INSTITUTO TÉCNICO MUNICIPAL LOS PATIOS

DIANA VANESSA ALMEIDA TARAZONA

PLATÓN
2018
 Sócrates Platón Epistemología
El pitagorismo

“MENON” “FEDON” “LA REPUBLICA”

Virtudes
Funciones Clases sociales REGIMENES
Excelencia INMORTAL
POLITICOS
Razón Prudencia Gobernantes

Animo Valor Guardianes

Aprenderse Aristocracia
Apetito Moderación Trabajadores
PURIFICARSE Timocracia

Anamnesis Oligarquía
JUSTICIA
Democracia
Recuerdo EL MITO DE LA CAVERNA Tiranía

UN MUNDO DE IDEAS UN MUNDO SENSIBLE

Inmutable Mutable
Valores
Real Hombres liberados Hombres
Estéticos
encadenados Aparente
Morales
Los sentidos
EPISTEME El fundamento El eros y la
de lo existente dialéctica LA DOXA
(OPINIONES)
Grado superior del Grado inferior del
conocimiento conocimiento
EL BIEN
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PLATÓN
(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filósofo griego. Junto con su maestro Sócrates
y su discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes
pensadores en que se asienta toda la tradición filosófica europea.
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EPISTEMOLOGÍA
La epistemología es la doctrina de los fundamentos y métodos del
conocimiento científico. También conocida como gnoseología, su
objeto de estudio es la producción y validación del conocimiento
científico.
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EL PITAGORISMO
El pitagorismo fue un movimiento filosófico / religioso de mediados del siglo VI a.
C. fundado por Pitágoras de Samos, siendo ésta la razón por la cual sus seguidores
recibían el nombre pitagóricos. Estos formaban la Escuela pitagórica, conformada
por astrólogos, músicos, matemáticos y filósofos, y cuya creencia más destacada
era que todas las cosas son, en esencia, números.
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EL MENON
El dialogo se inicia entre Sócrates, Menón y un esclavo de este llamado
Anito, el mismo se hace con la siguiente interrogante ¿Podrá, Sócrates,
decirme si la virtud puede enseñarse, o si no pudiendo enseñarse, se
adquiere solo con la practica?
• Primer intento: Volver

“consiste en estar en posición de administrar los bienes de su patria y

administrando hacer bien a sus amigos y mal a sus enemigos
procurando por su parte evitar todo sufrimiento.”
• Segundo intento:
“Es la capacidad de gobernar a los hombres.”
• Tercer intento: “La virtud sería el deseo de las cosas bellas y la
capacidad de procurárselas.”

Sócrates refuta las tres afirmaciones apuntando sus contradicciones y

las falencias que existe en cada una de ellas
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EL FEDON
El relato histórico consiste en la pintura sensible y viva del último día y
de la muerte de Sócrates, que a Equecrates de Flionte hace Fedón,
testigo conmovido aún por la muerte serena y noble, que fielmente
refiere con un lenguaje en el que campean la sencillez y la grandeza
antiguas.
Preguntad a Platón cuáles son estos bienes invisibles: «Yo no hablo
sólo, dice, de lo justo, de lo bueno y de lo bello; sino también de la Volver

grandeza, de la santidad, de la fuerza; en una palabra, de la esencia de

todas las cosas; es decir, de lo que son en sí mismas.» Este es el primer
rasgo de la teoría de las ideas, cuyo plan se va a desarrollar bien
pronto.
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LA REPUBLICA
Sobre la riqueza y la pobreza el razonamiento de Sócrates es el siguiente: no debe
haber en el Estado sano ni ciudadanos muy ricos, pues dejarán de trabajar, ni muy
pobres, pues no podrán fabricar o producir adecuadamente. La riqueza y la pobreza
han de mantenerse fuera del Estado.
El Estado posee sabiduría gracias al conocimiento de la élite de los guardianes Volver
perfectos. Habrá valentía en el Estado si una parte de él es capaz de conservar la
opinión correcta acerca de qué cosas son temibles y cuáles no,
independientemente de los placeres, los dolores o el paso del tiempo, cosas todas
que puedan afectar a esas creencias.
Una vez llegados a este punto Sócrates propone investigar cuántos
tipos de corrupción del Estado pueden darse. Sólo uno, el descrito
hasta ahora, es el gobierno perfecto. Puede llamarse “monarquía” o
“aristocracia”. Hay además otros cuatro modos corruptos de gobierno y
de funcionamiento del alma.
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MITO DE LAS CAVERNAS
El mito de la caverna de Platón o alegoría de la caverna, también conocida como la
metáfora de la cueva, es una de las alegorías más notables y comentadas en la
historia de la filosofía. Debido a su importante significado, este diálogo se ha
interpretado muchas veces desde distintas perspectivas, destacándose la
epistemológica y la política.
El diálogo inicia con Sócrates describiendo a su acompañante un
Volver
escenario dentro de una cueva donde unos prisioneros se encuentran
sujetos de los pies, manos y cuello contra una pared. Los presos no
pueden verse entre ellos; lo único que puede observar es la pared
opuesta en el fondo de la cueva.
El preso es forzado a ir más allá. Sube por una escarpada inclinación
hasta salir de la cueva al aire libre y, una vez más, queda cegado por el Volver

resplandor del Sol.

Cuando sus ojos se adaptan a esta nueva luminosidad comienza a ver
los árboles, los lagos y los animales que vemos diariamente gracias a la
luz que el sol que alumbra todas las cosas.
Los prisioneros no le creen y lo descartan burlonamente: un ciego que Volver
no sabe lo que dice. Si el hombre que liberó al primer prisionero
quisiese liberar al resto, estos podrían llegar a matarlo en un intento
por mantenerse alejados del lugar que causó la ceguera del primer
preso liberado.
Volver EL MUNDO DE LAS IDEAS
El Mundo de las ideas aloja “las esencias” que existen, aunque no sean
percibidas por las personas. Las esencias son parte del conocimiento
abstracto y no pueden ser objeto del conocimiento sensible, no pueden
materializarse, solo se puede acceder a ellas a través de la razón.
• Episteme: Volver

Es el conocimiento propio del mundo inteligible, por lo que es superior

a la opinión y nos conduce al descubrimiento de la verdad. La episteme
apuntaría a la mayor abstracción que puede alcanzar el conocimiento
humano.
• El Eros y La Dialéctica:
La dialéctica es el procedimiento propio de la investigación racional y
desarrolla la mayéutica socrática (método para alcanzar definiciones
universales, fundamentalmente de valores morales).
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MUNDO SENSIBLE
El mundo sensible no puede ser objeto de un verdadero conocimiento.
Este debe referirse, no a esa semirrealidad, sino a lo que es
absolutamente, a lo que es eternamente igual a sí mismo.
• Reminiscencia:
Volver
en la teoría de la anamnesis (en griego) o reminiscencia,
tendiente a describir la presencia en nosotros, de un
conocimiento que, si bien se desarrolla en contacto con la
experiencia, existe en nosotros.
• Doxa:
Se entiende como doxa al conocimiento que no brinda una certeza
absoluta. La doxa, por lo tanto, es un saber aparente y no un dato
objetivo. Dicho de otro modo: la doxa no constituye un verdadero
conocimiento de la realidad.
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EL BIEN
El bien se encuentra entre el placer y la sabiduría. Es un estado del
alma que no puede reducirse al placer corporal, sin tener en cuenta las
necesidades del espíritu, porque si así fuera, el hombre sería como una
ostra; ni tampoco centrarse únicamente en el espíritu dejando de lado
los placeres corporales, porque, aunque el intelecto sea lo esencial del
hombre no es lo único en él.