La antropología

filosófica

DANIEL CARDENAS CANALES

 La naturaleza humana
• En la unidad, se aborda el problema de
la naturaleza humana. ¿Qué hace
diferenciarnos del resto de los seres
vivos? ¿Nuestra naturaleza es social o
individual? Las ideas que asumamos
sobre nuestra naturaleza, sustentan las
diversas propuestas sobre la forma de
convivencia humana, como el
Liberalismo y el Colectivismo. Así,
volvemos a cuestionar pero ahora
sobre la realidad de nuestra existencia
al preguntarnos: ¿Existe un sentido o
no en nuestras vidas?.
 La Naturaleza social humana
• La antigua sociedad griega que
se constituyó en “Estados” o
“polis” dieron origen a las
primeras manifestaciones del
sentido social humano.
• Para los griegos el individuo no
estaba desligado de su ciudad,
sino era él quien lo encarnaba. La
unidad entre ciudadano y Estado
dio origen a lo que hoy
denominamos formas de
organización social como es la
República, o la tiranía o la
oligarquía, así como la
democracia.
 Platón y la República o Politeia
• Platón al ver como a su maestro
Sócrates le condenan
injustamente a muerte; decide
apartarse de la política pero a la
vez fundar lo que hoy
denominamos ciencia de la
política o politeia.
• Postula un nuevo Estado
denominado República, donde de
alguna forma se pueda eliminar
la corrupción que para él tiene
tres fuentes y a su vez tres
remedios:
 La política es ciencia contra
la corrupción
• El Estado solo puede florecer si
• Se elimina el Nepotismo, para lo
cual se tendrá que deshacer las
familias que es origen
preferencias y favores de sangre.
• Se elimina la propiedad privada,
ya que es la causa de robos y
aprovechamiento a favor de
familias o grupos privilegiados
• Se eliminará la herencia familiar,
ya que generan la
 Aristóteles y el ser humano
como animal político
• Es con Aristóteles que el sentido
de “bien común” adquiere su
importancia. Postula que el Estado
es un hecho natural; los seres
humanos superiores, griegos por
cierto, son los únicos que tienen
razón “logos”, se organizan en
base a leyes
• El ser humano es un animal
político por naturaleza que busca
no solo vivir, sino vivir bien de
acuerdo a la justicia ya que sin ella
es el mas cruel de los seres vivos
porque posee las armas que no
tiene los animales y, desprovisto
de razón, esta a merced de los mas
bajos deseos del sexo y la codicia
y la gula
 Thomas Hobbes y el Estado
como artefacto.
• Para el pensador Anglicano, el ser
humano no es mas que un cuerpo de
pasiones. Los individuos buscan para si
la dicha y prosperidad y la sociedad se
torna en un encuentro de conflictos de
intereses personales que sin el Estado,
la vida sería entre salvajes violentos.
• Así nace la idea de un “pacto social”,
donde los individuos endosan su
voluntad a un “soberano” quien
establece normas que hacen posible la
convivencia social.
• Fuera del Estado creado por los
individuos, solo existe el salvaje donde
es imposible sobrevivir ya que se esta a
merced de la violencia autodestructiva
humana.
 La sociedad liberal
• El liberalismo es la
corriente filosófica y
económica que nace
como producto de la
separación del poder
político de la Iglesia
católica europea, frente al
emergente poder civil de
sus burguesías que le
demandaban un mayor
protagonismo en la
dirección social y política
del Estado.
 Los individuos y la libertad
• El liberalismo es el
rompimiento del nexo entre
Iglesia y Estado. En el Estado
liberal, los individuos son
dueños de su propio destino
y no necesitan de títulos de
nobleza; ni necesitan de
permisos para ejercer sus
derechos. El ciudadano nace
“libre” para el ejercicio de la
vida económica o de su
empresa personal.
 El liberalismo y el bienestar
social
• El liberalismo nace como propuesta de
una sociedad que garantizaba el
bienestar de todos los miembros de una
sociedad, pero en el seno de su
propuesta, ya existe una contradicción:
el pretender que el bienestar común ha
de ser procurado por cada individuo, de
forma personal.
• La contradicción de intereses privados
que procura el bienestar común, originó
críticas severas que dieron origen a sus
detractores, catalogando al estado
liberal como una sociedad imposible de
realizar, o de un Estado inmoral y
sociedad hipócrita.
 La sociedad colectivista
• Es así que nace la sociedad
colectivista moderna, para la cual,
solo es posible una sociedad de la
abundancia y una realización
individual si en la producción de la
riqueza esta presente toda la
sociedad en su conjunto. Los
centros de producción, como las
fábricas, industrias y distintas
empresas que generaban riqueza,
pronto se vieron envueltos en la
demanda de redistribuir entre los
productores los bienes creados..
 La sociedad obrera
• Ante los trabajadores, la libertad
burguesa no significó bienestar
económico, pues, ello es solo una simple
idea o ideal ajeno a su realidad. Los
obreros, la llamada clase trabajadora
busca, al igual que la vieja burguesía,
destruir las nuevas castas privilegiadas,
que ahora no esta ya en las iglesias, sino
en las grandes empresas capitalistas
privadas que se han unido a sus viejos
rivales para proteger los bienes
acumulados.
 La disolución de la
individualidad
• el Estado colectivista le organiza la vida
al individuo, con ello no se le garantiza
su pleno desarrollo personal. Ante la
demanda de las necesidades que
prioriza el Estado por satisfacer, en
aras del bienestar común, los
individuos se encuentran inmersos en
labores que muchas veces obedecen a
situaciones ajenas a su vida privada.
Ante sus ojos se ven productos de
desarrollo social que no le significan
una diferenciación en su desarrollo
personal.