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MOVIMIENTOS

SOCIALES DURANTE
LA REPÚBLICA
ARISTOCRÁTICA
INTEGRANTES:
* E M I R E N U C H U YA
*MIRELLA CABRERA
*DANNA JUAREZ
Se conoce como República Aristocrática al gobierno de formalismo legal,
estancamiento social progreso material que vivió el Perú entre 1899 y 1919;
siendo la fuerza política predominante del Civilismo, en convivencia con los
nuevos aristócratas y los partidos políticos tradicionales como los
Constitucionalistas Liberales y otros, teniendo en oposición a los Demócratas que
no pudieron volver al poder, pese al fervor popular en torno a su caudillo.
En este periodo, se manifestaron movimientos sociales entre la masa
trabajadora, los militares y los mismos políticos que llevaron a la finalización de la
República Aristócrata.
EL MOVIMIENTO OBRERO Y
GREMIAL
Desde las últimas décadas del siglo XIX, los trabajadores se
fueron organizando en “agrupaciones o mutuales” en defensa de
sus derechos salariales, en mejores condiciones de trabajo y
otros beneficios sociales; como ejemplo tenemos los casos de:
En 1882: la confederación de Artesanos Unión Universal.
En 1894: la exitosa huelga de los estibadores del muelle del dársena
del Callao.
En 1896: la huelga de los obreros de la fábrica de tejidos Vitarte que
fracasó por traición y la represión policial.
En 1901: se lleva a cabo el Primer Congreso Obrero y resumen un plan
general de lucha.
En 1904: se forma la Federación de Obreros Panaderos “la Estrella del
Perú”.
En 1905: se presentó ante el congreso el Primer Proyecto de Leyes
Sociales, aunque se estudio demoró muchos años.
LA LEGISLACIÓN LABORAL:
Mediante intensas y continuas jornadas de lucha fueron consiguiendo:
En 1911, la ley 1378, sobre accidentes de trabajo.
En 1913 se aprueba la jornada de 8 horas para los trabajadores del muelle y
dársena del Callao.
Por ley 2760 se prohíbe el embargo de sueldos y pensiones por deudas,
salvo por alimentos.
En 1918 por ley 2851 se reglamentó el trabajo de mujeres y niños, con
jornada de 6 horas diarias.
En 1918 se aprobó el descanso dominical obligatorio, así como en las
fiestas cívicas.
La jornada de las 8 horas de trabajo.- fue lograda por los trabajadores
el 15 de enero de 1919, después de varias jornadas de lucha, iniciadas
en 1904 en forma aislada desde 1915 por sindicatos de acuerdo a su
ocupación y en forma conjunta hasta la huelga general indefinida
iniciada el 13 de enero de 1919 que paralizó Lima y el Callao con
marchas por las calles y mítines en las plazas.
Destacaron los trabajadores de las fábricas de tejidos, quienes
formaron la “Federación de Trabajadores de Tejidos del Perú”, bajo la
presidencia de Víctor Raúl Haya de la Torre, siendo el beneficio para
todos los trabajadores.
MOVIMIENTOS INDIGENAS Y
CAMPESINOS
Después de la guerra, la explotación y el abuso se intensificó por
parte de los hacendados o latifundistas, para rehacer sus destruidas
economías, dando lugar a la rebelión de 1885 en Huaraz con el
alcalde indígena Pedro Pablo Atusparia contra el tributo indígena, la
participación forzosa en obras públicas y otros; fue sofocada
sangrientamente por el ejército.
La situación del indígena continuó igual, en condición de explotado, y
relegado ya que eran privados de participar en asuntos políticos por
ser analfabetos. Por ello se producen diversos movimientos indígenas
talles como:
a) Asociación pro indígena.- en 1912 y 1915 dirigida por Pedro Zulen, Dora Mayer y
Joaquin Capelo, trataron de llevar a la práctica algunas propuestas legales,
teniendo como objetivos su defensa legal, su educación y la lucha contra el
alcoholismo, los resultados fueron más de carácter moral que efectivo, pero se
difundió su problemática y necesidades.
b) Comité pro- derecho indígena Tahuantinsuyo.- se formó en 1920 entre
indígenas residentes en Lima, con delegados en diferentes provincias, la intención
era hacerles conocer sus derechos, porque su trabajo representa progreso y
riqueza para la república; canalizaban sus reclamos en busca de solución por la
vía legal. Al no tener éxito en 1927 sus dirigentes pasaron a la clandestinidad.

c) El patronato de la raza indígena.- surge en 1922 con apoyo oficial, presidida por
el Arzobispo de Lima, Monseñor Emilio Lissión, su función mayormente era
disminuir los litigios de tierras entre hacendados y comunidades indígenas. A pesar
del apoyo de religiosos, autoridades, parlamentarios y otros fracasos por la
complicidad de los hacendados con las autoridades del gobierno. Al final, la
prédica de modernas ideologías polarizaron aún más los reclamos y la represión.
d) Rebeliones indígenas .- después de la rebelión de 1885 en Ancash y con la
misma justificación y represión siguieron los movimientos de 1887, 1892 y1895.
En el siglo XX y teniendo como causas entre otros, el cobro excesivo de impuestos,
despojado de tierras comunales, maltratos en haciendas y centro mineros, el abuso
de autoridades en la aplicación de las leyes de conspiración vial y la militar;
destacan:

• En 1901 en Chucuito-Puno, continuada en 1912, 1916 y 1919, cruelmente


reprimidas por el ejército; que su líder Rumi Maqui en 1916 fue enjuiciado por
sedición y traición a la patria.
• En 1920 se rebelan en puno, Cusco, Apurimac, las partes altas de Arequipa y
otros departamentos.
EL MOVIMIENTO LIBERAL
AREQUIPEÑO
Surge en los primeros años del siglo XX, propuesto por el líder
moqueguano Mariano Lino Urquieta, pero difundido y defendido por
Francisco Mostajo Miranda, se le califica como movimiento socialista
romántico utópico, pequeño burgués del “León del Sur”, como se conocía
a Arequipa.
Entre otros puntos proponían: la abolición de la servidumbre. Límite a la
jornada de trabajo de mujeres y niños, derecho de huelga,
descentralización y otros.
Los liberales arequipeños realmente conformaron el primer partido
político que expresó los intereses de las clases sociales medias y
populares o trabajadoras que hizo frente al capitalismo emergente.
Varios principios de su programa político fueron reconocidos; tiempo
después en el Perú y en el extranjero, como la reforma universitaria
que triunfa recién en 1917 en Córdova- Argentina; otros van a ser
parte de la doctrina aprista y socialista
ORÍGENES DEL FEMINISMO
Si bien en la esfera pública existía un considerable grupo de mujeres
dedicadas a labor intelectual, María Jesús Alvarado y Zoila Aurora
Cáceres destacaron por su lucha por el reconocimiento del voto
femenino.
En una intensa actividad académica y política, ambas mujeres
difundieron ideas a favor de los derechos de obreros, mujeres e
indígenas y, en este sentido, se advierte en defensa de los sectores
menos favorecidos frente al poder tradicional. Aunque no lograron la
aprobación del voto femenino, sus voces se escucharon y lograron, al
menos, que la entonces conservadora sociedad peruana discutiera esa
posibilidad.

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