BAB 1

PENGENALAN ILMU KETAMADUNAN

TOPIK PERBINCANGAN
1.2 Pengajian
Ketamadunan 1.3 Takrif dan
1.1 Pengenalan
Dan Sejarah Ciri Tamadun
Tamadun
1.4 1.6 Kelahiran,
1.5 Hubungan
Kepercayaan, Perkembangan Dan
Tamadun
Agama Dan Kemerosotan
Dengan Budaya Tamadun
Tamadun
1.7 Persamaan 1.9 Dialog
1.8 Interaksi
Dan Perbezaan Antara
Antara
Antara Tamadun
Tamadun
Tamadun Peradaban
 HASIL PEMBELAJARAN
1. Menerangkan keperluan mengkaji ilmu dan isu-
isu ketamadunan hari ini dalam konteks
Malaysia dan global serta hubung kait dengan
idea pembinaan negara Malaysia.
2. Menghuraikan ilmu ketamadunan dari
perspektif sarjana Timur dan Barat.
3. Menjelaskan kepentingan dialog sebagai
alternatif dalam menyelesaikan isu-isu
ketamadunan.
 APA ITU TAMADUN??

Apakah ukuran
Apakah neraca atau tanda aras
yang menentukan
membezakan tahap
Apakah
bertamadun pencapaian
maksudnya,
dengan tidak sesebuah
apakah
Apakah Ilmu bertamadun? tamadun?
landasan
Pengajian pengertian dan
Tamadun? apa konsepnya?
Apakah
Tamadun?
PENGENALAN
ILMU
KETAMADUNAN

Pengajian ketamadunan perlu dibina

di atas asas sumber-sumber ilmu
(epistemologi) yang jelas dan perlu
disesuaikan dengan acuan
pandangan semesta /world view yang
bersandarkan latar agama, budaya,
ideologi dimana ia dibina. Matlamat
daripada pembinaan dan kefahaman
tentang pandangan semesta adalah
untuk menjana upaya intelektual
bagi mengukur pencapaian tamadun
sesuatu masyarakat atau bangsa.
 PERBEZAAN PENGAJIAN TAMADUN DENGAN SEJARAH
KETAMADUNAN

PENGAJIAN KETAMADUNAN
Membicarakan teori, konsep-konsep
asas, ciri serta sifat tamadun secara
konseptual, teoritikal dan abstrak.
Merentasi perbincangan masa
lampau, masa kini dan masa depan;
dinamik dan sentiasa berkembang
mengikut peredaran masa.
SEJARAH KETAMADUNAN;
Merujuk kepada pengalaman yang dilalui
oleh sesuatu tamadun dari segi
pencapaian, jatuh bangun, kemajuan dan
kemunduran. Lazimnya dibatasi oleh
faktor masa.
 TAKRIF DAN CIRI TAMADUN

• TAKRIF
• Perkataan tamadun menggambarkan taraf
pencapaian kemajuan rohani dan jasmani sesebuah
masyarakat khususnya dari sudut ilmu pengetahuan
dan fizikal; memberi penekanan kepada kehalusan
budi pekerti dan pembangunan perbandaran atau
penempatan.
• Perkataan tamadun berasal dari bahasa Arab yang
diterima pakai dalam bahasa Melayu.
 TAKRIF DAN CIRI TAMADUN

Istilah yang digunakan dalam Ilmu Ketamadunan ;

 Bahasa Arab; al-madaniyyah, al’umran, al-hadharah dan
tamaddun.
 Bahasa Melayu; tamadun, peradaban dan budaya.
 Bahasa Inggeris; civilization, culture, renaissance dan
urbanization.

Antara tokoh dalam bidang pengajian ketamadunan ;

Ibnu Khaldun * Muhammad Abduh * Jurji Zaydan
* Farid Wajdi * Malik Bennabi
 Dari sudut etimologi, ia berasal daripada kalimah
maddana iaitu kata kerja merujuk kepada
perbuatan membuka bandar atau kota serta
perbuatan memperhalus budi pekerti.
 Dari perkataan ini, diterbitkan perkataan madani
yang merupakan sifat nama.
 Madani merujuk kepada sifat sesuatu yang
berkaitan dengan pembangunan perbandaran serta
kehalusan budi pekerti yang terpuji.
 Kedua-dua perkataan maddana dan madani sendiri
sebenarnya berasal daripada deen yang bermaksud
agama, iaitu menggambarkan kehidupan beragama.
• Oleh yang demikian , tamadun ditakrifkan sebagai ;
‘ Pencapaian dan pembangunan dalam segala perlakuan
pemikiran dan kemajuan (seperti sains dan teknologi,
kesenian, kesusasteraan dll) yang tinggi, luhur, baik,
halus dan sopan.’
PANDANGAN SEMESTA/ WORLD VIEW

Epistemologi dalam kepelbagaian sumber ilmu mempunyai

kaitan dengan pembentukan pandangan semesta dalam
ketamadunan. Konsep sesuatu tamadun dapat difahami
melalui pemahaman terhadap pandangan semestanya .
Kedudukan pandangan semesta sesuatu tamadun amat
bergantung pada epistimologi atau sumber ilmu bagi
sesuatu pandangan semesta itu sendiri.
 Sikap/ kelakuan

Sistem nilai

Pandangan semesta

Kepercayaan/agama

Epistemologi/Sumber Ilmu
 Hubungan
Tamadun, Agama dan Budaya
 Tamadun dan Agama
Osman Bakar :
“Hubungan antara tamadun dan agama difahami melalui
konsep manusia sebagai penggerak tamadun"
Thomas Berry:
“Tamadun-tamadun timur (oriental civilisation) seperti China dan
India tidak dapat difahami sepenuhnya kecuali dengan merujuk
kepada agama-agama besar Asia
Edward Sullian:
“Muslim civilisation was the product of Muslim
religion".

Stephen Fuchs dalam [Origin of Religion, 1975: 18] menyebut:

"No tribe or people in the world, however primitive or highly
civilized, is without a belief in the existence of superhuman powers
or deities, is consequently without religion".
 Tamadun dan Budaya

• Budaya merujuk kepada tatacara masyarakat

bertindak ke atas persekitarannya (termasuk
persekitaran sosial) dalam menguruskan kehidupan
bermasyarakat.
• Berbudaya tinggi merujuk kepada kehalusan budi
dan kesempurnaan moral yang diamalkan dalam
kehidupan mereka.
• Namun perbezaan antara tamadun dan budaya
dapat dilihat pada dua keadaan.
• Pengaruh dan kesan tamadun berkekalan lebih lama
berbanding dengan pengaruh dan kesan budaya. Dengan
kata lain, jika berlaku kesan sesuatu budaya yang kekal
lama dalam masyarakat, ia sebenarnya adalah kesan
tamadun.
• Tamadun merentasi sempadan kenegaraan dan wilayah
sedangkan budaya selalu dikaitkan dengan negara atau
wilayah tertentu sahaja.

• Tamadun lebih bersifat umum yang disebut sebagai

peradaban universal manakala budaya lebih bersifat
khusus yang disebut sebagai peradaban etnik.
 Tamadun dan Bangsa

Kemunculan Tamadun seringkali dikaitkan dengan bangsa

seperti Bangsa Cina dalam Tamadun China, bangsa India
dalam Tamadun India, bangsa Arab dalam Tamadun Mesir
dan Tamadun Islam, Bangsa Melayu dalam Tamadun Melayu
dan seumpamanya. Namun, Bangsa tidak menunjukkan
hubungan yang begitu ketara dengan tamadun. Ini
disebabkan ia tidak menjadi dominasi penting. Tamadun
Islam dan tamadun Barat sebagai contoh mengandungi lebih
dari satu bangsa.
 PERKEMBANGAN TAMADUN
MANUSIA

Pandangan dan Teori Sarjana Timur dan

Barat ..
 IBNU KHALDUN
TEORI PERKEMBANGAN TAMADUN
• Semangat
Generasi
Awal-
juang, kekitaan,
kelahiran Solidariti sosial
yang tinggi

Generasi• Memiliki keupayaan

TEORI KITARAN Pertengahan- intelek, ilmu, Dan
IBNU KHALDUN perkembangan kemahiran

•
Generasi Akhir- Lemah,dilimpahi
Kemerosotankemewahan, krisis
adab,akhlak dan jati diri

Istilah UMRAN menjelaskan makna TAMADUN yang merangkumi organisasi

sosial dan budaya; hubungan antara manusia, alam dan Penciptanya;
perubahan dari Badawi kepada Hadhari…
Di mana KITA dan UMS..
• Arnold Toynbee: Agama adalah ubat krisis peradaban.
• 5 fasa: Geneses, Growth, Breakdown, Disintegration,
Dissolution.

• Malik Bennabi; Seimbang moral dan material.

• Kepentingan 3 unsur; manusia, benda dan idea (paling
utama).

• Karl Marx; Faktor ekonomi sebagai landasan material

yang mencorakkan pemikiran manusia.

• Auguste Comte: tahap teologikal, metafizikal, saintifik.

• Max Weber: Idea berperanan penting melahirkan
sistem ekonomi, menekankan etika Protestan.

• Emile Durkheim; Masyarakat dicirikan oleh

egoisme/individualisme yang membawa kepada
keruntuhan norma yang dipatuhi

• Ali Shariati; 2 unsur hijrah/migrasi dan manusia.

 CIRI-CIRI TAMADUN
Sistem
kepercayaan
dan agama
Peningkatan Penempatan
daya kreativiti tetap

Peningkatan Peningkatan
CIRI-CIRI
daya reka kualiti hidup
TAMADUN
cipta

Wujud sistem Wujud sistem

perundangan organisasi
Wujud bahasa
dan tulisan
untuk
komunikasi
 FAKTOR KELAHIRAN VS KEMEROSOTAN
TAMADUN
Strategik
Agama & Rohani
Ilu & Nilai;
PEMBENTUKAN Mahir & Teknologi
Persaingan
Kepimpinan
Asabiah
Hijrah

Ketidakstabilan Politik
Ketidakstabilan Ekonomi
Runtuh Moral;
Jumud;
KEMEROSOTAN Bencana Alam
Kemewahan
Individualisme dan egoisme
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA TAMADUN

Alam
Sekitar
Keluarga
Masyarakat

PERSOALAN
BERKAITAN
Pendidikan TENTANG ETIKA
Ekonomi

Kerajaan Kesihatan
 INTERAKSI ANTARA TAMADUN
Jenis Interaksi yang wujud dalam sejarah ketamadunan

• Interaksi dalam Lingkungan Budaya yang Sama.

• Contoh: Hubungan masyarakat Islam dan Hindu di India.
1

• Interaksi dengan Budaya dan Tamadun yang Berbeza

• Contoh: Hubungan masyarakat Islam dan Buddha di Kemboja.
2

• Interaksi antara Tamadun yang Kuat dengan yang Lemah

• Contoh: Hubungan dan jaminan perlindungan masyarakat
3 Yahudi dan Kristian dalam Piagam Madinah.
Interaksi Dalam Sejarah …
 ISLAM dan KONFUSIANISME
 Bermula sejak kurun ke-7M.
 Peringkat awal - berlaku dalam bentuk perdagangan antara
para saudagar Arab dan Parsi dengan saudagar Cina.
 Proses interaksi – bermastautin dan perkahwinan dengan
masyarakat tempatan.
 Sumbangan Interaksi dalam Dinasti Tang,Dinasti Sung,Dinasti
Yuan dan Dinasti Ming
- Pentadbiran – Gabenor wilayah
- Ketenteraan – Panglima tentera
- Etika- kesejajaran ajaran Islam dan Konfusianisme
- Perkongsian ilmu
 DIALOG ANTARA TAMADUN

Zaman Dialog
• Sejajar dengan kesedaran mengenai kepelbagaian
masyarakat manusia di dunia dari segi geografi
budaya dan agama, maka dialog menjadi satu
keperluan dan mekanisme perpaduan yang
berkesan.
• Pendedahan ilmiah amat diperlukan untuk
menghasilkan penilaian yang tepat mengenai sifat
dan tamadun masing-masing bagi melestarikan
semangat muhibbah antara angota masyarakat
dalam membentuk konsep tamadun Malaysia.
 Idea dan prinsip asas tamadun Malaysia perlu dihayati
melalui pendekatan fitrah dan berasaskan fakta sejarah
dan realiti kehidupan, bukan melalui pendekatan yang
mengaku salah (apologetic) mahupun menepis
(defensive).
 Nilai tamadun yang diwarisi oleh rakyat Malaysia banyak
mempunyai persamaan dari segi adab dan kehidupan
beradab, manusia dan kemanusiaan, kepentingan alam
tabii dan keperluan hidup harmoni dengannya.
 Dialog adalah mekanisme utama yang perlu dipergiat
untuk mengembalikan semula nilai-nilai sepunya antara
tamadun bagi melestarikan keharmonian dan perpaduan.
Pembudayaan Dialog di Malaysia
• Di negara kita, sejak tahun 1980-an hingga kini telah
bermula usaha-usaha untuk mengadakan dialog
contohnya dialog antara agama.
• Di satu peringkat,kemajuan dialog telah tercapai
kerana didokong oleh para sarjana, ahli agama dan
cendekiawan.
• Dialog dalam kehidupan seharian berlaku dalam
proses kerjasama, komunikasi dan hidup bersama
dalam konteks pekerjaan, sekolah, penggunaan
kemudahan awam dll.
Prinsip-prinsip Dialog

Bagi memasti keberkesanan dialog,

beberapa prinsip Memahami persepsi
membimbing dan pengalaman Berhemah
rakan dialog
perlu diambil kira
dan difahami;
Berupaya
menjelaskan
Faham dan sedar
pandangan Tidak prejudis
tujuan utama dialog
(kepercayaan dan
nilai)

Bermanfaat kepada
Ikhlas
kedua-dua pihak
Halangan kepada Dialog

1. Bertukar 2. Rasa rendah

agama diri

3. Sindiran sosial 4. Syak wasangka

 KESIMPULAN…
Demi kesinambungan negara bangsa,
kumpulan-kumpulan etnik di Malaysia
perlu bersatu di atas nilai-nilai sejagat
serta bersikap patriotik dan kursus TITAS
adalah satu wahana dalam memberi
pengisian ke arah tersebut. Pendedahan
terhadap mengenali latar belakang
tamadun masing-masing boleh memupuk
rasa persefahaman antara satu sama lain.
 Aktiviti Minggu ini dan minggu depan

• Baca tentang bab 2 – Tamadun Islam

• Tugasan – buat pembahagian tugas mengikut topik
• Selaraskan format berpandukan PANDUAN
MENYEDIAKAN TUGASAN