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LA EDUCACIÓN MORAL SEGÚN LAWRENCE

KOHLBERG: UNA UTOPÍA REALIZABLE


Teoría del desarrollo Aplicación al
moral de Kohlberg. ámbito
educativo.

La intervención educativa
para desarrollar la Crítica y vigencia del
moralidad, la concepción enfoque Kohlbergiano de
de los centros educativos educación moral.
como comunidades justas.
Teoría del desarrollo moral:

Kohlberg trabajaba
Hacer razonar a «entrevista
los sujetos semiestructurada»
Presentación entrevistados cuestionarios
Capacidad de una serie individualmente. cualitativos, el
de emitir de dilemas entrevistado debe
juicios morales: crear sus juicios y
1955 Lawrence morales. relatos de argumentos.
Kohlberg situaciones,
comenzó una generalmente
investigación hipotéticas,
sobre el que presentan
razonamiento un conflicto
moral. de valores y la
necesidad de
tomar una
decisión.
Kohlberg concluyó que el desarrollo
del juicio y del razonamiento moral
del ser humano atraviesa tres
niveles, cada uno, contiene dos
estadios que son estructuras
cognitivas que determinan las
maneras de reunir y procesar
información, que están determinados
por el progreso de la inteligencia y de
las operaciones lógicas y la
perspectiva social desde la que
percibimos lo que está bien y las
razones para actuar correctamente.
Preconvencional Los individuos no han Estadio 1 Moralidad heterónoma
llegado todavía a entender (Orientación de castigo y de obediencia). Someterse a las
las normas sociales reglas apoyadas por el castigo; la obediencia por sí misma;
convencionales. Se evitar el daño físico a las personas y a la propiedad.
respetan las normas por Estadio 2 Individualismo, fines instrumentales e intercambio
evitar el castigo de la (Orientación instrumental y relativista).
autoridad. Seguir las reglas sólo cuando es por el propio interés
inmediato; actuar para satisfacer los propios intereses y
necesidades. Lo correcto también es lo justo.
Convencional Someterse a reglas, Estadio 3 Expectativas interpersonales mutuas y
expectativas y conformidad interpersonal (Orientación del "niño bueno").
convenciones de la Vivir de acuerdo con lo que espera la gente de un buen hijo,
sociedad hermano, amigo, etc. "Ser bueno". Mantener relaciones
y de la autoridad. mutuas de confianza, lealtad, respeto y gratitud.
Defenderlas precisamente Estadio 4 Sistema social y conciencia (Orientación de la ley y
porque son expectativas el orden). Cumplir los deberes a los que se ha
de la sociedad. comprometido. Lo correcto es también contribuir a la
sociedad, grupo o institución.
Postconvencional. Los individuos entienden y Estadio 5 Contrato social o utilidad y derechos individuales
aceptan en general las (Orientación legalística del contrato social). Ser consciente
normas de la sociedad en de que la gente tiene una variedad' de valores y opiniones,
la medida en que éstas se relativos. Algunos valores y derechos no relativos (ej. la vida
basan en principios y la libertad) se deben mantener en cualquier sociedad.
morales generales. Estadio 6 Principios éticos universales (Orientación de
principios éticos universales).
Guiarse por principios éticos autoescogidos. Son principios
universales de justicia: la igualdad de los
derechos humanos y el respeto por la dignidad de los seres
humanos como individuos.
Kohlberg postuló la existencia de una creciente reversibilidad, prescriptividad y
universalidad en los juicios morales.

Reversibilidad Exigencia de que el agente


moral esté dispuesto a
aceptar su juicio o decisión
cuando permuta su
posición con cualquier otro
sujeto.
Prescriptividad Requisito de que una
persona actúe de acuerdo
con los principios morales
que acepta.
Universalidad Consiste en hacer
coherentemente juicios
morales similares sobre
aquellas acciones que no
difieran en aspectos
moralmente relevantes.

Kohlberg consideraba que es más probable que los sujetos de estadios más altos actúen en
consecuencia porque su juicio de responsabilidad tiende a ser consistente con su elección de deber.
En cambio, los de los estadios más bajos tienden a atribuir la responsabilidad de la acción a la
autoridad.
La aplicación del enfoque de Kohlberg a la educación moral: El efecto Blatt
El enfoque de la comunidad justa representa el intento de Kohlberg por introducir lo
colectivo y al mismo tiempo proteger los derechos individuales de cada estudiante y
promover su crecimiento moral.

Atmósfera moral.

Discusión abierta centrada en la


Establecimiento justicia y la moral.
«La unidad
de democracia
de eficacia
participativa en
de la Conflicto cognitivo estimulado por el
la institución
educación contacto con puntos de vista
educativa. (John
no es el diferentes y razonamiento de etapa
Dewey tomó la
individuo, superior.
noción de la
sino el
comunidad Participación en la creación de reglas
grupo»
democrática y en el ejercicio del poder y la
(Kohlberg y
como medio de responsabilidad.
Reimer,
la educación
1997, 64).
moral).
Desarrollo de la comunidad hacia una
etapa superior (Kohlberg, Power y
Higgins, 1997, 120-128).
*Revisión crítica de aspectos de la teoría moral con proyección educativa. - Analizar si su uso en contextos educativos es posible, tal como planteaba el asunto Kohlberg,
dadas las exigencias de trabajo, especialización, dedicación y recursos que requiere la
interpretación y corrección del trabajo con dilemas morales.
- No podemos trabajar con los clásicos dilemas de Kohlberg porque la sensibilidad moral
los alumnos y de la sociedad en general es diferente y porque los problemas que nos
acucian son otros. Evitar trabajar con dilemas hipotéticos, sino con dilemas reales y más
cercanos al horizonte vital de los jóvenes de hoy.
- Las características del material que se somete a las entrevistas de juicio moral
provocan inconsistencias en las respuestas de los sujetos: el contenido de algunos
dilemas en concreto induce respuestas de determinados estadios más que de otros.

- La Entrevista de Juicio Moral (MJI) de Kohlberg ha sido objeto de Críticas, por su


escaso rigor psicométrico, es larga, requiere mucha dedicación de tiempo.

-Existe baja fiabilidad test-retest (diferencias significativas entre resultados de los


mismos sujetos ante dilemas y cuestiones similares en un período de varias semanas) y
baja consistencia interna.
- Kohlberg sostenía que, según avanza el desarrollo evolutivo de los sujetos, aumenta la
probabilidad de acuerdo ante dilemas concretos. Pero no puede afirmarse algo así cuando
en el estadio 6 se describen varias estructuras o principios que podrían conducir, y que de
hecho conducen, a decisiones contrarias.

- Es discutible la tesis de que las respuestas de los sujetos tienden a concentrarse alrededor de un
estadio. Rest constata que no son infrecuentes los sujetos que fluctúan entre diversos estadios.
La teoría de Kohlberg mantiene
su vigencia y su utilidad en
numerosos aspectos. Permite al
alumnado vislumbrar
complejidad de la moralidad y
la
Vigencia
de la formación de la
personalidad moral, que incluye
muchos factores y competencias
sin poderse reducir a ninguno de
ellos.

Es fructífero el ejercicio del equilibrio


reflexivo en la discusión de dilemas morales
en el aula. Hay que incorporar nuevas
formas de aprender y de comunicar. Entre
las primeras, incorporar métodos más
constructivistas en que se «aprenda
haciendo» y que tengan como fin que los
alumnos «aprendan a aprender».