ALUMNOS: DOCENTE:

-Carbajal de la Cruz, Jessenia VALDEZ ARANGO ADA

-Cortez Rodríguez, Nathalie
CURSO:
-Hernández Ramos, Darlenne
-Navarro Flores, Jan Ética y deontología
CHINCHA – PERU
-Vilca de la Cruz, Maryanel
2018
La Responsabilidad Social Universitaria es una política de mejora continua de
laDESCRIPCIÓN DE LA REALIDAD
Universidad hacia el cumplimiento efectivo de suPROBLEMÁTICA
misión social. La ética y la
moral son, y han sido a lo largo de la historia, términos complicados de definir, e
incluso se han confundido como sinónimos. Por ello, su aplicación a la educación
superior ha sido complicada, pues no hay consenso acerca de cómo tratarla.
Actualmente este problema se viene resolviendo desde otra perspectiva: la
formación integral de los futuros profesionistas.
Se ha visto que los estudiantes de las universidades están inmersos en una
sociedad que los absorbe, por ello es necesario que tomen su rol activamente, y
para ello necesitan una formación ética y moral sólida, que les de las bases
mínimas de interrelación equitativa con los demás. Por esto, es fundamental que
las universidades participen activamente en la creación de programas que sirvan
a
este propósito, con lo cual se convierten en verdaderas instituciones de calidad,
y
no se limiten a la creación de excelentes profesionales pero no de ciudadanos
plenos.
 Justificación de la investigación
Como señala Míquel Martínez Martín, en su artículo Formación para la ciudadanía y
educación superior, "La universidad es el lugar en el que se aprende el conjunto de saberes
que permitirán al futuro titulado ejercer una profesión o dedicarse al ámbito de la investigación.
Sin embargo, no resulta tan obvio que la universidad sea un lugar en el que se aprenda un
conjunto de saberes éticos y ciudadanos." Por ello, resulta importante analizar y observar, al
menos en parte, cuáles son las condiciones que nos llevan a validar tal aserto.
La presente investigación tiene como finalidad aumentar nuestros conocimientos en cuanto al
tema planteado y dar conocer nuestros esfuerzos para mejorar como personas y futuros
profesionales, también mejorar nuestras capacidades en investigación como parte de la
formación profesional de la carrera medicina humana y dejar como constancia y referencia
bibliografía el presente trabajo de investigación formativa para futuro apoyo estudiantil.
ANTECEDENTES:
▪ Judith Pérez Castro “LA ÉTICA PROFESIONAL EN LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA EN
MÉXICO” La ética profesional se ha convertido en un tema central de las políticas
educativas y los currículos universitarios en las últimas décadas en México. Cada vez
más, se reconoce que el trabajo profesional bien hecho implica, además de los
conocimientos, la intervención de los principios y valores que han sido sancionados por
los colectivos profesionales.

Dra. Silvia López Paláu Dr. Iván Aguirre Hernández “LA ENSEÑANZA DE LA ÉTICA EN LAS
UNIVERSIDADES LATINOAMERICANAS” Los objetivos planteados en este estudio se
cumplieron a cabalidad. Uno de ellos era identificar las percepciones de los diferentes
constituyentes de las universidades s obre di versos aspectos de la ética y s u enseñanza. El
estudio recopiló mediante el uso de tres cuestionarios las percepciones de 22 4
estudiantes. 146 profesores y 38 administradores de 18 universidades en nueve países
latinoamericanos. Otro objetivo del estudio era identificar diferencias en las percepciones
de los diferentes constituyentes. Los resultados de las pruebas estadísticas comparando
las res puestas por grupo mostraron que h ay diferencias significativas en varias de las
percepciones de los diferentes constituyentes.
▪ La ética académica forma parte de la ética universitaria.
▪ En un sentido más amplio ésta no se reduce únicamente a
las actividades de docencia e investigación, ni sólo compete
a los estudiantes y académicos, sino que comprende
también las formas adecuadas y respetuosas de interacción
y convivencia personal, las responsabilidades sociales y
ambientales, el cuidado de los bienes de la Universidad o la
transparencia en el uso de los recursos destinados a las
actividades académicas.
▪ El cumplimiento de los principios, valores y normas de la
ética universitaria es resultado de la voluntad de cada uno,
pero se adquiere el compromiso de seguirlos en el momento
en que cualquiera de los universitarios: académicos,
estudiantes o trabajadores, ingresa en la Universidad.
▪ Convivencia pacífica y respeto a la diversidad cultural, étnica y personal.
▪ No discriminación e igualdad de oportunidades y derechos.
▪ Libertad de pensamiento y de expresión.
▪ Rechazo a las expresiones discriminatorias y violentas.
▪ Laicidad en las actividades universitarias.
▪ Integridad y honestidad intelectual, académica y científica.
▪ Reconocimiento y protección de la autoría intelectual y del merito académico.
▪ Responsabilidad social y ambiental en la investigación, experimentación o ejercicio profesional.
▪ Objetividad, honestidad e imparcialidad en las evaluaciones y procesos académicos.
▪ Cuidado, uso honesto y responsable de los bienes, instalaciones y recursos de la Universidad.
▪ Transparencia y pulcritud en el uso de la información y de los recursos públicos de la Universidad.
▪ Confidencialidad y protección de la información personal privada
 La Responsabilidad Social Universitaria es una política de mejora
continua de la Universidad hacia el cumplimiento efectivo de su
misión social mediante 4 procesos:

Participación
Producción y
Formación de social en
Gestión ética y Difusión de
ciudadanos promoción de
ambiental de conocimientos
conscientes y un Desarrollo
la institución socialmente
solidarios más equitativo
pertinentes
y sostenible.
Las estrategias específicas socialmente responsables para
lograr esta mejora son:
• 1) La participación integrada de los grupos de interés internos y
externos en el cometido de la Universidad.
• 2) la articulación de los planes de estudios, la investigación, la
extensión y los métodos de enseñanza con la solución de los
problemas de la sociedad.
• 3) el auto diagnóstico regular de la institución con herramientas
apropiadas de medición y comunicación para la rendición de
cuentas hacia los grupos de interés.
La comprensión de la necesidad de proceder con ética profesional ha
acompañado desde siempre a la práctica de la medicina y de otras
profesiones con fuerte raigambre histórica y social. Ahora bien, en la
actualidad, la necesidad de un proceder profesional ético se ha hecho
especialmente visible en los medios económicos y políticos (no sólo de países
tradicionalmente corruptos, sino también de los países más desarrollados) y
se ha generalizado a todas las profesiones.
SISTEMA DE PRINCIPIOS/VALORES DE LA ÉTICA DE LAS
PROFESIONES
A. PRINCIPIOS DE LA ÉTICA GENERAL
APLICADOS A LA ÉTICA DE LAS PROFESIONES

Respetar la dignidad, la libertad, la igualdad y los derechos humanos

de los clientes o usuarios del servicio, así como también de los
compañeros y colegas y de todos los ciudadanos.

Proceder siempre conforme a la justicia conmutativa y, en su caso,

conforme a la justicia social.

Proceder con autonomía tanto en el ejercicio profesional como en la

ética con que se debe proceder en ese ejercicio.
SISTEMA DE PRINCIPIOS/VALORES DE LA ÉTICA DE LAS
PROFESIONES
B. PRINCIPIOS PROPIOS DE LA ÉTICA DE LAS
PROFESIONES

Poner los conocimientos y destrezas profesionales

al servicio del bien que debe proporciona la

profesión a los clientes o usuarios del servicio

profesional.

Proceder siempre con responsabilidad profesional

 LAS MOTIVACIONES VIVENCIALES
No basta con practicar y hacer practicar esas virtudes en los otros. La vivencia
y ejercicio de las mismas debe ir acompañada de una motivación adecuada.
Esa motivación se irá modificando a medida que el educando se desarrolle y
madure. Pero en definitiva, lo importante es que cada uno -en cualquier
etapa de su formación sepa cabalmente por qué y para qué está tratando de
vivir esas virtudes. No es lo mismo ser ordenado porque uno es un maniático
del orden, que serlo para de esa forma contribuir a la armonía y
funcionamiento del resto de la casa o de la oficina. No es lo mismo estudiar
un asunto porque alguien lo ordena, que hacerlo para de esa forma abrir la
mente y tener mayores posibilidades futuras de trabajo. Creo que en este
aspecto la Universidad sí puede hacer una labor de investigación y apoyo
interesante, determinando con la mayor exactitud posible qué tipos de
motivación tienen los estudiantes cuando ingresan a la misma.
 FINALIDAD DE LOS CURSOS DE ÉTICA EN LA
UNIVERSIDAD
Hablar de la finalidad de la enseñanza de la Ética supone encontrarse con una doble perspectiva que, si bien
en algunos casos es defendida como complementaria, en otros es entendida como excluyente. Así, mientras
para algunos autores la finalidad de un curso de Ética debe apuntar sólo a objetivos intelectuales, para otros,
debe ir más allá, traspasar las barreras de lo estrictamente intelectual para realizarse en lo práctico,
materializarse en la vida ordinaria. En el caso de los autores más ambiciosos por lo que se refiere a los
objetivos que un curso de Ética en la Universidad debe perseguir, estos autores se refieren a los tres objetivos
siguientes:

1) Objetivos que persiguen el desarrollo del conocimiento y de la comprensión

del contenido de los sistemas éticos históricos.

2) Objetivos que persiguen el desarrollo de la capacidad racional.

3) Objetivos que persiguen un cambio o una educación de las actitudes, de los

rasgos del carácter y de la captación de valores.
 LA RELACIÓN PROFESOR-
ALUMNO
Los requisitos previos al aprendizaje de la Ética que son deseables en los alumnos varían en
función de los objetivos que se pretendan conseguir cuando se imparte la asignatura. Si los
objetivos son intelectuales, lo deseable es que los alumnos tengan, entre otros conocimientos,
una buena preparación filosófica y cultural que les facilite la asimilación de la nueva materia de
modo satisfactorio. Si, en cambio, los objetivos a los que se pretende llegar a través de la Ética
son también emotivo-conductuales, habría que esperar que a los requisitos antes mencionados se
unieran algunos otros que hicieran posible la educación moral. Meilaender trata de este tema en
su libro , donde insiste en la importancia que tiene el modo de ser de cada persona a la hora de
aprender Ética.

Recordando las palabras de Aristóteles según las cuales sólo pueden ser estudiantes
competentes de Ética aquéllos que han sido educados de determinada forma,
Meilaender pone como ejemplo la imposibilidad de reconocer ciertos dilemas
morales si el alumno no es, por ejemplo, veraz. De este modo, una situación puede
ser apreciada como un dilema o no en función de la educación moral recibida por el
alumno. La conclusión es evidente: la persona justa, honesta, etc.
•Para reconocer que el tema de la ética universitaria es antes que un aspecto a estudiar por una comisión
especializada, un problema en el que todos (estudiantes, profesores, egresados y administrativos)
debemos examinarnos a nosotros mismos.

•El conocimiento, el saber, no es la única marca de la universidad en los estudiantes. Junto a los
conocimientos, la universidad enseña al alumno a aprender, a abrirse al conocimiento desde su yo
personal, desde su perspectiva y sus inquietudes.

•El conocer, cuando es verdadero, transforma al ser humano porque le muestra caminos de madurez
moral e intelectual.

•En la universidad llega a ser tan importante lo que se transmite como la forma de hacerlo pues a través
de la comunicación se transmiten valores y modelos de ejercicio profesional y de vida.

•La actividad del profesor y su relación con los estudiantes se da dentro de un contexto que es el de la
Universidad.
•Promover practicas con casos vivenciales en dilemas éticos para
fortalecer la toma de decisiones en aspectos éticos de la carrera
profesional
•Una universidad puede escapar de estas perversiones y complicidades si
forma en sus estudiantes una clara y fuerte conciencia de responsabilidad
social y si ella misma se compromete con la justicia.
•Respetar la dignidad, la libertad, la igualdad y los derechos humanos de
los clientes o usuarios del servicio, así como también de los compañeros
y colegas y de todos los ciudadanos.