ETIKA DALAM

MENGHADAPI AKHIR
KEHIDUPAN
 HAK HIDUP
 Seperti Agama-Agama lain, Islam menjunjung
tinggi hak hidup seseorang
 Barang siapa yang membunuh seseorang
bukan karena orang itu membunuh orang lain
atau bukan karena berbuat bencana di muka
bumi, maka seakan-akan ia sudah membunuh
semua manusia (al Maidah 32)
QS Al Maidah (5): 32
 QS Al Maidah (5): 32. oleh karena itu Kami
tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israil,
bahwa: Barangsiapa yang membunuh seorang
manusia, bukan karena orang itu (membunuh)
orang lain, atau bukan karena membuat
kerusakan dimuka bumi, Maka seakan-akan
Dia telah membunuh manusia seluruhnya. dan
Barangsiapa yang memelihara kehidupan
seorang manusia, Maka seolah-olah Dia telah
memelihara kehidupan manusia semuanya..
 Mati
 AGAMA ISLAM : Berpisahnya roh dan jasad
 KEDOKTERAN :
 MATI : JANTUNG TDK BERFUNGSI
 MATI : BATANG OTAK TIDAK
BERFUNGSI
PERPADUAN ANTARA ULAMA SYARIAT
DAN AHLI KEDOKTERAN (1)
 U.S. : Rohlah yang mengetahui berbagai
macam pengetahuan
 A.K. : aktifitas berfikir dilakukan oleh otak
manusia
 HASIL : mengetahui berbagai macam
pengetahuan melalui perantara
PERPADUAN ANTARA ULAMA SYARIAT
DAN AHLI KEDOKTERAN (2)
 U.S. : Rohlah yang mengatur segala gerakan
jasad yang berkehendak
 A.K. : Otaklah yang menguasai aktifitas
berkehendak dari seluruh anggota badan
 HASIL : Rohlah yang mengatur anggota badan
melalui otak
PERPADUAN ANTARA ULAMA SYARIAT
DAN AHLI KEDOKTERAN (3)
 U.S. : Tanda adanya hubungan antara Roh dan
Jasad adalah rasa dan gerakan berkeheendak
 A.K. : Tanda-tanda sehatnya Otak adalah rasa
dan aktifitas berkehendak (sadar)
 HASIL : Tanda-tanda keterkaitan antara Roh
dan Jasad adalah sehatnya Otak
PERPADUAN ANTARA ULAMA SYARIAT
DAN AHLI KEDOKTERAN (4)
 U.S. : Tanda adanya perpisahan antara Roh
dan Jasad adalah hilangnya rasa dan gerakan
berkehendak sama sekali
 A.K. : Tanda kematian Otak adalah tidak
adanya rasa dan aktifitas kesadaran sama
sekali
 HASIL : Tanda berpisahnya Roh dengan Jasad
adalah matinya Otak sama sekali
PERPADUAN ANTARA ULAMA SYARIAT
DAN AHLI KEDOKTERAN (5)
 U.S. : Gerakan refleksi tidak menunjukkan
adanya hubungan antara Roh dan Jasad
 A.K. : Gerakan refleks tidak menunjukkan
sehatnya otak, baik sebagian ataupun
seluruhnya
 HASIL Gerak refleks tidak menunjukkan
hidup atau atau matinya manusia
 SEBELUM AKHIR
KEHIDUPAN
 Dokter berupaya untuk memelihara kehidupan
 Kematian adalah kehendak Allah
 Probelem: Kapan upaya pertolongan
dihentikan ??
 Eutanasia
 Kata eutanasia berasal dari bahasa Yunani
EUTHANATOS yang terbentuk dari kata EU (baik)
dan thanatos (mati).
 Euthanasia diartikan bahwa membiarkan seseorang
mati dengan mudah dan baik. Dapat pula disebutkan
sebagai pembunuhan dengan belas kasih terhadap
orang sakit yang tidak lagi memiliki harapan sembuh
 Euthanasia mencakup
1. Kematian denan cara memasukkan obat
dengan atau tanpa permintaan ekplisit dari
pasien
2. Keputusan untuk menghentikan perawatan
yang dapat memperpanjang hidup pasien
dengan tujuan mempercepat kematiannya.
3. Penanggulangan rasa sakit dengan cara
memasukkan obat anetesi dalam dosis besar,
dengan mempertimbangkan timbulnya risiko
kematian, tetapi tanpa ada niat untuk
mematikan pasien
4. Pemberian obat anestesi dalam jumlah
overdosis atau obat lain yang mematikan
dengan tujuan mengakhiri hidup pasien
 Motivasi Euthanasia
 Bagi pendukung Euthanasia, beberapa faktor
yang mendasari pemikiran mereka
 1. faktor ekonomi
 2. pertimbangan tempat di rumah sakit
 3. agar pasien mati dengan layak
 Euthanasia aktif
 Euthanasia aktif adalah tindakan sengaja yang
dilakukan oleh ahli medis untuk mengakhiri
hidup pasiennya
 Euthanasia di luar kehendak adalah
mengakhiri hidup pasien tanpa ada permintaan
ekplisit dari si pasien.
 Euthanasia sukarela
 Dalam kasus pasien yang sakit parah meminta
pada petugas medis untuk mengakhri hidupnya
sebagai jalan keluar bagi rasa sakit yang
dideritanya, maka permintaan ini disebut
euthanasia sukarela (atau bunuh diri dengan
bantuan)
 Euthanasia pasif
 Adalah ketiadaan penanganan yang seharusnya
diberikan oleh petugas medis untuk, misalnya
memasang alat bantu, sehingga berakibat pada
kematian sipasien.

 Euthanasia pasif
 Islam membenarkan untuk membiarkan
kematian terjadi secara alamiah. Sekalipun
petugas medis diharuskan untuk melakukan
pelayanan medis sepanjang waktu, tetapi
penanganan itu bisa dihentikan jika menurut
pendapat ahlinya sdh sangat tipis bahkan nihil
harapan bagi sipasien untuk sembuh
TRANSPLANTASI
ORGAN
 Transplantasi organ
 Transplantasi organ hidup
 Transplantasi organ stelah meninggal
 Transplantasi organ dari orang
hidup
 Agama Islam membolehkan seseorang pada
saat hidupnya dengan sukarela tanpa ada
paksaan untuk menyumbangkan sebuah atau
sebagian organ tubuhnya kepada orang lain
yang membutuhkan dengan syarat :
1. tidak akan menyebabkan ganguan atau
kematian bagi donor
2. Tidak menyumbangkan organ reproduksi
seperti tesitis. Walaupun dengan
mendonorkan satu buah testis tdk akan
mengganggu tapi dapat menghasilkan
sperma yang kelak akan dapat
menghasilkan keturunan
 Transplantasi organ dari orang
telah meninggal ada dua versi
A Yang menentang
transplantasi organ tidak diperbolehkan
dengan alasan:
1. kesucian hidup manusia
2. tubuh manusia adalah amanah
3. bisa disamakan dengan memperlakukan
tubuh manusia sebagai benda material
 Transplantasi organ dari orang
telah meninggal ada dua versi
B. Yang mendukung
Bahwa transplantasi organ harus dipahami
sebagai suatu bentuk layanan kesejahteraan
publik dan altruistik (pertolongan
kemanusiaan).
Mereka berpendapat bolehnya transplantasi
organ dari orang yang telah meninggal
dengan ketentuan sbb:
 Transplantasi boleh dengan
ketentuan:
1. Transplantasi organ tersebut adalah satu-
satunya cara penyembuhan yang bisa
ditempuh
2. Derajat keberhasilan dari prosedur ini
diperkirakan tinggi
3. Ada persetujuan dari pemilik organ atau ahli
warisnya
 Boleh dengan ketentuan
4. Kematian orang yang organnya akan diambil
telah benar-benar jelas kematiannya
5. Resepien organ tersebut sudah diberitahu
tentang operasi transplantasi berikut
implikasinya.
 KAIDAH FIKHI

 1. Keterpaksaan membuat sesuatu yang

terlarang menjadi boleh
 2. Ketika dua kepentingan yang saling
bertentangan bertemu, maka kepentingan
yang dapat membawa manfaat yang lebih
besarlah yang didahulukan
 3. Jika terpaksa harus memilih di antara dua
keburukan
maka pilihlah yang paling ringan
keburukannya.
 Sumber Bahan Bacaan
 Al- Quranul Karim
 Fikih Kesehatan : Kloning, eutanasia, Transfusi Darah,
Transplantasi organ, dan experimen pada Hewan : Dr. Abdul
Fadl Mochsin Ebrahim
 Beberapa problem Kontenporer dalam pandang Islam : Abdul
Qadim Zallun
 Etika Medis : John Rogers; Suatu perpektif Kristen
 Fikih Kedokteran: M.Nu’aim Yasin
 Islamic Medical Ethics : Omar Hasan Kasule
QS Al Maidah (5) 32. oleh karena itu Kami tetapkan (suatu hukum) bagi Bani
Israil, bahwa: Barangsiapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena
orang itu (membunuh) orang lain[411], atau bukan karena membuat kerusakan
dimuka bumi, Maka seakan-akan Dia telah membunuh manusia
seluruhnya[412]. dan Barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia,
Maka seolah-olah Dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. dan
Sesungguhnya telah datang kepada mereka Rasul-rasul Kami dengan
(membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak diantara
mereka sesudah itu[413] sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat
kerusakan dimuka bumi.