Anda di halaman 1dari 34

Teori Sastra Baru

Tengsoe Tjahjono
Biosemiotik
• Apa itu BIOSEMIOTICS?

1. Studi tentang tanda-tanda, komunikasi, dan informasi dalam organisme hidup (Kamus
Oxford Biokimia dan Biologi Molekuler, 1997. Oxford: Oxford University Press, hal. 72).

2. Biologi yang mengartikan sistem kehidupan sebagai sistem tanda (Emmeche, Kull,
Stjernfelt 2002: 26).

3. Studi ilmiah biosemiosis (Emmeche, Kull, Stjernfelt 2002: 9).


Batasan
• "Proses pertukaran pesan, atau semiosis, adalah karakteristik yang sangat diperlukan
dari semua bentuk kehidupan duniawi. Kapasitas untuk menampung, mereplikasi,
dan mengekspresikan pesan, mengekstraksi signifikasi mereka, yang lebih
membedakan mereka dari yang tidak hidup - kecuali untuk agen manusia, seperti
komputer atau robot, yang dapat diprogram untuk mensimulasikan komunikasi -
daripada sifat-sifat lain yang sering dikutip. Studi tentang proses bersama
komunikasi dan signifikasi dapat dianggap sebagai akhir cabang ilmu hayat, atau
sebagai sebagian besar milik alam, sebagian budaya, yang tentu saja juga bagian dari
alam. " (Sebeok 1991: 22)
• "Ilmu hayat dan ilmu tanda dengan demikian saling menyiratkan satu sama lain."
(Sebeok 1994: 114)
Batasan
• "Biosemiotik berkaitan dengan proses tanda di alam dalam semua dimensi, termasuk
(1) munculnya semiosis di alam, yang mungkin bertepatan dengan atau
mengantisipasi munculnya sel-sel hidup; (2) sejarah tanda-tanda alami; (3) aspek
horizontal 'semiosis dalam ontogeni organisme, dalam komunikasi tanaman dan
hewan, dan fungsi tanda dalam pada sistem kekebalan dan saraf, dan (4) semiotika
kognisi dan bahasa. /../ Biosemiotik dapat dilihat sebagai kontribusi pada teori
evolusi umum, yang melibatkan sintesis berbagai disiplin ilmu. Ia adalah cabang
semiotika umum, tetapi keberadaan tanda-tanda dalam pokok bahasannya tidak
selalu disyaratkan, sejauh asal usul semiosis di alam semesta adalah salah satu teka-
teki yang harus dipecahkan. " (Emmeche 1992: 78)
Batasan
• "Unifikasi biologi modern / ../ harus didasarkan pada sifat semiotik
kehidupan yang fundamental." (Hoffmeyer 1997)
• "Ciri paling menonjol dari evolusi organik bukanlah penciptaan beragam
struktur morfologis yang menakjubkan, tetapi perluasan umum 'kebebasan
semiotik', yaitu peningkatan kekayaan atau 'kedalaman' makna yang dapat
dikomunikasikan" ( Hoffmeyer 1996: 61).
• "Tanda daripada molekul adalah unit dasar untuk mempelajari kehidupan."
(Hoffmeyer 1995: 369)
Batasan
• "Proses masuk menembus seluruh tubuh suatu organisme. [...] Signifikasi adalah sifat dasar
dari sistem kehidupan yang dapat diambil sebagai definisi kehidupan. Oleh karena itu,
biosemiotik dapat dipandang sebagai akar dari biologi dan semiotik sebagai cabang
semiotika. " (Sharov 1998: 404-405)
• "Biosemiotik dapat didefinisikan sebagai ilmu tentang tanda-tanda dalam sistem kehidupan.
Karakteristik utama dan khas biologi semiotik terletak pada pemahaman bahwa dalam
kehidupan, entitas tidak berinteraksi seperti benda mekanis, melainkan sebagai pesan,
potongan-potongan teks. Ini berarti bahwa keseluruhan determinisme adalah tipe lain. /../
Fenomena pengakuan, ingatan, kategorisasi, mimikri, pembelajaran, komunikasi dengan
demikian termasuk di antara yang menarik bagi penelitian biosemiotik, bersama-sama
dengan analisis penerapan alat dan gagasan tentang semiotika (teks, terjemahan, interpretasi,
semiosis, jenis tanda, makna) di ranah biologis. " (Kull 1999: 386)
Batasan
• "Dengan penemuan bahwa seperangkat simbol telah digunakan oleh alam
untuk mengkodekan informasi untuk konstruksi dan pemeliharaan semua
makhluk hidup, semiotika - analisis bahasa dan teks sebagai seperangkat
tanda dan simbol - telah menjadi relevan dengan biologi molekuler.
Semiotika telah memberi siswa teks DNA mata baru untuk membaca,
memungkinkan kita untuk memperdebat kan validitas dari beragam makna,
atau bahkan untuk ketiadaan makna, dalam hamparan genom manusia. "
(Pollack 1994: 12)
Geokritik
Latar Belakang
• Bekerja pada bentang alam, ruang dan tempat menempati posisi penting
dalam agenda penelitian sastra. Seperti yang dicatat oleh editor Making Sense
of Place bahwa ‘Sense of place’ memediasi hubungan kita dengan dunia dan
satu sama lain; ini memberikan landasan yang sangat penting bagi identitas
individu dan komunitas (2012). Memahami apa yang merupakan tempat dan
ruang serta konteksnya yang lebih luas dengan lanskap fisik dan mental
masyarakat masa lalu dan kontemporer adalah bagian intrinsik dari apa yang
menjadikan kita manusia.
Batasan
• Geokritik adalah metode analisis sastra dan teori sastra yang menggabungkan studi
ruang geografis. Istilah ini menunjuk sejumlah praktik kritis yang berbeda. Di
Prancis, Bertrand Westphal telah menguraikan konsep géocritique dalam beberapa
karya. Di Amerika Serikat, Robert Tally berpendapat untuk geokritik sebagai
praktik kritis yang cocok untuk analisis apa yang disebutnya "kartografi sastra".
• Beberapa tulisan geokritik pertama muncul dari simposium yang diselenggarakan
oleh Westphal di Universitas Limoges. Esai dasar Westphal, "Pour une approche
géocritique des textes" merupakan manifesto untuk geokritik. Teori Westphal
diuraikan secara lebih rinci dalam Geokritik: Ruang Nyata dan Fiksi
Teori
• Mengikuti karya Michel Foucault, Gilles Deleuze, Henri Lefebvre dan Mikhail
Bakhtin, antara lain, pendekatan geokritik terhadap sastra mengakui bahwa
representasi ruang sering transgresif, melintasi batas-batas norma yang telah mapan
sementara juga membangun kembali hubungan baru di antara orang, tempat, dan
sesuatu.
• Kartografi tidak lagi dipandang sebagai provinsi eksklusif negara atau pemerintah;
sebaliknya, berbagai agen atau kelompok mungkin bertanggung jawab untuk
mewakili ruang geografis secara bersamaan dan dengan efek yang berbeda. Karena
itu, dalam praktiknya, geokritik bersifat multifokal, memeriksa berbagai topik
sekaligus, sehingga membedakan dirinya dari praktik yang berfokus pada sudut
pandang tunggal pelancong atau protagonis.
Teori
• Geokritik juga mengasumsikan referensialitas sastra antara dunia dan teks,
atau, dengan kata lain, antara referensi dan perwakilannya. Dengan
mempertanyakan hubungan antara sifat ruang tertentu dan kondisinya yang
sebenarnya ada, pendekatan geokritik memungkinkan untuk studi fiksi yang
juga menunjuk pada teori dunia yang mungkin, seperti yang dapat dilihat
dalam karya ruang ketiga oleh ahli geografi Amerika Edward Soja
(Thirdspace).
• Buku Tally Spatiality, pengantar studi spasial dalam sastra dan teori kritis,
termasuk bab tentang geokritik.
Teori
• Dalam teori Westphal, geokritik didasarkan pada tiga konsep teoretis: spatio-temporality,
transgressivity, dan referentiality.
• Gagasan bahwa ruang dan waktu membentuk suatu kontinum (ruang-waktu) adalah prinsip
fisika modern.
• Dalam bidang teori sastra, geokritik adalah metode interdisipliner analisis sastra yang
berfokus tidak hanya pada data temporal seperti hubungan antara kehidupan dan masa
penulis (seperti dalam kritik biografi), sejarah teks (seperti dalam kritik teks) ), atau cerita
(seperti yang dipelajari oleh narratologi), tetapi juga pada data spasial. Karena itu, geokritik
memiliki kedekatan dengan geografi, arsitektur, studi perkotaan, dan sebagainya; itu juga
berkorelasi dengan konsep-konsep filosofis seperti deterritorialisasi.
Teori
• Bertrand Westphal berpendapat bahwa ruang lebih penting daripada waktu
dan geografi lebih penting dari sejarah.
• Tujuan umum Geocriticism adalah untuk memahami ruang nyata dan fiksi
yang kita hadapi dalam hidup kita.
• Robert T. Tally berfokus pada topografi ruang, mencoba berkonsentrasi
pada aspek sosial dan budaya mengenai ruang.
• Tally menganggap penulis sebagai pembuat peta dan kritikus sebagai
pembaca peta.
Hyper - imaginer
Space
Real-
Praktik Kritik
• Geokritik sering melibatkan studi tentang tempat-tempat yang dijelaskan dalam
karya sastra oleh beberapa penulis, tetapi juga dapat mempelajari efek representasi
sastra dari ruang yang diberikan. Contoh praktik geokritikal dapat ditemukan dalam
koleksi Tally, Eksplorasi Geokritikal: Ruang, Tempat, dan Pemetaan dalam Studi
Sastra dan Budaya.
• Geocriticism membantu membangun ruang sebagai topik yang valid dalam analisis
sastra. Misalnya, dalam The Poetics of Space.
• Gaston Bachelard mempelajari karya sastra untuk mengembangkan tipologi tempat
sesuai dengan konotasinya.
Praktik Kritik
• Tulisan Maurice Blanchot telah melegitimasi gagasan ruang sastra, tempat imajiner
untuk penciptaan karya sastra. Seseorang mungkin juga melihat perkembangan
studi budaya dan terutama studi postkolonial, seperti Raymond Williams's The
Country and the City atau Edward Said's Culture and Imperialism, yang
menggunakan apa yang disebut Said sebagai "penyelidikan geografis ke dalam
pengalaman sejarah."
• Konsep Fredric Jameson tentang pemetaan kognitif dan keterlibatan teoretisnya
dengan kondisi postmodern juga menyoroti pentingnya representasi spasial dan
produksi estetika, termasuk sastra, film, arsitektur, dan desain.
Praktik Kritik
• Dalam The Atlas of European Novel, 1800-1900, Franco Moretti telah
memeriksa difusi ruang sastra di Eropa, dengan fokus pada hubungan
kompleks antara teks dan ruang. Moretti juga telah mengumumkan teori
sejarah sastra, atau geografi sastra, yang akan menggunakan peta untuk
menjelaskan hubungan baru antara teks yang dipelajari dan ruang sosial
mereka. Dalam studinya tentang kartografi sastra Herman Melville, Robert
Tally telah menawarkan pendekatan geokritik pada teks-teks tertentu.
Geokritik memiliki afiliasi intelektual dan metodologis
dengan bidang-bidang seperti sastra dan lingkungan
atau ekokritik, sastra regional, studi perkotaan,
pendekatan sosiologis dan filosofis untuk sastra, dan
studi utopis.
Topik
1. Geopuiika dan geokritik: masalah transdisipliner
2. Pergantian spasial dan wilayah sastra baru
3. Batas dan lintasbatas
4. Geopuitik dan persepsi ruang melalui sastra
5. Geopuitik: fiksi dan referensial
6. Geopuitik: topofilia dan topofobia
7. Geopuitik: ruang dan transkulturalitas
Magic Realism
Pertanyaan:
Magis x realisme  kontradiksi?
Magis x fantasi  Miripkah?
Apa Realisme Magis?
• Realisme magis terdapat dalam sebagian besar bentuk seni di seluruh dunia.
• Gerakan sastra realisme magis dipelopori oleh penulis Amerika Latin
sebagai genre subversi politik.
• Unsur-unsur yang fantastis dan gaib disajikan sebagai sesuatu yang normal,
mempertanyakan struktur standar realitas. P
• Realisme magis kesempatan bagi penulis untuk menunjukkan alternatif
terhadap realitas yang diterima, yang dapat menjadi alat yang sangat kuat
melawan rezim politik.
Sejarah
• Banyak orang berasumsi bahwa istilah "realisme magis" pasti berasal dari suatu tempat di Amerika Selatan.
Sebenarnya kritikus seni Jerman Franz Roh yang pertama kali memakai istilah ini pada 1925. Roh sama sekali
tidak menggambarkan sastra tetapi fenomena baru dalam lukisan Jerman. Seniman pada waktu itu seperti Otto
Dix, Max Beckmann, dan George Grosz mewakili Roh sama sekali berbeda dari Impresionisme, yang masih setia
pada citra di dunia luar, dan Ekspresionisme, yang secara aktif memberontak terhadap alam.
• Roh melihat Post-Expressionists baru ini sebagai contoh dari apa yang dijuluki (dalam bahasa Jerman,),
"Magischer Realismus." untuk mencoba mengekspresikan minat generasi baru dalam melukis gambar yang
diambil dari alam tetapi juga diilhami dengan rasa dari dunia lain. Istilah itu menarik perhatian banyak intelektual
Amerika Latin setelah buku Roh, Nach-Expressionismus (Magischer Realismus), diterjemahkan ke dalam bahasa
Spanyol pada tahun 1927. Istilah ini langsung menjadi populer di klub-klub sastra Buenos Aires.
• Sama seperti Roh melihat lukisan membentuk semacam sintesis Hegelian antara Impresionisme dan
Ekspresionisme, begitu juga para seniman Amerika Latin percaya bahwa mereka dapat membentuk sintesis dari
realisme sastra dan sastra fantasi.
Pelopor Realisme Magis
• Perkembangan realisme magis tidak terjadi dalam semalam. Butuh bertahun-tahun sebelum
penulis Amerika Latin melihat diri mereka sebagai "realis magis."
• Perintis sastra pertama genre ini berasal dari orang Eropa seperti Massimo Bontempelli, Franz
Kafka, dan G. K. Chesterton. Banyak penulis Amerika Latin mendapat inspirasi dari para raksasa
Eropa ini dalam merumuskan gaya sastra mereka sendiri yang unik. Jorge Luis Borges (1899-
1986) dari Argentina, membuat sastra Amerika Latin memperoleh ketenaran global.
• Kritikus Ángel Flores yang terkenal mengklasifikasikan Borges sebagai realis magis “resmi”
pertama, menunjukkan dengan tepat genre ini dengan publikasi monumentalnya Historia
Universal de la Infamia (Sejarah Universal Infamy) pada tahun 1935. Kumpulan cerita pendek ini
menceritakan tentang penjahat dan gelandangan dari berbagai waktu dan tempat, dan itu mewakili
salah satu kemunculan awal Borges ke dunia sastra Argentina.
Genre Campuran
• Karena semakin banyak penulis di seluruh dunia mengambil isyarat dari penulis
Amerika Latin, genre ini telah menjadi campuran dan bercampur dengan genre lain.
• Surealisme (mementingkan menjungkirbalikkan realitas yang diterima dari pikiran
dan diri batiniah) BERCAMPUR dengan fabulisme (menempatkan dongeng dan
mitos) ke dalam latar kontemporer)  mode realisme magis.
• Berbeda dengan fantasi murni, realisme magis dalam sastra berusaha untuk
menyegarkan kembali yang biasa dengan yang agung. Novel-novel realisme magis
tidak mengandung peri dan penyihir — sebaliknya mereka mengeksplorasi
keanehan, kengerian, dan kekaguman dari dunia nyata.
Hakikat Realisme Magis
• Realisme magis menggunakan elemen-elemen magis untuk menjelaskan
tentang realitas. Ini bertolak belakang dengan kisah-kisah yang secara kuat
ada dalam fantasi atau genre fiksi ilmiah yang seringkali terpisah dari
kenyataan kita sendiri.
• Ada efek distorsi dalam elemen-elemen prosa yang mendorong pembaca
mempertanyakan apa yang nyata dan sering membuka jalan kenyataan yang
mungkin tidak pernah dipikirkan sebelum membaca cerita. Realitas yang
dipertanyakan dapat bersifat sosial, kekeluargaan, mental, dan emosional.
Buku ini akan ada di setiap daftar tentang
realisme magis yang pernah ditulis. Tidak hanya
itu sepotong sastra yang indah tetapi telah
mempengaruhi banyak penulis, terutama di
bidang realisme magis. Ini adalah epik
multigenerasi yang menceritakan kisah naik
turunnya kehidupan dan kematian, kekayaan dan
kemiskinan, kemenangan dan tragedi kota
Macondo melalui sejarah keluarga Buendía.
• Bertahun-tahun kemudian, saat menghadapi regu tembak yang akan
mengeksekusinya, Kolonel Aureliano Buendía jadi teringat suatu sore, dulu
sekali, ketika diajak ayahnya melihat es. Riuh rendah pipa dan drum panci yang
berisik mengiringi kedatangan rombongan Gipsi ke Macondo, desa yang baru
didirikan, tempat José Arcadio Buendía dan istrinya yang keras kepala, Úrsula,
memulai hidup baru mereka. Ketika Melquíades yang misterius memukau
Aureliano Buendía dan ayahnya dengan penemuan-penemuan baru dan kisah-
kisah petualangan, mereka tak tahu-menahu arti penting manuskrip yang
diberikan lelaki Gipsi tua itu kepada mereka.
• Kenangan tentang manuskrip itu tersisihkan oleh wabah insomnia, perang
saudara, pembalasan dendam, dan hal-hal lain yang menimpa keluarga Buendía
turun temurun. Hanya segelintir yang ingat tentang manuskrip itu, dan hanya
satu orang yang akan menemukan pesan tersembunyi di dalamnya…
• Like Water For Chocolate adalah contoh hebat realisme
magis yang digunakan untuk memanifestasikan emosi
batin yang biasanya ditekan dalam dunia fisik. Itu
bertindak sebagai kudeta terhadap harapan sosial yang
ditempatkan pada karakter. Tita, putri bungsu dari
keluarga La Garza, telah dilarang menikah. Dia dikutuk
oleh tradisi Meksiko untuk menjaga ibunya sampai dia
meninggal. Ketika Tita jatuh cinta pada Pedro dan dia
tergoda oleh makanan ajaibnya, Pedro menikahi
saudara perempuannya dalam upaya putus asa untuk
tetap dekat dengan Tita.
Critical Semiotics
• Semiotika mengalami peningkatan minat sejak 1990-an terutama melalui penerapannya dalam penafsiran teks-teks
sastra dan budaya.  membangun model teoretis kunci mengenai hubungan teks dengan struktur makna yang lebih
luas dalam praktik sastra
• Ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure (1857 – 1913)  sémiologie: mempelajari dan menjelaskan sifat dan fungsi
tanda, dengan fokus pada bahasa sebagai sistem utama dari tanda-tanda, tetapi juga menyarankan perpanjangan ruang
lingkupnya untuk merangkul tanda-tanda nonverbal. Filsuf Amerika, Charles S. Peirce (1839-1914)  semeiotik .
• Semiotika berkembang menjadi disiplin yang canggih dan produktif untuk mempelajari semua aspek produksi dan
interpretasi tanda-tanda - dikenal sebagai "semiosis."
• Dalam karya sastra, analisis semiotik didasarkan pada beberapa aliran pemikiran  Formalis Rusia, Sekolah Tartu, dan
sekolah Algirdas Greimas  menjadi alat utama kritik sastra karena menghubungkan teks sastra dengan “tanda alam
semesta"
• Kritikus sastra dalam tradisi semiotik biasanya memperluas teks sastra ke pembacaan yang lebih besar dari budaya di
mana ia diciptakan dan ke struktur yang lebih universal yang melekat di dalamnya. Sekolah semiotik sastra Eropa telah
berfokus pada struktur retorika teks, melihat ini sebagai kendaraan utama ke dalam sifat teks sastra.
Semiotic Square
• Penggabungan model tidak hanya layak, tetapi juga praktis. Penggabungan tersebut
memungkinkan semiotika untuk merangkul domain investigasi yang lebih besar,
termasuk media baru dan modalitas ekspresi yang berkembang di era Internet.
• Menurut Coquet (1973) seseorang dapat melacak pendekatan interdisipliner pada
teks-teks sastra, diikuti oleh Courtés (1976) di mana struktur naratif didekatkan
secara sistematis seperti seseorang akan mendekati fenomena ekspresif semiotik
lainnya.
• Prinsip-prinsip semiotika sastra kemudian diorganisasikan dalam Greimas dan
Courtés (1982) yang tetap menjadi sumber penting saat ini. Culler (2001)  teks-
teks sastra tidak dapat dianalisis secara mendalam tanpa bantuan semiotik.
SIGNIFIKASI DAN BUDAYA
• budaya manusia berhubungan dengan • tidak ada transparansi bahasa dan kenyataan
kenyataan: apa sajakah metodenya? ...
TANDA di mana-mana • tidak ada komunikasi langsung dengan satu
sama lain ----
• makna-produksi dalam masyarakat: makna • SIGNIFIKASI di mana-mana (produksi dan
bukanlah kualitas yang melekat, atribut
realitas pertukaran makna):
• manusia: sistem tertutup secara operasional: • untuk mempelajari budaya, kita perlu
akses ke realitas hanya melalui interpretasi: mempelajari tanda:
• tidak ada komunikasi langsung dengan • Semiotika: teori signifikasi dan teori
kenyataan -------------- komunikasi.
• BUDAYA adalah mekanisme semiotik,
sistem teks.
• Sifat tanda: sewenang-wenang, tidak termotivasi, majemuk, • Ketika ada krisis epistemologis umum, disposisi semiotik dasar dalam
negatif. Ferdinand de Saussure: bahasa adalah sistem dipertanyakan,Inilah yang menciptakan ambiguitas, ketidakpastian
perbedaan: logika negatif. Logika ini berlaku untuk semua
formasi sosial juga: strukturalisme, antropologi strukturalis. makna, kontroversi dalam drama Renaissance Inggris, atau dalam fiksi
narasi postmodern.
• Claude Lévi-Strauss: gagasan tentang sistem dan struktur
(dalam dan permukaan) dalam masyarakat. Setiap formasi • Postmodernisme: meluapnya informasi, presesi simulacra (Jean
sosial adalah sistem posisi yang saling terkait. Posisi ini Baudrillard). Imitasi, reproduksi, virtualitas menggantikan sifat rujukan
menandakan posisi itu, karena menandakan sejumlah daya
dalam sistem. awal dari tanda-tanda budaya. Usia hiperrealitas. Postmodernisme
mempertanyakan mitos-mitos besar, narasi besar Pencerahan, dan cita-
• Posisi penandaan mengambil nilai secara negatif, sama cita antusiasme modernisme (J-F. Lyotard).
seperti penanda dalam sistem linguistik: makna posisi anak,
istri, anak perempuan terutama dalam kenyataan bahwa itu • Warisan Pencerahan: individuum yang identik dan homogen Cartesian
bukan ayah.
sebagai dasar dari "proyek modernisme": kepercayaan pada manusia,
• Dalam setiap budaya ada disposisi semiotik dasar, sikap sains, akal budi, masyarakat, penaklukan realitas dan alam semesta (---
terhadap kenyataan. positivisme) . Kritik semiotik dan dekonstruktif poststrukturalis
terutama bertujuan untuk mendebatkan gagasan Cartesian tentang
subjek
• Subjek Cartesian: transparansi diri dan penguasaan • Sigmund Freud: subjek tidak (sepenuhnya) tahu
bahasa; kualitas manusia melekat dan transhistoris, siapa itu dan apa yang ia bicarakan.
tidak bergantung pada konteks.
• Jacques Lacan: ego adalah dia yang dituturkan oleh
• Hierarki antara bahasa dan subjek: bahasa bahasa. Hirarki klasik terbalik.
masterum individuum.
• Subjek heterogen dalam Orde Simbolik: agensi
• Abad ke-20: kepercayaan akan kuasa sains dan penanda dalam kesadaran manusia dan praktik-
subjek yang identik dengan diri sendiri terguncang. praktik diskursif masyarakat berada di luar
kemampuan subjek untuk mengendalikannya.
• Emile Benveniste: ego adalah dia yang mengatakan Oleh karena itu, dalam proses membaca, kita juga
ego - subjektivitas adalah kategori linguistik. Tapi: berpartisipasi dalam totalitas praktik penandaan
subjek menggunakan bahasa untuk memiliki akses yang unsur-unsurnya tidak kita kendalikan
ke kategori I / non-I, atau bahasa "menggunakan" sepenuhnya. Sebagai contoh, praktik penandaan
subjek? mungkin memasukkan kita dalam posisi ideologis
yang secara tidak sadar kita terima.