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LA IDEA DE PATRIA EN EL PERU

 Historiador y catedrático peruano


destacado de la universidad san
marcos.
 Especialista en cronística indiana
e historia colonial peruana.
 Aportó ideas sobre el concepto de
patria en el Perú, así como
también ideas de otros escritores.
 La idea de patria se ha dañado ya
ni se recuerda, especialmente en
las universidades, se ha olvidado
que PATRIA es idea básica en
las mentalidades y en la
identidad nacional o
continental.
Miguel Maticorena Estrada
UNA APROXIMACIÓN

 Ya se sabe que en cada época


tiene su propio vocabulario,
con respecto a la definición de
patria a través de la historia.
 La revolución francesa marca
una época en el concepto de
patria, de la teoría de patria
territorial, geográfica pasa a
patria moral, política, inmaterial
a la felicidad de los
ciudadanos.
 El proyecto de la revolución
francesa fue: libertad, igualdad,
fraternidad, derechos del
hombre, en el siglo XX se
convierte en proyecto de
mejora y justicia social.
OTRAS DEFINICIONES
 MARIA CRUZ SEOANE, describe
“la palabra patria significa el sentido
moderno de la palabra nación”.
 PIERRE VILAR, puntualiza ”la
patria es una proyección ideal de la
nación para los liberales .
 ALESSANDRO PASSERIN
D’ENTREVES: opina “el concepto
de patria es un concepto mediador
entre los de nación y estado y sin
duda de el procede ese halo
emocional y sentimental que
circunda al estado nacional
moderno”
 JORGE LUIS BORGES, afirma que
“la patria es un acto de fe”, El
sentimiento y tradición de patria
deriva de la historia de la nación.
ETAPAS DEL CONCEPTO DE PATRIA

Patria Geográfica y Moral


 Los tratadistas indican etapas en el concepto o idea de
patria. Primero una patria natural geográfica o territorial que
alude al lugar de nacimiento. Otra patria moral, inmaterial o
política que hace referencia a la nación constituida en
Estado. Son dos teorías: la patria objetiva y la patria subjetiva
o moral.

 Jorge Basadre, historiógrafo


peruano estudio el tránsito entre
una y otra etapa se produce
aproximadamente entre 1808 y
1814. El siglo XVIII, como se
sabe, asiste a la secularización
de las ideas de Estado y Patria.
De la “patria celestial” de la
Edad Media se pasa a la patria
terrenal.
Patria, Tierra
 Patria viene del latín Pater, padre y se refiere al
lugar nativo, a la ciudad o a una región. Por esto al
habitante de América se le llamaba natural o
indígena. Nación deriva de Natio, nascere, o sea
lugar de nacimiento. País es pagus, tierra, campo.
Natio-nación era concepto diferente a Pater-Patria.
Sin embargo, en la época moderna, llegan a ser
coincidentes y hasta se identifican.
Garcilaso siglo XVII
 Garcilaso hace referencia al
sentido geográfico o de ciudad:
“como natural de la ciudad del
Cusco... forzado del amor natural
de la patria”. Gran relieve
adquiere su famosa dedicatoria “a
los indios, mestizos y criollos... su
hermano, compatriota y paisano”
(José Durand, Aurelio Miró
Quesada Sosa).
 Asocia el nacional-regionalismo
con la idea de Restitución política.
Este concepto llegará, mas tarde,
hasta Túpac Amaru. Ya se sabe
que, como dijo el obispo
Moscoso, Garcilaso “se
alimentaba diariamente con la
lectura del historiador Garcilaso”.
Esta influencia de Garcilaso en
Túpac Amaru viene a ser un
elemento fundamental en el
pensamiento separatista del
rebelde del siglo XVIII
SIGLO XVIII
 Entre los textos del siglo XVIII
algunos revelan una idea de
anticolonialismo.
 la patria sigue siendo la ciudad,
como lo indica Luis Monguió: “la
más segura y más perpetua
defensa de la patria” (1740).
 Túpac Amaru se refiere a los
“compatriotas”: “por ser todos
paisanos y compatriotas como
nacidos en nuestras tierras y de
un mismo origen de los naturales”
reivindica una mancomunidad
basada en el nacimiento y
territorio.
LA INDEPENDENCIA
 Jorge Basadre señala tres etapas en la idea de Patria en este
periodo: 1808-14, 1814-20, 1821-24.
 En la primera etapa prosigue la referencia a la geografía y el
territorio. En la segunda aparece una significación anticolonial y
ya separatista. En la tercera viene la formulación del proyecto
nacional o “promesa de la vida peruana”. O sea hacer la felicidad
de los peruanos.
 El Satélite Peruano, con Fernando López Aldana, reitera la
dimensión supranacional: “Por patria entendemos la vasta
extensión de ambas Américas” (1812). Con la efímera libertad de
prensa decretada por las Cortes, El Satélite se inclinó al
separatismo, repudian a los partidos del “antiguo régimen colonial
y cetro de hierro de España”.
 Hacia 1814, en un segundo momento, la patria es revolución
anticolonial, separatismo, independencia. Así el prócer Angulo se
llama “restaurador de la Patria”: el suyo es un “ejército patriota”.
Los mismos voceros realistas denominan “patriotas” a los
revolucionarios.
 Jorge Basadre sintetiza este proyecto: la “promesa de la vida
peruana”. La Patria significa la felicidad de los peruanos. Patria y
Nación se identifican.
 existe una “Nación” en la época
de la guerra con Chile.
 En Grau y los héroes de la guerra
con Chile, la Patria o la Nación,
son un sentimiento, hay que
reconocer que la Nación en el
sentido moderno estaba en
gestación. La estructura material
de la nación se estaba formando.
Acudimos a la expresión de Juan
Bautista Alberdi: “Nación en
formación”