TEMA 7: Dimensión biológica y cultural del ser humano

De la unidad animal a la
diversidad humana
1. ¿Qué tiene de peculiar la especie humana?
2. ¿Estamos genéticamente determinados en los que hacemos?
3. ¿Crees que es posible que el hombre sea una mutación del
mono?
4. ¿Crees que es posible que todas las formas de vida terrestres provengan
de una sola?
5. ¿Es compatible o no la creencia en Dios con la teoría de Darwin?
6. ¿Crees que es buena la idea de la “supervivencia del más fuerte”?
¿Crees que debería aplicarse en la sociedad?
7. ¿Cómo crees que será la especie humana en el futuro?
8. ¿Qué es lo que valoras más del ser humano? ¿Y qué menos?

9. ¿Qué es lo que más valoras de la sociedad? ¿Y qué menos?

 1. Evolución: el origen del ser humano
1.1 Explicaciones preevolucionistas Creacionismo:
Creencia religiosa que afirma que el ser humano fue creado por Dios
Supone una separación del ser humano del resto de las
especies, que serían inferiores. Ser humano, imagen de Dios.
Todas las especies habrían sido creadas por Dios, y no
cambiarían.
Las tres religiones monoteístas son creacionistas.
La Biología europea fue mayoritariamente fijista y
creacionista hasta Darwin
Carl von Linneo (1707-1778) y Georges Cuvier (1769-1832) defendían la tesis fijista: las
especies están adaptadas a su medio gracias a un diseño inteligente por parte de un
Creador.
El catastrofismo (Cuvier) es la teoría de que los fósiles que encontramos son restos de
especies que se extinguieron por catástrofes naturales en el pasado.

Estos dos autores criticaron a su coetáneo Lamarck (1744-1829), que ya defendía el

evolucionismo, pero con sus estudios aportaron numerosos datos que fueron
interpretados evolutivamente por Lamarck y Darwin.
 1.2 Explicaciones evolucionistas
1.2.1 Jean – Baptiste Lamarck (1744-1829)
Formuló la primera teoría de la evolución, antes de Darwin, en
“Filosofía zoológica” (1809)
Ya formuló la idea de que la vida es un fenómeno natural, fruto de
la organización de la materia.
Atribuyó el origen de la vida a la generación espontánea: la propia materia genera
mecánica y espontáneamente los organismos más sencillos, que van evolucionando
La ley del uso y del desuso: los órganos que se usan se hipertrofian, y los que no se usan
se atrofian y desaparecen. “La función crea el órgano”
Parcialmente cierto, pero sólo para la vida de un individuo. No influye en el curso de la
especie
La atrofia o hipertrofia que provoquemos a
nuestros órganos no la heredan nuestros
descendientes.
 (… 1.2.1 Jean – Baptiste Lamarck (1744-1829))

Herencia de los caracteres adquiridos: nuestros descendientes heredan las

características que tiene nuestro organismo en el momento de la concepción.

Esta ley lamarckiana era totalmente falsa: se hereda la información genética, no

las características que le vayamos dando a nuestro cuerpo.
Según Lamarck, son los propios individuos los que dirigen el curso de la
evolución de su especie, con la forma de vida que desarrollan, que modifica sus
características fisiológicas.
Lamarck era creyente, y atribuía todo el proceso a
la voluntad de Dios, pero incluía al hombre en la
evolución:

“... si una raza cualquiera de cuadrúmanos perdiera el

hábito de trepar a los árboles y de agarrar las ramas con
los pies, y si los individuos de esta raza se vieran
obligados a servirse de los pies para caminar y dejaran Las ideas de Lamarck no fueron
de emplear las manos al igual que los pies, no cabe duda muy tenidas en cuenta, pero
que (...) esos cuadrúmanos se transformarán en Darwin las tuvo en cuenta y las
bímanos y que el pulgar de sus pies dejará de estar dio a conocer.
separado del resto de los dedos, con lo que dichos pies
sólo servirán para caminar.” (Filosofía zoológica).
 1.2.2. Charles Darwin (1809-1882)
Publica El origen de las especies (1859), revoluciona la Biología de su época
y provoca un escándalo con la Iglesia
Todos los seres vivos, incluido el hombre, proceden de una primera
forma de vida que ha evolucionado por la selección natural de
mutaciones al azar.

La selección natural es un proceso mecánico que ejerce el medio

ambiente: los individuos mejor adaptados son los que viven y se
reproducen, los peor adaptados o inviables mueren.

La adaptación de un individuo a su medio consiste en su capacidad

(mayor o menor) para prolongar su vida y reproducirse.
(… 1.2.2. Charles Darwin (1809-1882))

El medio ambiente selecciona mecánicamente (sin finalidad) a los

individuos eliminando a aquellos que están peor adaptados.

No son los individuos los que se adaptan o no. Nacen con

características adaptativas, o sin ellas.

Las variaciones en las especies no provienen del esfuerzo de los individuos por
adaptarse, sino que son mutaciones genéticas al azar producidas en el
proceso de gestación

El medio ambiente selecciona: las mutaciones beneficiosas se transmiten a la

descendencia, mientras que las dañinas no porque el individuo no alcanza a
reproducirse.

La supervivencia de los más aptos garantiza que en la

especie se van acumulando las mutaciones positivas,
mientras que las negativas desaparecen.

Los individuos son sólo transmisores de información genética.

 (… 1.2.2. Charles Darwin (1809-1882))

Los individuos tienen más o

menos suerte al nacer, con las
características que les han tocado
El instinto reproductivo es universal, y
garantiza la mejora de la especie si hay
selección natural.

Las mutaciones negativas no pueden

sobrevivir en un entorno natural.

El azar es el motor de la
evolución

Y la dirige la
selección
natural, que
no sabe Las positivas se
adónde va generalizan en el
(proceso entorno salvaje
mecánico)
(… 1.2.2. Charles Darwin (1809-1882))

Darwin desconocía la existencia de los genes, pero supuso que lo

que se transmitía y variaba al azar era algún tipo de información
que se transmite a la descendencia.
La genética comenzó a desarrollarse un poco más tarde, a partir
de Gregor Mendel (1822-1884) que enunció su teoría 7 años
después de la publicación de El origen de las especies.

La actual Teoría Sintética de la evolución es el resultado de

agregarle a las teorías de Darwin la explicación genética que le
faltaba.

Los seres vivos son meros transmisores de información

2. Genealogía del ser humano
- El árbol evolutivo de la vida en la Tierra debe modificarse a menudo, porque
son muchas las ciencias (paleontología, biología, genética, inmunología) que
están trabajando en su descubrimiento, y sus aportaciones son frecuentes.
Ardipithecus ramidus Hace 4,4 mill. años. Bípedo (?). África. 350 cm3
cráneo
Varias especies, todas en África. 2-4 mills
Australopithecus (afarensis, años. Bípedos. Sólo sobrevivió una, de la
boisei, robustus…) cual provino el primer homo. Cráneo en torno
a 500 -600 cm3, según el tipo.

Homo habilis África, hace 1-2 mill años. Cráneo 700 cm3.
Instrumentos

Homo ergaster Sale de África. Vive hace 1,75 – 1 mill años.

Fuego. Cráneo 850 cm3. Aumento
musculatura y altura. Mayor lenguaje y
cohesión social.

Homo antecessor
Homo erectus
Yacimiento Atapuerca (Burgos). 1 mill
Asia. Extinto años. Europa, Asia y África. Cráneo
1000 .
 (… 2. Genealogía del ser humano)
Homo antecessor

Neanderthal Homo sapiens

Europa y Asia occidental.
Hace 230.000 – 28000 años
Volumen craneal 1600 cm3
El índice de
encefalización es igual al
nuestro: su cuerpo era
mayor.
Gran masa muscular , poca
estatura (1,65), gran
capacidad torácica y nasal
para calentar el aire
(dificultad para articularlo)
Especie endémica del clima
glacial europeo (factor extinción).
EXTINGUIDO
Moño occipital (…)
Arcos supraciliares
Conserva el prognatismo de
especies anteriores: mandíbula
fuerte y hacia fuera (más un arma
que algo para articular sonidos)
Arte, religión, lenguaje.
Convivió unos 5.000 años con el
sapiens, cuando este llegó de África
(factor extinción)
Hubo cruces entre sapiens y ellos.
 (… 2. Genealogía del ser humano)

Origen: África, hace Homo sapiens Vol. Craneal: 1350 cm3

100.000 años Nuestro cráneo pierde
Desde allí se extiende características antiguas:
por todo el planeta el prognatismo y los arcos
Cromagnon supraciliares
La mandíbula se debilita,
Único superviviente
pero adquiere precisión
del género homo
para articular sonidos.
Lenguaje articulado –
Diversificado en razas (variación genética
Inteligencia – cohesión
máx. 0,2%) y culturas (gran variabilidad
social
de conducta). Arte, lenguaje, religión
Instintos muy debilitados, debido a su gran capacidad de
Su cerebro sigue creciendo y
aprendizaje.
Muy dependiente del grupo: totalmente en su infancia se especializa por partes.
(necesidad de aprendizaje) y de forma variable el resto de su Pone en marcha otra
vida (suele conservar dependencia). evolución: la ev. cultural,
En 2010, 7 billones. Hace 40 años, la mitad. Plaga. de la que depende su
especie.
Se adapta a
Inteligencia ligada a
cualquier medio.
los instrumentos.
Puede modificarlos.
No especializado
Neander Sapiens
 El proceso de hominización es muy lento: en 100.000 años,
3. La hominización apenas hemos cambiado físicamente
Se llama así al proceso de evolución física del ser humano: bipedismo,
manos libres, cerebro desarrollado, mandíbula atrofiada…
Todos estos factores se han ido apoyando unos a otros en su desarrollo, no ha habido
un desarrollo lineal, sino una retroalimentación, aunque los tres factore s más
antiguos fueron: bipedismo-mano-cerebro
Liberación y
Menor prognatismo perfeccionamiento
de la mano

Nacimiento
prematuro Bipedismo

Lenguaje Aumento del cerebro

articulado (inteligencia)
Instrumentos
Dependencia social Mayor capacidad de
aprendizaje

Sociedades más complejas Fuego Instintos débiles

 4. La Humanización
Es un proceso de evolución cultural que transcurre paralelo a
la hominización (evolución física), pero que va mucho más
rápido, y se acelera cada vez más.

En 100.000 años, la evolución cultural ha transformado nuestra forma de vida y nuestro

entorno. Va cada vez más rápido, y divide a la Humanidad en grupos (no fijos)
La cultura es todo lo que se enseña y aprende

Otros animales generan cultura, pero ninguno ha

llevado tan lejos el proceso de evolución cultural.
Somos la especie que tiene una conducta más
variable, porque depende ante todo de lo aprendido
(… 4. La Humanización…)

La cultura es la segunda naturaleza del ser humano.

De la misma manera que hay una gestación física que desarrolla el cuerpo,
hay una gestación cultural que desarrolla nuestras capacidades psíquicas.
Los niños que no se crían en un entorno social rico en estímulos intelectuales (el
principal, el lenguaje) no desarrollan su inteligencia todo lo que podrían.

Nuestra especie ya depende más de la evolución cultural

que de la física: el individuo se adapta a su propio entorno
social, más que a un entorno salvaje.
 5. Opiniones ante la diversidad cultural

Etnocentrismo Consiste en juzgar a otra cultura desde los criterios de la

propia. Por ejemplo: “Esos son unos salvajes, no tienen
ordenadores”, “En ese país no están civilizados, no les ha
llegado el Cristianismo”.
Es un error que impide conocer a la otra cultura
Aparece en todas las culturas, no solo en la Occidental
Es frecuente que esta actitud derive al racismo, la xenofobia y el
colonialismo.
Desde este punto de vista, habría sólo
una cultura, el resto sería salvajismo en
diverso grado.
Relativismo cultural Es la opinión opuesta a la anterior, afirma que no hay
Para los relativistas, no es ninguna cultura mejor que otra, y que no deberían
legítima ninguna establecerse comparaciones. Habría que respetar todas
valoración de una cultura las costumbres, porque son expresiones culturales.
a otra. Aunque tiene una apariencia de tolerancia, esta opinión
acaba llevando a tolerar conductas intolerantes: machismo,
trabajo de los menores, matrimonios concertados, ablación
del clítoris, …
La mujeres Hamer (Etiopía) valoran el cariño que les tienen sus
maridos en función de los golpes que estos les dan

Otras culturas opinan que a la mujer occidental

sólo se la valora por su belleza, y que eso ellas lo
asumen y fomentan.
La mayoría de las tribus de África piensa que los niños
deben trabajar desde pequeños para hacerse hombres,
y que lo contrario no es bueno para ellos.

Los testigos de Jehová prefieren morir antes

que recibir una transfusión de sangre
“¿Cada uno con sus costumbres y ya está?”
 (…5. Opiniones ante la diversidad cultural)

Interculturalismo En esta opinión se basan las democracias occidentales.

Afirma que se puede tener una gran libertad para adoptar las costumbres y creencias
que cada uno quiera, pero que todas ellas deben respetar unos Derechos Humanos
básicos si se quiere vivir en paz y prosperidad.
Con la excusa de que “son mis costumbres” no se puede practicar la ablación
Con la excusa de que “son mis creencias” no puede negársele una transfusión a un menor.
Los menores de edad deben recibir una educación básica antes de trabajar.

Es la mejor manera de que convivan personas de diferentes

culturas
La convivencia de personas de distintas culturas en un mismo país
es resultado de la globalización, proceso económico y cultural
que se acelera cada vez más.

La interculturalidad es un término medio: en las cuestiones básicas (DDHH) sí puede

haber acuerdo y diálogo (todos deben respetarlos), mientras que las costumbres que no
les afecten son relativas, cuestión de gustos.

Una buena manera de darse cuenta de si nuestras valoraciones son correctas, es

contrastarlas con otras formas de valorar.
 6. Globalización y convergencia cultural
La causa principal de las diferencias culturales en la Humanidad
es el aislamiento que siempre ha habido entre los diversos
grupos humanos, que ha llevado a que cada uno desarrolle sus
costumbres.
Esto viene cambiando desde el siglo XX y la revolución en los
medios de comunicación y transporte: la Humanidad cada vez está
más interconectada
Uno de los efectos de este fenómeno (globalización) es que las
culturas cada vez se van pareciendo más entre sí, porque unos
individuos de un grupo copian las conductas de los de otro.
Existe la opinión (movimientos
antiglobalización) de que no deberían
perderse las peculiaridades culturales,
mientras que otros piensan
(liberalismo) que es mejor que cada
uno tenga más donde elegir.

Enculturación: proceso por el cual un individuo

asimila la cultura de su grupo

Aculturación: proceso por el cual se asimilan

elementos de otra cultura.
 7. Naturaleza y cultura.

El homo sapiens conserva las reacciones instintivas que le servían

cuando vivía en un entorno natural, como el resto de animales.
Palpitaciones del corazón: activan la circulación para huir o atacar
Tensamos los músculos si estamos nerviosos: defensa
Desde que dependemos más del aprendizaje, estas reacciones se han debilitado
mucho: podemos no hacerles caso
Respuesta
Estímulo

Instinto: conducta
innata fija que sigue el
esquema E-R

Los animales tienen esas conductas instintivas porque a su especie le son útiles.
 (…7. Naturaleza y cultura.)

En el ser humano, los instintos están muy debilitados

porque son contrarios al aprendizaje.
Cuanto más crece la inteligencia y la capacidad de aprender,
más disminuye la fuerza de los instintos.

Al ser el animal con más inteligencia, el ser humano puede hacer

cosas contrarias a sus instintos.

Nuestra naturaleza biológica y

nuestra naturaleza cultural a veces
pueden contradecirse

Una persona psíquicamente sana

Somos una mezcla
resuelve bien los conflictos entre las
primitivo/avanzado
dos naturalezas humanas.
Texto de Jesús Mosterín, pg. 168 (libro Edebé)