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 El término género proveniente del campo de la literatura se aplicó a partir de

los años sesenta a la psicología y a la antropología. Mientras el término sexo es


biológico, el segundo es una construcción cultural correspondiente a los roles
o estereotipos que en cada sociedad se asignan a los sexos.

 EL “CIE 10”, clasifica los trastornos referidos a la vida sexual del ser humano, y
describe a los trastornos de la identidad sexual señalando que el
transexualismo:

Consiste en el deseo de vivir y ser aceptado como un miembro del sexo


opuesto, que suele acompañarse por sentimientos de malestar o desacuerdo
con el sexo anatómico propio y de deseos de someterse a tratamiento
quirúrgico u hormonal para hacer que el propio cuerpo concuerde lo más
posible con el sexo preferido.
 La categorización de la transexualidad como un trastorno mental implica que las personas
deben someterse a una evaluación psiquiátrica para acceder a un tratamiento hormonal y/o
quirúrgico, también para poder modificar su mención de sexo y nombre en sus documentos
oficiales

 La elaboración de la correspondencia analógica sexo “masculino” y sexo “femenino” es


denominada como anatomización de lo político, que justifica la diferencia entre mujeres y
hombres; además, la hace necesaria para el buen funcionamiento (desigual) de la sociedad. En
otras palabras, la desigualdad histórica, que en sí misma es violenta porque sobrevalora a los
unos sobre las otras, se convierte en habitus y se asume como “lo natural”. Es el sexo como
símbolo de estatus del género naturalizado
 El concepto de género también nos permite observar las relaciones de poder, en tanto este se
forma como una estructura en la cual la desigualdad y la subordinación toman importancia
para el análisis histórico.
 Al mismo tiempo, este concepto es tomado como fundamento para la reivindicación feminista
al establecer iniciativas teóricas, postulando que el concepto de género es clave y esencial,
tal como lo es el de clase, propuesto por la teoría marxista.
 Haciendo un análisis actual del concepto, y considerando la relevancia de cómo los
mecanismos de poder se expresan en las dinámicas de género, podemos determinar que este
es un elemento clave en la institucionalización de la heterosexualidad o heteronormatividad,
la que supone una conexión natural entre el cuerpo biológico y los roles establecidos para
cada sujeto, incorporando también la orientación sexual y el comportamiento erótico
(heterosexualidad).
 El concepto queer pone de manifiesto la manera en que la identidad es abordada en este campo
de estudios, ya que se escoge un adjetivo que opera como una forma de identificar y clasificar a
ciertos sujetos en relación con su especificidad sexual, lo que introduce, a través de una
descontextualización paródica, uno de los aspectos esenciales en sus desarrollos: la comprensión
de la identidad sexual como efecto de los juegos de significación. Por otra parte, la elección del
concepto queer es un acto de apropiación de un significante que desde el discurso
heteronormativo resulta ser una señal de repudio, ya que se trata de una palabra de connotación
despectiva.

La estrategia de apropiarse paródicamente de un significante que denomina cierta forma de


subjetividad hace palpable el efecto performativo de los actos de habla, lo que no sólo permite
hacer visibles los efectos subjetivantes que se producen por la sujeción a determinados horizontes
de veridicción, sino que también hace manifiestas las posibilidades de subversión que pueden
establecerse por medio de la apropiación y descontextualización de los términos y prácticas
sociales que estilizan las formas aceptadas del género y el sexo
 la identidad de género, aquella íntima experiencia personal a través de la cual nos adscribimos
como parte del campo de lo femenino o de lo masculino, se constituye a partir de una serie de
prácticas corporales que, debido a la repetición de una cierta estilística insistentemente
ejercitada, terminan por producir la creencia ya no de pertenecer, sino de ser una mujer o un
hombre. Si la identidad depende de una producción performativa, una rearticulación de las
prácticas de estilización corporal y discursiva puede incidir directamente en la configuración de
la identidad sexual y de género, haciendo del territorio identitario un espacio abierto a la
alteridad y a la mixtura subjetiva, en lugar de una zona constreñida por la delimitación binaria de
los sexos biológicos.
 Paola, mujer trans que se dedicaba al trabajo sexual, murió en el Puente de Alvarado, en la Ciudad
de México. Se encontraba dentro del automóvil del hombre que se acercó para contratar sus servicios
y que minutos más tarde le disparó. Su muerte quedó registrada en un video que grabaron sus
compañeras. Paola se ve postrada en el asiento, mientras el hombre grita “yo no fui”, a su costado.
 Para exigir justicia, sus compañeras y amigas llevaron su cuerpo dentro del ataúd a la avenida
Insurgentes; protestaban en contra de la liberación de su presunto agresor y del hartazgo que tenían
como comunidad LGBTTTI, por la violencia en su contra. Dos años después, y a pesar de haber sido
tan mediático, este transfeminicidio sigue sin ser castigado
 Kenya Cuevas fue quien convocó a esta misa, pues a raíz de la muerte de su amiga ha iniciado
una lucha en defensa de la comunidad transexual y por la búsqueda de justicia del caso.
 Kenya trabajaba con Paola y estuvo presente cuando la mataron. Ella recuerda que estaban
paradas en Puente de Alvarado, cuando un coche se les acercó. Kenya rechazó al cliente y
adelante se encontraba Paola, quien sí se subió. Minutos más tarde escucharon unas
detonaciones, Kenya corrió hacia el automóvil donde se encontraba Paola, aún respirando. El
sujeto levantó el arma y quiso hacer lo mismo con Kenya. Sin embargo, el arma se encasquilló.
 Tras terminar la misa Kenya comentó que luego de dos años “la carpeta de investigación en la
Fiscalía de Homicidios se quedó parada porque la PGR no ha ejecutado la orden de
aprehensión en contra del sujeto, a pesar de que se tienen todos los elementos para vincularlo y
dos testigos”. Aseguró también que seguirán en lucha y no se detendrán.
 Según datos del Observatorio de Personas Trans Asesinadas, México se encuentra en
segundo lugar como el país más violento contra la comunidad LGBTTI. La organización
Letra S, en su informe “Violencia, Impunidad y Prejuicios”, reportó que de enero de 2013 a
diciembre de 2017 al menos 381 personas LGBT fueron asesinadas en México por motivos
presuntamente relacionados con la orientación sexual o identidad y que las mujeres trans
son las más expuestas, ya que de 381, 209 son personas trans.
 Belinda, quien también era amiga de Paola, es otra de las testigos de lo sucedido esa
noche del 30 de septiembre. En comparación con Kenya decidió ocultarse tras su muerte,
pues dice que ante las amenazas que les empezaron a llegar sintió mucho miedo y
decidió irse de la ciudad. Sin embargo, decidió regresar al darse cuenta de que la
violencia hacía la comunidad no tiene límites y que no puede vivir con miedo.
 “Siempre la recuerdo por su acompañamiento, nosotras vivíamos juntas. (Paola) diario se
metía de trabajar a las siete de la mañana, yo antes; entonces, cuando llegaba a casa me
tocaba a mi cuarto con café y tamales, y me decía:“¡Hermana, ya llegué!””
 La misma organización indica que “los antecedentes de violencia, como las agresiones, el
acoso u hostigamiento y la discriminación, sufridas por las víctimas antes de ser
asesinadas son elementos importantes a la hora de fijar posibles líneas de investigación,
establecer probables motivaciones de los criminales y situar a este tipo de crímenes dentro
de un contexto específico que ayude a esclarecerlos”.
 El caso de Paola es un ejemplo de la situación que enfrenta la comunidad trans en México,
desde la discriminación que por su preferencia de género día a día viven hasta el
asesinato.

 Los hechos de violencia contra esta comunidad no deben considerarse como aislados,
sino que están aunados a estereotipos negativos hacia las personas LGBT y, en general a
quienes transgredan las normas de género. “Las perciben como personas anormales y
trastornadas”, sostiene la organización

https://www.youtube.com/watch?v=WxfV1bigeOg