M.P.

Samanta Ascencio Netzahuatl

 Los seres humanos realizan actividades que guardan una
estrecha relación con las de otros seres humanos. Es en esas
actividades que se constituyen a sí mismos como sujetos
sociales
 Como seres sociales desempeñamos las tareas que se nos han
asignado y cumplimos con las obligaciones impuestas.
 Sin embargo, lo anterior no significa que la sociedad, como
conjunto, tenga un carácter homogéneo. Por lo general, la
actividad colectiva se desarrolla en un escenario marcado por
profundas contradicciones cuyo origen es la desigualdad entre
los hombres.

 Es por ello que en el estudio de lo social es preciso tener

presentes estos dos elementos fundamentales:
1) la acción colectiva de los hombres
2) la desigualdad intrínseca de la sociedad.
 Los grupos primarios son aquellas formas de asociación natural
o voluntaria en las que los individuos comparten valores y
conductas sin necesidad de formalizarlos.
 Forma de organización de un enorme número de jóvenes en
barrios marginales y zonas fronterizas de México en la década
de 1980.
 Vinculados por lazos de afectivos más que racionales, y tenían
una serie de relaciones no institucionalizadas pero sí
integradas en un código interno tácito y generalmente
inviolable.
 ¿Qué lleva a la constitución de grupos como las “bandas”?
 ¿Cuál es y ha sido su impacto en el desarrollo social?
 ¿Cómo repercute en las nuevas generaciones?
 ¿Qué ha cambiado desde esa época a la de hoy? ¿Por qué?
 ¿Son los grupos primarios una respuesta natural del sistema?
 Es decir, ¿Estamos finalmente condicionados a repetir ciclos y
patrones o podemos desviar las tendencias?
 Los individuos pertenecen a otros grupos secundarios dentro
de esta perspectiva de análisis, cuyas relaciones están
delimitadas por reglas establecidas y un ingreso formal
 El grupo primario por excelencia es la familia, a la cual se
pertenece no por decisión individual sino por haber nacido
dentro de ella y aceptar sus reglas internas. Ya sea que se
hable de la familia nuclear, de la familia ampliada,
 En algunas predomina la consanguinidad y en otras la
habitación compartida, pero en ambas priva la aceptación de
una serie de reglas internas que, comúnmente, implican una
división familiar del trabajo y un acuerdo acerca de los
papeles que corresponde desempeñar a cada individuo.
 Aunque existen
muchas variantes de la
teoría de la
estratificación, en
términos generales se
trata de una
perspectiva que
destaca la diferencia
vertical entre los
individuos. Sostiene
que a partir de ciertos
factores —el más
importante de los
cuales es el status— la
sociedad se organiza
naturalmente de
manera jerarquizada y
piramidal.
 “Tiene gran importancia no solamente porque algunas
posiciones son intrínsecamente más agradables y cómodas
que otras, sino también porque algunas requieren talento o
adiestramiento especiales y algunas son funcionalmente más
importantes que otras.”
*Kingsley Davis y Wilbert E. Moore, “Algunos principios de la
teoría de la estratificación”

 Crítica y opinión
 La movilidad puede ser horizontal o vertical. La horizontal se
refiere a los cambios que se producen a lo largo de un mismo
estrato, por lo tanto, tiene que ver más con el paso de un rol a
otro y la diversidad de roles que una sociedad ofrece a sus
integrantes.
 La movilidad vertical se refiere, como ya hemos dicho, al paso
de un estrato a otro, y puede ser ascendente o descendente.
 Aunque desde fines del siglo xviii se utilizaba la palabra
“clase” para referirse a los distintos grupos que conformaban a
la sociedad, fue Karl Marx quien definitivamente incorporó el
concepto al análisis moderno de la sociedad y le otorgó su
contenido teórico y político.
 1) el carácter histórico de la clase.
 Destaca con ello la persistencia de la desigualdad a lo largo de
todas las épocas y el necesario antagonismo que se produce
entre las clases dominantes y las dominadas.
 2) su determinación por la estructura económica, los hombres
se separan en clases de acuerdo con la forma en que
participan en el proceso de producción.
 3) su relación con la “superestructura”
 En la sociedad capitalista el Estado es la expresión política de
los intereses de la burguesía toda clase desarrolla una
explicación de la sociedad que incluye una justificación de su
propia existencia; es decir, elabora una ideología.
 4) su importancia para la comprensión del cambio social. La
lucha de clases y las clases mismas constituyen el motor de la
historia, el factor determinante en el paso de una etapa a otra y
la clave para el advenimiento de una era de justicia social.
 1) el carácter histórico de la clase,
 2) su determinación por la estructura económica,
 3) su relación con la “superestructura”
 4) su importancia para la comprensión del cambio social.
 La cultura y la toma de decisiones son inherentes a los
negocios internacionales y gracias a la aplicación práctica del
modelo de Geert Hofstede es posible visualizar la conexión
que existe y une estos tres temas.
 Uno de los principales alcances del modelo, es la factibilidad
de analizar con detenimiento cada dimensión cultural de forma
holística e integral.
 Es decir, que se puede y se debe adentrar en la situación
económica, política, cultural y social actual de cada país.
 Después de revisar las Dimensiones Culturales de Hofstede,
reflexionemos sobre el incidente discutido al comienzo de este
documento. ¿Puede usted aplicar el marco a la situación de
Sarah en Japón?
 Con algunos de los conceptos aprendidos puedes intentar un
pequeño análisis sociológico. Por ejemplo: ¿Qué papel o
papeles desempeñan los distintos miembros de la familia?
¿Cuál es el que tiene mayor status dentro de la propia familia?
Intenta lo mismo con tu grupo escolar o con el conjunto de tu
escuela.
 Haz una lista de asociaciones y movimientos sociales. Distingue
unos y otras por los rasgos que se han señalado. ¿Hay
actualmente algún movimiento social en el mundo al que
puedas hacer referencia?
 Discute con tus compañeros sobre el concepto de
“masificación”. ¿Hay lugar en la sociedad contemporánea para
el individualismo y el libre ejercicio del raciocinio? ¿Es ésa una
posibilidad que sólo pertenece a la élite?
  Intercultural LINK. Dimensiones Culturales de Hofstede.
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s=1536980077&Signature=c4FEjA7zX3aHvzYOkvAZpgeZEjo%3
d. 14/09/18, De AMAZONAWS Base de datos.
 Puga Cristina, Peschard Jacqueline y Castro Teresa. (2015).
Hacia la Sociología. México: Pearson.