Churchland

El Problema Ontológico

El problema mente-cuerpo
 PROBLEMAS ONTOLOGICOS

¿Qué es un problema ontológico?

En el lenguaje filosófico, se trata de una pregunta
acerca de qué cosas existen realmente y cuál es su
esencia). (Churchland:17)

Preguntas ontológicas usuales ligadas al problema

mente-cuerpo:
 Preguntas ontológicas usuales ligadas al problema mente-cuerpo:

A) ¿Cuál es la verdadera naturaleza de los estados y procesos

mentales?
B) ¿En qué medio se producen y cómo se relacionan con el mundo
físico?
C) ¿Sobrevivirá mi conciencia a la desintegración de mi cuerpo físico?
D) ¿Es posible construir un sistema puramente físico como un
ordenador y que posea verdadera inteligencia consciente?
E) ¿De dónde proviene la mente?
F) ¿Qué es la mente?
 MONISMO

MENTE CUERPO
 DUALISMO

MENTE ≠ CUERPO
 ¿Por qué es importante que un alumno de psicología
entienda la distinción Monismo-Dualismo?
En un reciente trabajo:
The Persistence of Mind-Brain Dualism in Psychiatric Reasoning About Clinical
(Scenarios. Miersco, M.; Kirmayer, L. 2006 American Journal of Psychiatry 163:913-
918)

A pesar de los intentos en psiquiatría de adoptar un modelo integrativo bio-

psicosocial, los científicos sociales han observado que los psiquiatras
continúan operando de acuerdo a una dicotomía mente-cuerpo en
modos que son a menudo encubiertos y no reconocidos y sugieren que el
mismo esquema cognitivo que la gente usa para hacer juicios de
responsabilidad lleva a razonamientos dualísticos entre los clínicos …

En lugar de suponer que la medicina y la psiquiatría han trascendido el

dualismo, podría ser más útil para los clínicos reconocer la continua
influencia sobre su pensamiento y considerar precisamente las
implicaciones potenciales de esta clase de razonamiento.
 1. Dualismo
• Enfoque abarca varias teorías diferentes pero
todos coinciden en que:
• La inteligencia consciente reside en algo no
físico, que jamás podrá entrar en la esfera de
acción de las ciencias como la física, la
neurología y la informática.
¿En qué ámbito es difundida esta concepción?
Comunidad filosófica y científica
Religiones
Población en general
 Dualismo sustancia
• Cada mente es una cosa no física distinta, un
paquete individual de sustancias no física, algo
que tiene una identidad independiente de
cualquier cuerpo físico al que pudiera estar
temporariamente «unida».
• No es una formulación positiva.
• Posición que define su objeto de modo
negativo.
• Descartes (1596-1650) da una versión positiva
 Sustancia
material Cosa extensa: tiene longitud,
ancho, altura y ocupa una
posición en el espacio.

Realidad Razón
consciente
Sustancia del hombre
No tiene
mental
extensión ni
posición espacial

No puede
explicarse en
términos de
la mecánica.
Caracterización de la Materia
Substancia Extensa
La razón consciente del hombre no puede
explicarse mecánicamente

Mente
Substancia Pensante (no tiene ninguna extensión
ni posición espacial)
• El verdadero sí mismo no es el cuerpo
material sino una sustancia pensante no
espacial.
• La sustancia pensante no tiene las
características espaciales de la materia, pero
interactúa con ésta:

• la sustancia pensante experimenta

sensaciones mediante el cuerpo, y a su vez el
cuerpo ejecuta conductas intencionales por
los deseos y decisiones de la mente.
Objeciones:
• Si el material de la mente es absolutamente
diferente (ni forma ni posición) del material de
la materia.
• Cómo interactúan causalmente dos cosas tan
diferentes?
• Solución de Descartes:
• Espíritus animales
• Problema: son mensurables y espacial
• Principio básico de la división entre sustancias
ya no parece tan admisible.
• Ya no se puede definir la materia como
aquello que ocupa una posición en el espacio.
Dualismo Popular
“La persona es un "fantasma dentro de una
máquina".”

• Es un dualismo sustancial
• Pero la sustancia mental tiene propiedades
espaciales: está dentro del cuerpo, en contacto con
el cerebro.
• “Tipo de sustancia energética, que puede interactuar
causalmente con el cuerpo”.
• Postura compatible con las bien establecidas leyes
de conservación del movimiento y energía.
Dualismo de Propiedades
• Todo dualismo de propiedades sostiene que no hay
que considerar ninguna sustancia física fuera del
cerebro que es algo físico.
• Pero el cerebro tiene un conjunto de propiedades no
físicas.
• El cerebro mismo tiene propiedades físicas y no
físicas: de sentir dolor, percibir color, pensar, desear...
Que son propiedades de la inteligencia consciente.
• Carácter no-físico de estas propiedades: se dicen "no-
físicas" en tanto son "irreductibles e inexplicables" en
términos físicos conocidos. Por ello "se requiere una
nueva ciencia de los fenómenos mentales" para su
elucidación.
Epifenomenismo:
Modo de dualismo de propiedades
• Los fenómenos mentales no forman parte de los
fenómenos físicos del cerebro, pero son los
últimos los que determinan acciones y conductas.
• Los fenómenos mentales están por encima (epi)

• … son actividades del cerebro, pero no ejercen

ninguna acción causal sobre el mundo físico (de
nuestro cuerpo).
Epifenomenismo
 Dualismo Epifenomenalismo
interaccionista

M1 M1 M2

C1 C2 C1 C2
• Así: el cerebro tiene dos líneas de causalidad
• (a) causa los epifenómenos llamados Fenómenos
Mentales.
• (b) causa deterministamente las acciones y
conductas del cuerpo.
• Es por tanto totalmente compatible con un fisicismo
respecto de las acciones y conductas.
• O sea: hay identidad conducta - estado físico
cerebral.

• Pero ¿hay identidad entre epifenómeno mental y

estado físico cerebral, teniendo en cuenta que tienen
propiedades distintas?
 Estados Mentales
epifenoménicos

causa
PROBLEMA: Tienen propiedades
Cerebro irreductibles explicativamente a
causas físicas

causa
deterministamente

Conductas Físicas
• El epifenomenismo hace una degradación de
las propiedades mentales.
• Las reduce a subproductos causalmente
impotentes de la actividad cerebral.
• Demasiado extrema para los dualistas lo que
ha llevado a que adopten mayormente una
teoría que se acerca más al sentido común.

• Dualismo interaccionista de propiedades.

Dualismo interaccionista de las propiedades

• las propiedades mentales tienen efectos

causales sobre el cerebro y así sobre la
conducta. El cerebro, como entidad física,
tiene propiedades mentales y físicas, y ambas
determinan las acciones. Por ello,
"...nuestros deseos y actos voluntarios son
la causa de nuestra conducta."
• Al igual que epifenomenismo, las propiedades
mentales serían propiedades emergentes.
• ¿Propiedades Emergentes?
• No aparecen hasta que la materia física común
haya podido organizarse, a través del proceso
evolutivo, para llegar a constituir un sistema lo
suficientemente complejo.
• Ej. Propiedad de ser sólido, la de tener color y la
de estar vivo.
• Organización adecuada de la materia antes de
que aparezcan.
• Hasta aquí el materialista estaría de acuerdo.
• Pero el dualista de propiedades afirma además que los estados y
propiedades mentales son
• IRREDUCTIBLES
• Generan propiedades nuevas que las ciencias físicas no pueden
EXPLICAR ni PREDECIR.
• Pero esta irreductibilidad,
• ¿casa bien con la afirmación de que no aparecen hasta que la
materia física se haya organizado de determinada manera?
• Si es asi,
• ¿Cómo se producen las propiedades mentales?
• Churchland:
• Postular simultáneamente la aparición evolutiva y la irreductibilidad
física es prima facie algo abstruso.
• El dualista de propiedades no tiene que resignar
su posición.
• Tal dualismo podría sostener que las propiedades
mentales son

otro tipo de propiedades básicas,

como las físicas,

y que siempre estuvieron como tales en el
universo tales como masa, carga eléctrica,
longitud.

(Dualismo de Propiedades Elementales)

 Objeción:
Si fuesen tan "elementales" o "básicas" ¿Por
qué han emergido en cuerpos tan complejos,
luego de una tan larga evolución?
Si fuesen propiedades básicas, deberían
coexistir desde siempre con las otras
propiedades básicas como masa, longitud,
duración, carga electromagnética, etc.
• A) Ciencia/Materialismo, con la conciencia no
teniendo un rol distintivo.
• B) Dualismo/Espiritualismo, con la conciencia
quedando fuera de la ciencia.
• C) Ciencia, con la conciencia como un
ingrediente esencial de leyes físicas que no
han sido totalmente entendidas.
 REFLEXIÓN
• Mi conjetura es que si usted quiere sacar
mucho fisicalismo afuera, tiene que colocar un
montón de fisicalismo adentro.
Jerry Fodor 1989, 159
Argumentos a favor del Dualismo

ARGUMENTO RELIGIOSO
El sujeto religioso pide coherencia entre “creencia
religiosa” y “alma inmortal”.

Objeción: Una religión no ofrece razones que

fundamenten cómo se llega a sostener esa
religión y no otra.
La diversidad de religiones y su distribución
geográfica no aleatoria, lleva a que las fuerzas
sociales expliquen su origen.
 ARGUMENTO DE LA INTROSPECCIÓN:
• los contenidos de nuestra conciencia no nos
muestran una actividad electroquímica de
nuestra red neuronal,

sino el flujo de estados y propiedades

mentales, como algo diferente de los físicos.
• Objeción: la introspección no revela las cosas
tal y como son en su naturaleza íntima.
 ARGUMENTO DE LA IRREDUCTIBILIDAD

las aptitudes mentales ( razonamiento, estados

cualitativos), y el contenido significativo de los
pensamientos y creencias, no parecen ser reductibles
a algún sistema físico que quiera emularlos,
predecirlos o producirlos.

• Objeciones: existen objetos con soporte físico que

pueden perfectamente desempeñar procesos de
razonamiento matemático con mayor precisión y
rapidez que el hombre.
Otras objeciones:
La complejidad del lenguaje humano como
irreproducible en lenguaje de ordenador,

pero las investigaciones empíricas (IA, Chomsky:

gramática generativa) sugieren que el uso del
lenguaje no es un atributo exclusivo de lo
mental, y que en algún momento un sistema
físico podrá usarlo.
También hay avances en cuanto al uso significativo del
lenguaje por parte de un sistema físico.

El que un sistema físico no pueda reducir la

significatividad de lo mental a lo físico todavía, no
implica que sea impensable que en algún momento
pueda hacerse. Además, tampoco los dualistas
sustanciales pueden explicar el hecho de la
significatividad. En este sentido, tanto el
materialismo como el dualismo fallan en la
explicación de la significatividad.
Si se dice que los fenómenos parapsicológicos
son irreductibles a la explicación física…

No invalida la posibilidad de que el día de

mañana sean explicados físicamente.
 ARGUMENTOS A FAVOR DEL DUALISMO

de apelación a fenómenos
Religioso parapsicológicos.

de la introspección

de la irreductibilidad
 Simplicidad Argumento de la historia
evolutiva

Impotencia explicativa Argumento de la

del dualismo dependencia nerviosa

ARGUMENTOS Interacción
CONTRA EL
DUALISMO
• Argumento de la Simplicidad:

• el materialismo, no explica satisfactoriamente todos los

fenómenos psicológicos.
• Pero es más simple que el dualismo, que tampoco puede
explicar satisfactoriamente (impotencia explicativa del
dualismo).

• Por ejemplo: ambos no explican aptitudes centrales de la

mente no física (razón, emoción, conciencia).
• El materialismo puede explicar la función mediadora del
cerebro, pero no estas aptitudes mentales. Aunque tampoco
lo hace satisfactoriamente el dualismo.
• La materia física existe.
 ARGUMENTO DE LA IMPOTENCIA
EXPLICATIVA

El materialismo muestra el vínculo entre fenómenos

psicológicos-mentales y cuestiones fisiológicas.
Tiene una teoría bien formulada sobre el cerebro, SNC
y sus funciones en relación con la conducta.
El dualismo no ofreció una explicación de "la sustancia
mental", su conexión con el cuerpo, su
funcionamiento, etc.
 Dualista sustancial

Distingue: aptitudes mentales únicas de la

mente no material y aptitudes simplemente
mediadoras del cerebro.
Si el cerebro sólo es un mediador entre mente y
conducta, entonces, ¿por qué la afectación
físico-química del cerebro modifica estas
aptitudes puramente mentales?
 ARGUMENTO DE LA HISTORIA
EVOLUTIVA

El SNC es una compleja matriz de células-

moléculas que ha evolucionado hacia esta
complejidad.

Pero: ¿es conceptualmente viable frente a todos

los problemas planteados por los "fenómenos
mentales"?