TRADICIÓN

FENOMENOLÓGICA
Parte de Edmond Husserl : lo
que todos compartimos, es la
realidad. (Restrepo, 2010)
La comunicación se concibe como la
experiencia del uno y del otro, por
medio del diálogo.
El estudio de la comunicación se
centra en las prácticas comunicativas
que permiten y sostienen las relaciones
humanas. (Algarra, 2008)
El término "fenómeno" se refiere a la
aparición de un objeto, acontecimiento
o condición en nuestra percepción.
 Por tanto, la fenomenología destaca las
experiencias directas como la forma en
que los seres humanos llegan a
comprender el mundo.
La tradición fenomenológica se
concentra en la experiencia
consciente de la persona. Las teorías
englobadas en esta tradición suponen
que las personas interpretan su
experiencia de modo activo y llegan a
entender el mundo por su experiencia
personal.
(Collado & García, 2009)
 La tradición fenomenológica ha conceptualizado
la comunicación como
 Diálogo o experiencia de la alteridad. La
comunicación teorizada de ese modo explica el
juego de la identidad y la diferencia en las
relaciones humanas auténticas y cultiva las
prácticas de comunicación que permiten y
sostienen las relaciones auténticas.
 (Algarra, 2008)
A veces se ha descrito como algo idealista. Pero la
tradición fenomenológica, a pesar del lenguaje
arcano que utiliza a menudo, puede ser interesante
para la gente corriente a través de las apelaciones
retóricas a las creencias comunes según las cuales
debemos tratarnos como personas (Yo-Tú) no como
cosas (Yo-Ello), y que es importante reconocer y
respetar las diferencias, aprender de los otros, buscar
el substrato común, y evitar la polarización y la
deshonestidad estratégica en las relaciones humanas.
 (PROPUESTA, 2005)
 Según Robert Craig la tradición fenomenológica se
concentra en la experiencia de las personas, lo que quiere
decir, que las personas interpretan su experiencia previa y
llegan a entender al mundo por su experiencia personal.
 
Podemos resumir tres principios fundamentales de la
fenomenología. Primero, el conocimiento es consciente. Segundo,
el significado de una cosa consiste en el potencial de esa coda en
la vida de uno. Tercero, es que el lenguaje es le vehículo del
significado.

 (Fenomenología, 2004)

EJEMPLO DEL ALUMNO
BIBLIOGRAFÍA

 Algarra, M. M. (2008). La comunicación como objeto de estudio. En M. M.

Algarra, La comunicación como objeto de estudio (págs. 151-172). NAVARRA,
NAVARRA, ESPAÑA. Recuperado el OCTUBRE de 2017
 Collado, C. F., & García, L. G. (2009). TEOR+IAS DE LA COMUNICACIÓN.
MÉXICO, MÉXICO. Recuperado el 21 de OCTUBRE de 2017, de
file:///C:/Users/kevin/Downloads/Dialnet-HusserlYElMundoDeLaVida-
3703031%20(1).pdf
 Fenomenología, L. (octubre de 2004). instituto Andino. Recuperado el octubre
de 2017, de instituto Andino:
https://bachilleratoenlinea.com/educar/mod/lesson/view.php?id=1728
 PROPUESTA, T. D. (2005). MANUEL MARTIN ALGARRA . Madrid, Madrid,
EspañaTECNOS. Recuperado el octubre de 2017, de
https://diegocapuchino.wordpress.com/la-tradiciones-de-la-teoria-de-la-
comunicacion/#_ftnref1
 Restrepo, D. H. ( 2010). Husserl y el mundo de la vida. En H. y. vida, Husserl y el
mundo de la vida (pág. 274).