R).

Modelo cibernético:
un sistema mecánico
autorregulado capaz de mantener
el propio equilibrio interno, es
decir, como una máquina
compleja
• La imagen psicodinámica (S. Freud; A.
Maslow)

Modelo psicoanalítico freudiano: todos


los fenómenos psíquicos son, en el fondo,
distintas manifestaciones de estas dos
pulsiones básicas

Modelo psicohumanista: redescubrir al


hombre rehumanizándolo, devolviéndole,
dice, su condición humana, que tanto el
conductismo como el psicoanálisis le han
negado

• La imagen existencial (V. Frankl):


buscar un punto medio entre el
psicoanálisis, que a su juicio rebaja al
hombre demasiado, y la psicología
humanista, que lo eleva más de la cuenta.
BIBLIOGRAFÍA
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