Dealing with the

Poststructuralist Critique
• Richard Rorty (1979)- Sebenarnya, kerangka Habermasian tidaklah
bebas daripada pemikiran asas falsafah terdahulu
• Tuntutan Rorty ialah :- sesuatu yang agak biasa dan disebut sebagai
'postmodernists' yang kritikal terhadap sebarang teori pengetahuan
yang membatasi asas-asas konseptualnya atau percubaan untuk
mengkategorikan bentuk penyelidikannya
• Jennifer Gore (1990, 1990a, 1993) - kritikan postmodernis atau
poststrukturalis ini ialah teori penyokong sering dikunci dalam
pembinaan 'rejim kebenaran' mereka sendiri . Mereka sendiri tidak
menguji anggapan secara kritis dan mereka sendiri tidak benar-benar
mencerminkan diri (self – reflective)
• Bagi mereka, reaksi Habermas tentang keteraturan pengetahuan luar
kelihatan sebagai sebahagian daripada struktur yang sia-sia dan
berbahaya yang mengkategorikan realiti yang boleh membawa
kepada fenomena seperti Reich Ketiga Jerman
• Derrida (1976), usaha moden yang mana pengkategorian realiti dilihat
mungkin adalah ilusi. Pencarian untuk kemodenan telah membawa
kepada rasa 'utopia'.
• Utopia – perumpamaan tentang masyarakat dan negara telah
akhirnya terasing dan dialihkan secara individu.
• Foucault (1974), Semua wacana manusia, termasuk modenis dicirikan
sebagai cubaan yang kurang jelas untuk mengatur. Dalam pandangan
ini, tidak ada kebenaran tetapi hanya membincangkan tentang
kebenaran tertentu kerana dibina di antara individu.
• Derrida dan Foucault menunjukkan bahawa setiap orang membina
makna mereka sendiri, dan setiap hubungannya terdiri daripada
dunia yang unik yang berkaitan dengan perkaitan.
• Habermas (1987b), telah menawarkan kritikannya sendiri terhadap
idea-idea poststrukturalist. Idea Derrida yang pemikiran yang
berpusatkan diri hanyalah semata-mata memilih sifat pengawalan
mysticism terhadap sains.
• Menurut Habermas, Derrida dan Foucalt hanya seolah-olah mencapai
pemecahan realiti empirik dengan pembinaan bentuk-bentuk baru
yang mereka sendiri menjadi absolutis.
• Habermas berterima kasih kepada Foucault kerana mengasah
pemikirannya sendiri tentang pelbagai fenomena sosial dan sejarah
termasuk kesan pencerahan yang difikirkan pada abad ke-20.
• Mungkin, kerana kritikan Foucault tentang karya-karya terdahulunya,
Habermas membelanjakan begitu banyak untuk buku ini dalam
melawan 'konsertisme baru' Eropah kontemporari, yang
mengingatkannya dengan cara yang tidak mudah dari permulaan
zaman fasis yang terdahulu.
• Atas sebab-sebab ini, kita tetap dengan skema Habermasian dan
dalam usahanya mempertahankan terhadap pengkritiknya. Ada
beberapa ahli teori yang berfikiran bahawa pemikiran Habermas
sangat aktif.
• Dua puluh tahun semenjak itu, pengisytiharan versi asal teori
Habermas, terdapat banyak perkembangan selanjutnya, tidak ada
penamat dan banyak pengkritiknya. Oleh itu, dunia akademik tidak
hanya menyaksikan pemikiran Habermas dan pemodelan yang sangat
halus terhadap persepsinya yang terdahulu, tetapi juga kita turut
melihat kepada banyak interpretasi pemikiran Habermasian.
• Terutamanya melalui dialog dengan poststuralism, teori kritikal
Habermasian telah bergerak lebih jauh ke arah kritik yang lebih tulen
dari teori-teori pengetahuan yang terdahulu. Semua cabaran dan
kritikan telah menaikkan teori-teori kritikal ke dalam penilaian yang
sengit mengenai andaian yang berasaskan idea mereka sendiri.
• Walaupun kita tidak bersetuju dengan kedalaman kritikan di atas, kita
mengakui bahawa penambahbaikan teori kritikal Habermasian, dalam
menghadapi kritikan seperti ini, mungkin melihat penekanan yang
jauh lebih besar yang diletakkan pada jarak jauh dan mungkin semua
merangkumi sifat minat kognitif dalam pembebasan dan cara
mengetahui 'kritikal' dan 'mencerminkan diri'.