Arqueología en un mundo posmoderno

Capitulo 11, Teoría Arqueológica de Matthew Johnson

Alumnos:
Ruytor Pilares Huarca 164018
Heber Arenas Costa 161075
Gynna Alvarez Huaman 164011
Ruth Reyes Tumpay 164020
Ignacia Cruz Quispe 161189
 Es un discurso que se plantea
METANARRATIVA como una reivindicación de la
posesión de una verdad absoluta.

• La creencia en el proceso La filosofía de la ilustración implicaba.

científico, desde un método
racional.
• Cualquier sistema total sobre
la evolución social que • La creencia en alguna clase de utopía, pude tratarse
permite contemplas a las de un objetivo que se sabe que perfectamente que
sociedades evolucionando no alcanzaremos, pero que al ser una idea vale la
de una fase a otra. pena perseguirlo.
• La creencia en un sistema • La noción de teleología en los asuntos humanos, es la
moral absoluto, derivado de suposición de la existencia de un proceso subyacente
la religión, nación o etnia. que tiene un punto de partida y un final.
• Cualquier esquema de • La creencia de la existencia de propiedades
progreso en la historia esenciales del mundo real, fuera del mismo, para los
humana sea de naturaleza postmodernistas fluye un mundo lleno de
estética, artística o significados inestables.
tecnológica. • Una puesta en cuestión de la disciplinariedad.
A finales del siglo XX piensan los
postmodernistas, el pensamiento Representantes del
occidental ha entrado en la condición pensamiento postmoderno.
pos moderna, históricamente todas las
grandes narrativas, así como las
fronteras disciplinares, han caído, ya no
queda historia verdadera ni certeza en Nietszche.
que confiar.
Wittgenstein.
Michel Foucauult.
Michel Foucauult, definió dos cosas:

• todas las instituciones se limitaron a

desarrollar nuevas formas de opresión en
lo que llamo una sociedad disciplinaria.
• Demostró que cada época histórica tiene
sus propias ideas acerca de lo que es
normal y natural.
 LA ARQUEOLOGIA EN EL MUNDO
POSMODERNO

FANTASTICO: Pero que tiene que ver todo esto con arqueología.
1.- Primer aspecto.-El pensamiento posprocesualista comparte diversas ideas
con el posmodernismo como:
• La perdida de la confianza en la ciencia.
• Critica al esencialismo.
• Énfasis en la diversidad de lecturas.
• Dificultad de fijar el significado.
Cabe resaltar no se debe hacer equivalencias entre ambas líneas de
pensamiento, pues el posprocesualimo no deriva de la corriente posmodernista,
sino mas bien se generaron en paralelo (el cambio en el pensamiento
arqueológico es un reflejo del cambio en las ciencias sociales).
2.-Segundo aspecto:
• A puesto en cuestión la disciplinariedad (posmodernismo), ha generado un
interés por derivar las fronteras disciplinarias.
• Al mismo tiempo a implicado la fragmentación del método (no hay una única
verdad, es difícil entender la forma correcta o incorrecta de hacer
arqueología). Las implicaciones en la arqueología se resumen en las
siguientes interrogantes:¿Podemos realmente hablar de un modelo
arqueológico especifico, distinto del de otras disciplinas?- ¿Existe
realmente en arqueología algo parecido a un método unificado?
3.-Tercer aspecto:
• El posmodernismo sugiere comprometerse con otras formas de
conocimiento ( fuera de la arqueología, ciencia), pensar fuera de la practica
profesional y académica ( descabellado).
• El posmodernismo sugiere que ante la inexistencia de un método neutro,
otras formas alternas de contemplar el pasado pueden tener validez.
• Debemos atender al contexto social, político y cultural de la arqueología.
 LA ARQUEOLOGÍA NO SE HACE EN EL VACÍO
 La interpretación arqueológica no existe en el vacío, aislada al resto del mundo.
 La manera de proceder en el trabajo arqueológico viene enmarcado por un conjunto de
relaciones sociales y políticas.
¿Como afecta este entorno a la interpretación arqueológica?
Sucede que no somos conscientes de este tipo de mediatización.
Por ejemplo: El estudio de la expansión del imperio romano
profundamente mediatizada

La arqueología se entiende mejor como: narrativa, una forma

particular y potente de mitología, que empezó en el siglo XIX
La arqueología esta

(Hinsley, 1989)

La arqueología como actividad cultural es siempre una forma

de hacer política y una manera de comunicare valores
morales (Shanks y Tilley, 1987)
 EL CEMENTERIO AFRICANO

 Durante el siglo XIX, 10,000 Y 20,000 personas de origen africano fueron enterrados en un área de
Nueva York.

 Según Michael Blakey: La existencia de este cementerio africano en la ciudad colonial de Nueva York
planteo el problema de la existencia de una falsa representación histórica.
En 1991 fue redescubierto y parcialmente excavado este cementerio, donde
se estudiaron 400 tumbas.
Los huesos fueron estudiados por un equipo de antropólogos forenses de la
ciudad (MFAT)
En 1993 los huesos fueron transferidos al Cobb Biological Laboratory de la
universidad de Howard, liderado por Michael Blakey.
Según Terence Epperson:
El enfoque del MFAT se basaba en una concepción esencialista y biogenética de
raza.
Métodos utilizados:
La genética basada en el ADN
La estructura anatómica y química
El rastreo de huellas químicas
Rasgos culturales
- El 19 de abril de 1993 el cementerio fue
designado “sitio histórico nacional”.
- La práctica arqueológica es inevitablemente
político, cambiar la forma de hacerlo no es un
asunto fácil.
- Una forma comprensiva y sensible de manejar la
interpretación arqueológica consiste en el
reconocimiento de la multiplicidad de puntos de
vista.
 LA CUESTION DEL RELATIVISMO

POSTMODERNISMO RELATIVISMO

• Es una manera de entender la

• se presenta como un
realidad y el conocimiento.
pensamiento que desestabiliza
las ideas modernas y sus
• El conocimiento carece de una
vínculos con la realidad.
validez absoluta o universal. Por el
contrario solo es valido según el
contexto.
• Heidegger: capacidad de
diagnosticar la mundanidad del
• La construcción de la realidad
mundo y su perspicacia con el
depende de la subjetividad que a su
ser.
ves surge de las circunstancias.
 EL POSTMODERNISMO HA MINADO NUESTRA CONFIANZA EN LA
RACIONALIDAD
CIENTÍFICA?
• En la rama de la arqueología el relativismo implica una falacia El relativismo destruye
lógica, “todos los puntos de vista tienen el mismo valor. nuestra capacidad de
luchar contra opiniones
• Muchos consideran que la mayoría de los datos arqueológicos políticamente
y su interpretación esta por encima de la política. indeseables e incluso
interpretación de la cerámica. detestables acerca del
pasado.
• La esencia de la ciencia es el uso de procedimientos
rigurosos de contrastación para ir mas lejos.

• Bruce Trigger: el desarrollo de la arqueología se ve

impulsado tanto por el contexto político como por un
conocimiento cada ves mejor de los datos que proporciona. Critica

• “los argumentos de algunos autores tiene muy poca

consistencia como para que contradiga los principios de la
arqueología postprocesual”. Matthew Johnson.
El contexto del relativismo
1. Relativismo esta presente en gran parte de la
actividad arqueológica , a pesar de los datos huérfanos
de respuestas que recopilamos de forma neutral y
objetiva

 Los oponentes siguen sin reconocer la rectitud de

nuestro argumento y la incorreción de los suyos

Así nosotros somos receptivos a la resistencia del dato ,

su forma de contemplar los datos es la de un arrogante
indiferente
 2. Muchos de los autores involucrados
en la lucha contra el relativismo han jugado
su papel en el proceso de relativización
que se percibe en el discurso arqueológico

La instancia de Mark leone en la teoría de

alcance medio a llega después de haber
desarrollado una arqueología materialista
 Kohl ha escrito sobre la política de la
arqueología

Los trabajos de Trigger a principios de 1980

se citaban como ejemplos de la naturaleza
inevitablemente política del discurso
arqueológico

La paz se ha roto en el
reino de la epistemología
. Con la notable
excepción de los
positivistas de la línea
dura y de los arqueólogos
conductistas
 Los debates actuales tienen mucho que ver con las percepciones ,
temores e incertidumbres propios de un mundo posmoderno , en
particular que ocupa arqueología en la practica intelectual y académico ,
estos debates han contemplado las cosas a través de ingenuos de la
teoría positivista y han experimentado las realidades de un mundo que es
incierto y difícil de vivir