AUGUSTO SALAZAR

BONDY
YAMILETH MARYORI SUYCO GRETA
Augusto Salazar Bondy
(1925/12/08 - 1974/02/06)

Filósofo peruano

Nació el 8 de diciembre de 1925 en Lima.

Hermano del célebre escritor Sebastián Salazar Bondy.

Cursó estudios en el Colegio Alemán y la Primaria y la Secundaria en el Colegio San Agustín hasta 1941.

Su formación superior (1945-1947) la realizó en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, consiguiendo su Doctorado en 1953 a los
28 años de edad. Estudió también en la Universidad Autónoma de México (1948-1950), y en las Universidades de París y Munich (1951-
1953).

Trabajó como profesor de la Universidad de San Marcos de Lima.

Sostenía que la filosofía estaba presidida por su carácter problemático, y resultaba enriquecida al considerar los elementos que hacen
insolubles los sucesivos problemas filosóficos.

Recibió influencias de Nicolai Hartmann. Desarrolló diversos estudios de ontología, analizó los ámbitos de realidad e irrealidad, así como
los modos del reino de lo real.

Sus estudios sobre filosofía de la ciencia se interesaron en el análisis evolutivo de las teorías científicas.

Su tesis sobre la Cultura de la Dominación permitió entender la necesidad de una cultura libre, sin dependencia política, económica o
cultural.

Augusto Salazar Bondy falleció en Lima el 6 de febrero de 1974.

Aportes en la educación

Una educación activa

Una educación que promueve la creatividad
Una educación humana
Una educación tradicional
Una educación con libertad del hombre
Una educación en valores
 Obras (libros)
 La filosofía en el Perú.
 Ensayos escogidos de Manuel González Prada
 Valor y estética
 Filosofía marxista en Merleau-Ponty
 Bases para un socialismo humanista peruano
 Tendencias contemporáneas de la filosofía moral británica
 Introducción a la filosofía
 Las tendencias filosóficas en el Perú
 Historia de las ideas en el Perú contemporáneo
 ¿Qué es filosofía?
 ¿Existe una filosofía en nuestra América?
 La cultura de la dominación
 Para una filosofía del valor
 Filosofía y alienación ideológica
 Filosofía de la dominación y filosofía de la liberación
 Bartolomé o de la dominación
 La Educación del Hombre Nuevo
Sujetos de la educación
 El Educando

 Salazar Bondy propone la formación completa del educando, sin discriminación

ni privilegios; una educación adecuada a las necesidades de cada persona y de
los diferentes grupos.
 Salazar Bondy en su libro “La Educación del Hombre Nuevo” plantea que el
educando deja de ser objeto de la educación para ser sujeto de la educación y
que éste es un agente de cultura. Al ser educado por otro, puede a su vez ser
educador de su educador y educador de sí mismo. El educando debe buscar sus
propias formas de ser, de decidir libremente su conducta, y contribuir a la
creación histórica de la comunidad de los hombres.
El Educador

 Salazar Bondy sostiene que el educador es el sujeto del acto de enseñar y

es el agente del diálogo. La concepción del educador como “agente del
diálogo” supone romper esquemas pedagógicos y morales basados en la
subordinación de una mente a otra y de una voluntad a otra; en la
imposición de patrones de conducta automáticos o mera-mente
habituados, sin la participación rectora de su conciencia.
 Considera que el educador canaliza el esfuerzo educativo de la sociedad
y va más allá de los linderos de la escuela, ejerciendo sus funciones a nivel
del núcleo comunal. En el ámbito de la comunidad local, coordina su
acción con sus demás colegas y con los represen-tantes de las
instituciones sociales. Él es un animador constante de la comunidad y
contribuye a la concientización del grupo social.
La Comunidad

 La teoría educativa que propone Salazar Bondy pretende abrir a la

comunidad las puertas de la formación humana, de tal manera que los
estudios independientes, los aportes del trabajador en su función laboral,
la acción de grupos de interaprendizaje informados y espontáneos y la
utilización de los medios de comunicación colectivos sean vías
convergentes de educación. Significa superar el esquema de la escuela
cerrada, concebida como un enclave en medio de una sociedad en
proceso de cambio que necesita cada vez más una real interconexión
entre todos los componentes. La unidad organizativa de esta nueva teoría
y práctica educativa es para Salazar Bondy el Núcleo Educativo Comunal,
gobernado por un Consejo Educativo Comunal y en el que participan las
fuerzas vivas de la sociedad.
CONCLUSIÓNES

 1. La filosofía de la educación de Augusto Salazar Bondy es una reflexión

que tiene como base las relaciones sociales concretas y que está
comprometida con la realidad y los problemas que presenta el país, así
mismo de proponer una acción transformadora junto a los demás
quehaceres sociales.
 2. Las tesis de la cultura de la dominación sigue aún vigente, ya que aún
se mantienen las mismas características de la situación del Perú y explican
las causas que tienen a nuestro país sumida en el subdesarrollo y que
agravan a todo el cuerpo social partiendo desde su estructura social y los
sistemas económicos y sociales de poder.
3. La educación se define como la interacción de dos o más sujetos, que introducen a la
conducta de unos individuos, los educandos, ciertos cambios, que son provocados por
otros individuos, los educadores. La educación está teleológicamente orientada, en
base a condiciones sociales concretas. La educación que tiene en su telos la posibilidad
de desarrollarse en armonía junto a la cultura y desarrollo nacional, en cooperación con
los diversos miembros de la comunidad; puede también degradarse y servir de
instrumento de dominación a un reducido grupo social de poder con intereses privados.

4. Según Salazar Bondy, el sentido de la educación debe estar orientado a la verdadera

formación humana, en tanto la esencia de la educación siempre sea beneficiadora al
sujeto, y contribuya a su personalización, es decir, enriqueciendo lo más propio y original
de todo hombre, que desarrolla y crea contenidos, esta dimensión valorativa solo es
posible con un elemento cardinal de libertad; además de apuntar a un desarrollo
nacional que apunte a la emancipación de los educandos, a través de una crítica
racional a la realidad y contexto socio- económico en el cual está inserto, y una toma de
consciencia para la solución de sus problemas, en acción conjunta con la comunidad.