LA IGLESIA CONTINUADORA

DE LA MISIÓN DE CRISTO

INTEGRANTES:
 Celis Jóo Gabriela Alesandra
 Córdova Vargas Evelyn Vanessa
 Díaz Arbulú Ray Martín
 Montenegro Carrasco Eduardo
 Sánchez Acosta Katherine
 TEMA 01:
LA IGLESIA PROLONGACIÓN DE LA MISIÓN DE CRISTO
1. Existencia de la Iglesia
• Tiene, pues, en el uso profano los dos matices: el
ÁMBITO PROFANO - activo, de convocar, y el efectivo, de asamblea
HELENÍSTICO convocada.
• Hechos (19,32.39.40)

• La Iglesia es, pues, una convocación, una asamblea

Versión de los 70 de los llamados por Dios, de los elegidos
• qahal Yavhe

• El término designó primero la comunidad cristiana

en general
Nuevo Testamento
• Fue en Jerusalén donde comenzó a usarse para
designar con ella la comunidad cristiana de Jerusalén
 2. Institución de la Iglesia

El proyecto de Jesús
PROCESO

Jesús y la comunidad de
discípulos: Los doce.

Última cena: nueva alianza:

nuevo pueblo de Dios

La Resurrección y la
comunidad de discípulos

Pentecostés: el tiempo de la
Iglesia
 1. El proyecto de Jesús
¿Cuál fue la
Jesús de
causa a la que
Nazaret
se dedicó?

La respuesta ya
la hemos visto
¿Por qué trabajó?
en la tercera
unidad

el cual
el Reino de Dios consideramos
como

el primer paso
de la fundación
de la Iglesia.
 2. Jesús y la comunidad de discípulos: Los doce.

Los doce
Entre la comunidad de
discípulos que seguían a
Jesús, el llamó a un grupo más
reducido con quienes mantuvo
una relación especial: fueron
los doce.

Poderes otorgados para el futuro.

Poder de Poder de Poder de "atar
predicar y celebrar la y desatar" (Mt
bautizar Eucaristía 18,18),
 3. Última cena: nueva alianza: nuevo pueblo de Dios

En el momento de la Encarnación Cristo se hace

"mediador de una nueva alianza" (Hb 9,15).

"Esta es mi sangre de la Nueva Alianza que será

derramada por muchos para el perdón de los
pecados" (Mt 26,26-28; cf Mc 14,22-24; Lc
22,19-22; lCor 11,23-27).

Instituye la Eucaristía y el Orden Sacerdotal a la vez:

la Eucaristía para hacer la Iglesia, y el Orden
Sacerdotal para hacer la Eucaristía.
4. La Resurrección y la comunidad de discípulos

Los discípulos ante la muerte de Jesús se dispersaron y huyeron,

lo que significa que perdieron o se debilitó su fe en Él. Sólo
Pedro le siguió de lejos (Mc 14,54), aunque le negó tres veces
(Mc 14, 66-72) y Juan que estuvo Junto a la cruz.

Pedro fue el primero que se convirtió al Resucitado y reanudó su

seguimiento. Después lo harían los demás. Así lo confirman los
textos (1Cor 15, 5; 24,34). De este modo Pedro se convirtió en la
piedra del núcleo primitivo de la comunidad cristiana.

La nueva comunidad convocada por Pedro era la comunidad de

discípulos convocada por Jesús y reunida en torno a Él. La
elección de Matías para completar el número de doce nos
permite descubrir hasta qué punto la comunidad pospascual era
una prolongación de la comunidad de discípulos en torno al
Jesús histórico
 5. Pentecostés: el tiempo de la Iglesia

Con el envío de su Espíritu

En este día le infunde su vida, el
confiere a estos hombres
Espíritu Santo, en persona
tímidos e ignorantes el valor y
singularmente puesto de relieve
la ciencia necesaria para
por el don de lenguas.
anunciar en implantar el Reino.

Pentecostés es esencialmente
un misterio de culminación.
Después de pentecostés se
forma una comunidad donde
todos sus miembros están
llenos del Espíritu, los creyentes
tienen “un solo corazón y una
sola alma”

En este sentido la Iglesia,

pueblo de la alianza es la nueva
comunidad que reemplaza al
pueblo de Israel en el desierto,
y más en particular, a la
asamblea del pueblo de Dios
 Tema 02:
NATURALEZA DE LA IGLESIA
La Iglesia es una sociedad
NATURALEZA DE LA IGLESIA

visible y espiritual.

La Iglesia es el Cuerpo
Místico de Cristo.

La Iglesia es el Nuevo
Pueblo de Dios.

La Iglesia es una
comunión.

La Iglesia es un misterio
 1. La Iglesia es una sociedad visible
y espiritual.
Según la eclesiología de cardenal Belarmino: “Esta única y verdadera Iglesia es
la congregación de los hombres unidos en la profesión de una misma fe y en la
comunión de unos mismos sacramentos sometidos al gobierno de los pastores
legítimos y, sobre todo de un único Vicario de Cristo en la Tierra, el Romano
Pontífice” (De Eccl. III 2: Opera Omnia II 75).

Participación de
Profesión de Sumisión de la
unos mismos
una misma fe. Jerarquía.
sacramentos.
1.1. La Iglesia sociedad.
1. Ser ciudadano de una sociedad
• Condición común de fieles cristianos

2. Dispone de una autoridad que dirige la comunidad

• Dirigidos por una autoridad suprema: el Papa y los Obispos

3. Se propone la consecución de unos fines determinados

• Estructura social que favorece el desarrollo y organización: La
diócesis y las parroquias

4. Esta en posición de unos medios aptos para conseguirlo

• Cuerpo de leyes que ayudan a la convivencia en la fe y en la
disciplina
1.1.1. La Iglesia es una sociedad
perfecta.
Sociedad perfecta, dado que posee
unos fines y unos medios para
conseguir tales fines

Fines: Comunicar y desarrollar la

vida cristiana y conducir a los
hombres a la vida eterna

Medios: Predicación, sacramentos y

autoridad para realizar orientación
pastoral
 2. La Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo.
Papa Pio XII: No hay
Edad media: Finales del ciclo XII: oposición entre
“Corpus Christi Se generalizo cuerpo Iglesia sociedad y
mysticum”. místico de Cristo. cuerpo místico de
Cristo.

La Iglesia es el cuerpo
de Cristo
Cristo tiene la
autoridad sobre la
Doctrina de San Pablo
Iglesia
(Cuerpo de Cristo)
Cristo es la cabeza de
la Iglesia
Cristo tiene sobre la
iglesia un influjo total

“Vosotros sois el
Los cristianos son los
cuerpo de Cristo y
miembros que forman
miembros cada uno
el cuerpo de la Iglesia
por su parte”
3. La Iglesia es el Nuevo Pueblo de Dios.

Con la eclesiología se del Pueblo de Dios se hace una síntesis:

Establece un justo equilibrio entre la realidad mistérica de la Iglesia
y su realización en la historia.

San Pablo, cuando escribía Efesos : “Ya no sois extranjeros ni

forasteros, sino conciudadanos de los santos y familiares de
Dios edificados sobre el cimiento de los apóstoles y de los
protestas”.

El pueblo de Dios es simplemente la comunidad cristiana

 4. La Iglesia es una comunión.

Comunión de fe

Comunión de los Comunión de

fieles Sacramentos
Raíces trinitarias
de la comunión
La Iglesia es una Comunión de Comunión de
comunión Iglesias Servicios
La comunión en el
Vaticano II
Comunión
Jerarquica

Comunión de los
Santos
5. La Iglesia es un misterio.

•ORIGEN TRINITARIO
- La Iglesia es fundada por Jesucristo, pero en su origen y estructura están las tres Divinas
Personas.
- La Iglesia es obra Santísima de la Trinidad.

•LA IGLESIA REPRESENTA Y VISIBILIZA A CRISTO

-Jesús sigue viviendo actualmente entre nosotros de un modo real, aunque misterioso.
- Cristo esta presente en todos sus creyentes, dado que el deciende la vida a todos ellos

•PLURALIDAD DE SIGNOS QUE CONSTITUYEN A LA IGLESIA

- Elementos visibles
-Elementos invisibles
- Valores humanos
- Valores sobrenaturales y divinos
-Vocación
- Cristianos llamados a la Santidad
- Llamados al apostolado
 TEMA 03:
ESTRUCTURA DE LA IGLESIA:

Es un binomio "fieles-ministros“ que

representa la estructura sacramental
de la Iglesia fundada por Cristo, cuya
Palabras
dinámica resulta de la. interrelación tomadas
entre el sacerdocio común de los del PO

fieles y el sacerdocio ministerial.

Entre los fieles, algunos son ministros
Y esto por un ministerio sagrado
de naturaleza sacramental,
que se transmite por medio de
un específico sacramento:
Esto no quiere decir que el sacerdote
ministerial sea un "super-cristiano",
sino un ministro, un servidor gracias a
la presencia, en sus acciones
ministeriales, de Cristo Cabeza de su
cuerpo.

El sacerdocio ministerial o jerárquico

no es, pues, un grado haga a los
ministros "fieles más cristianos" que los
demás miembros de la Iglesia; sino
126 que es algo especialmente
distinto, algo que se mueve en el
plano del medium salutis, no del
fructum salutis.
 PAPA

OBISPOS

PRESBITEROS

DIACONOS

RELIGIOSOS

LAICOS
 COLABORADORES
consolidar y
CRISTO
SUYOS acabar la obra
eligió eligieron
encomendada
APÓSTOLES
Poder sacerdotal o de culto: Cristo
quiso perpetuar la oblación del culto
perfecto por medio de sus apóstoles al
decirles: "haced esto en memoria mía".
Semilla del nuevo Israel y origen Así instituía en los Apóstoles un nuevo
de la Jerarquía Sagrada sacerdocio, derivado del suyo, que
hacía presente a través de los siglos, la
única oblación a través del gran
Poder de enseñar: El TRIPLE sacerdote.
primer ministerio apostólico PODER
es la predicación de la
Palabra. Porque la Iglesia se Poder para dirigir la
convoca, se
reúne y se mantiene en comunidad: En la misión de
tanto es una comunidad enseñar está implícita la de dirigir la
de fe en Jesús, y necesita comunidad. El Talmud exige que el
de la predicación, como discípulo sirva al maestro; por tanto,
ésta de la misión: misión- que se deje dirigir por él. Es decir, los
predicación-fe-Iglesia (Rm apóstoles serán dirigentes que vayan
10,14-15). indicando cómo se ha de conformar
la vida con la Palabra.
 COLABORADORES
consolidar y
CRISTO
SUYOS acabar la obra
eligió eligieron
encomendada
APÓSTOLES
Poder sacerdotal o de culto: Cristo
quiso perpetuar la oblación del culto
perfecto por medio de sus apóstoles al
decirles: "haced esto en memoria mía".
Semilla del nuevo Israel y origen Así instituía en los Apóstoles un nuevo
de la Jerarquía Sagrada sacerdocio, derivado del suyo, que
hacía presente a través de los siglos, la
única oblación a través del gran
Poder de enseñar: El TRIPLE sacerdote.
primer ministerio apostólico PODER
es la predicación de la
Palabra. Porque la Iglesia se Poder para dirigir la
convoca, se
reúne y se mantiene en comunidad: En la misión de
tanto es una comunidad enseñar está implícita la de dirigir la
de fe en Jesús, y necesita comunidad. El Talmud exige que el
de la predicación, como discípulo sirva al maestro; por tanto,
ésta de la misión: misión- que se deje dirigir por él. Es decir, los
predicación-fe-Iglesia (Rm apóstoles serán dirigentes que vayan
10,14-15). indicando cómo se ha de conformar
la vida con la Palabra.
 Sucesores de los apóstoles

"Pertenece a los Obispos incorporar,

por medio del
sacramento del Orden, nuevos
elegidos al cuerpo episcopal" (LG, 21-
b).
  Administrar solemnemente el
La institución de los diáconos aparece con F bautismo.
claridad en Hch 6,1-7. Es un ministerio
instituido para el servicio de la caridad y el
cuidado de los pobres y las viudas.
U  Reservar y distribuir la
Eucaristía.
N  Llevar el viático a los
C enfermos.
Es el Concilio Vaticano II el que ha restaurado
el diaconado permanente. I  Leer la Sagrada Escritura a
los fieles.
O  Administrar los
Este diaconado lo pueden recibir los casados y
también los solteros. Con la particularidad de
N sacramentales.

que éstos no pueden casarse después de

haber recibido este orden.
E  Presidir el rito de los funerales
y sepultura.
S
 Colegialidad Episcopal: Por colegialidad episcopal se entiende el hecho de que los
obispos que rigen y gobiernan la Iglesia católica difundida por el mundo no son
figuras aisladas entre sí, sino que integran un cuerpo o colegio, trabado por nexos
profundos y presidido por el Romano Pontífice, cabeza jerárquica de dicho colegio.

 El Magisterio de la Iglesia: El concilio Vaticano II definió a la Iglesia "como

sacramento"(LG, 1). Con ello no quería afirmar que además de los siete
sacramentos había uno más, sino que así como los sacramentos son instrumentos de
Cristo para distribuir la gracia, de un modo parecido, la Iglesia entera es una
"institución visible" que sirve a Cristo de medio para hacer llegar la salvación a los
hombres.

 Credibilidad del Magisterio Eclesiástico: Difícilmente se podrá encontrar en el mundo

una institución humana que cuente con más garantía de fidelidad en la transmisión
del mensaje primitivo que la Iglesia. De ahí el cuidado que tuvieron los Apóstoles en
buscar personas capaces de transmitir el mensaje con fidelidad: "Cuanto de mí oíste
por muchos testigos, confíalo a hombres fieles, capaces, a su vez, de enseñar a
otros" (2Tim 2,4).

 Los religiosos: La vida religiosa no es de origen eclesiástico sino divino. No es una

creación de la Iglesia, sino un “don” que la Iglesia recibió de su Señor (cf LG, 43;
Catecismo, 926). Brota por un impulso del Espíritu (cf PC, 1), de un afán incontenible
de imitar a Cristo, de parecerse a Él, reproduciendo su mismo estilo de vida virginal,
obediente y pobre.
 Los laicos en la iglesia y en el mundo: El término “laico” no pertenece al nivel
sacramental. Los laicos son todas las personas que pertenecen a la Iglesia católica,
a través del Bautismo pero que no son obispos, sacerdotes, o pertenecen a algún
grupo de vida consagrada. De esta forma, los laicos son todos los fieles que han
sido bautizados dentro de la Iglesia.

 El Papa, sucesor de San Pedro: Un elemento específico de la fe católica es el

carácter primacial de Pedro dentro del Colegio de los Doce y la sucesión de éste
poder en la persona del Obispo de Roma, sin embargo el tema del ministerio papal
han cambiado mucho las cosas en los últimos años.

 La figura de Pedro: Cristo confiere a Pedro una misión especial y un poder

sobre los demás Apóstoles.

 La sucesión de Pedro: El oficio de Pedro debe prolongarse en unos sucesores

que sean la “piedra” sobre la que se sostiene el edificio, el maestro que
“confirme en la fe”, y el Pastor que “apaciente el rebaño”.

 Poderes papales: El Romano Pontífice tiene sobre la Iglesia plena, suprema y

universal potestad, que puede siempre ejercer libremente.

 La infalibilidad del Romano Pontífice: hay que decir que el Papa es infalible
cuando habla "ex catedra" teniendo en cuenta cuando actúa como sucesor
de Pedro, o sea, ejerciendo su" cargo de pastor y doctor" de la Iglesia universal,
con intención de definir.
TEMA 04:
Necesidad de la iglesia para la Salvación
La iglesia es Todos los hombres Toda la gracia de cristo
sacramento universal reciben la gracias a solo se comunica
de salvación. través de ella. mediante la iglesia.

Tres modos de pertenencia a la Iglesia

 De modo pleno: los católicos.

 Con unión imperfecta: las confesiones cristianas.

 Con algún vínculo: todos cuantos creen en Dios y buscan la verdad

junto con la práctica del bien.
 Notas de la iglesia
¿Qué criterios tenemos para discernir la verdadera
iglesia?

 La iglesia es una

Cristo murió,
nos recuerda San Juan (11,52), para
reunir en uno a los hijos de Dios
dispersos por el
pecado...donde debe existir un solo
rebaño y un solo pastor (Jn 10,16).
 Medios que conducen a la unidad

 Profesión de una misma fe

 Celebración común del culto divino
 La sucesión apostólica por el sacramento del orden

 Ha habido diferentes rupturas desde el principio

 Herejía: Negación de una verdad de fe.

 Apostasía: Negación total de al fe.
 Cisma: Rechazo de la sumisión del papa.
 Santa en
LA IGLESIA
si misma

Hace referencia al Productora

ES SANTA ser y no al actuar de santidad

Con santidad
moral en sus
miembros
 Se dará cuando llegue a
todas las regiones de la
tierra y a todos los
hombres Mt 28, 19-20;
LA IGLESIA
Cuantitativa o
geográfica

ES
“UNIVERSAL”
CATOLICA Cualitativa o
intrínseca

La iglesia tiene
dinamismo y
potencialidad para
extenderse por toda
la tierra
 Apostolicidad
de origen
LA IGLESIA

Apostolicidad
ES de doctrina
Está fundada
APOSTOLICA sobre los
apóstoles
Apostolicidad
de sucesión