RACIONALISMO

Esta corriente nació en la Francia del XVII y se

difundió por toda Europa es una de las primeras
corrientes filosóficas que tuvieron lugar en esta
época, esta actitud filosófica confía plenamente
en la capacidad de razonar del ser humano con
una premisa básica: las ideas del pensamiento
son la base de la realidad y no la información
que recibimos mediante los sentidos.
“Convertir a la filosofía en un camino para llegar a la
verdad desde una perspectiva racional”
CARACTERISTICAS:

 Ideas innatas
 Pensamiento y realidad
 Conocimiento deductivo
 Exclusión de la experiencia
RENÉ DESCARTES

 Considerado como el padre

de la filosofía moderna, pone
mayor énfasis en la RAZÓN
como instrumento para llegar
al conocimiento y a la verdad.
 “He advertido hace ya algún tiempo que, desde mi
más temprana edad, había admitido como
verdaderas muchas opiniones falsas, y que lo edificado
después sobre cimientos tan poco sólidos tenía que ser
por fuerza muy dudoso e incierto…”
 MOTIVOS DE DUDA:
 Los sentidos
 El sueño
 El genio maligno
EL MÉTODO CARTESIANO

 REGLA DE LA EVIDENCIA
 REGLA DE ANÁLISIS
 REGLA DE LAS SÍNTESIS
 REGLA DE LA COMPROBACION
MISION DEL MÉTODO CARTESIANO

“Convertir
a la filosofía en un
camino para llegar a la verdad
desde una perspectiva racional”
GODOFREDO LEIBNIZ

Biografía: Nace en Leipzig (1646) y muere en 1716. Formación en el

pensamiento aristotélico, platónico, escolástico y cartesiano. Doctor
en Derecho -19 años- y dedicación a la política/carrera diplomática.
Conoció los trabajos matemáticos de Pascal e inventó el cálculo
infinitesimal en 1676. Conoció a Spinoza y a otros filósofos
importantes de la época.

Obras:
Discurso de Metafísica. El sistema nuevo de la naturaleza y de la
comunicación de las sustancias.
Monadología
Nuevos ensayos acerca del entendimiento humano (análisis de la
obra de Locke)
Ensayo de Teodicea
POSTULADOS :

1. El concepto leibniziano de sustancia (mónada)

Leibniz comparte la noción cartesiana de sustancia como realidad
autónoma e independiente de cualquier otra. De Descartes rechaza:
- La idea de que la extensión es la esencia de la sustancia material;
- Sus explicaciones mecanicistas del movimiento.

• Según Leibniz, existen infinidad de sustancias simples, a las que

llama mónadas. Las causas por las que las mónadas intervienen en los
procesos naturales o actúan son internas a ellas mismas; no actúan
por influjo exterior. Ninguna sustancia interviene, modifica o
determina la acción de las demás.

• El orden que observamos en el universo se debe a la existencia de

una armonía preestablecida: Dios creó las mónadas y las ordenó de tal
modo que el resultado de sus acciones en conjunto fuese armónico y
racional.
2. El principio de razón suficiente
Nada en este mundo es caótico o espontáneo . Todo lo que existe una razón que lo
justifica.

3. El problema de la libertad
Leibniz defendió siempre la libertad del ser humano para actuar conforme a su
voluntad, y eso explica su recurso a la distinción entre verdades de hecho y de razón.
Pero las verdades de hecho se reducen prácticamente a las de razón o analíticas.

4 . El optimismo
Según Leibniz, las verdades de razón se fundamentan en el entendimiento divino, y
las verdades de razón en la voluntad divina, que ha decidido crear un mundo con
objetos tales como los visigodos y la Península. La razón para que Dios creara este
mundo y no otro diferente es que este es el mejor de todos los mundos posibles, y eso
explica su creación. Luego ni el mismo Dios sería libre para crear un mundo distinto
de éste.
 EL EMPIRISMO
CARACTERÍSTICAS GENERALES :

1. Subjetivismo del conocimiento.

En este punto, empiristas y racionalistas coinciden al afirmar que, para conocer
el mundo se ha de partir del propio sujeto, no de la realidad en sí.

2. La experiencia como única fuente del conocimiento.

El origen del conocimiento es la experiencia, entendiendo por ella la percepción
de los objetos sensibles externos (las cosas) y las operaciones internas de la
mente (emociones, sensaciones, etc.).

3. Negación de las ideas innatas de los racionalistas.

Si todo conocimiento ha de provenir de la experiencia esto supone que habrá de
ser adquirido. La mente no posee contenido alguno (ideas innatas), sino que es
como una "tabla rasa", un receptáculo vacío que debe "llenarse" a partir de la
experiencia y el aprendizaje.
4. El conocimiento humano es limitado: la experiencia es su límite.
Esta postura es radicalmente opuesta a la de los racionalistas, para los que la
razón, utilizando un método adecuado, no tiene límites y podría llegar a
conocerlo todo.

5. Negación del valor objetivo de los conceptos universales.

Los empiristas aceptarán el postulado nominalista de que los conceptos
universales no hacen referencia a ninguna realidad en sí (objetiva), sino que
son meros nombres que designan a un conjunto de ideas particulares o
"percepciones" simples que se encuentran vinculadas entre sí.

6. El método experimental y la ciencia empírica.

El interés por hallar un método adecuado para dirigir el pensamiento fue uno
de los intereses principales tanto del racionalismo como del empirismo.

7. Los predicados como bueno o malo no se dan en la experiencia.

Conocemos las cosas y sus cualidades físicas pero las cualidades morales o
estéticas no pueden percibirse, no tienen valor cognoscitivo sino que la guía
para la vida humana es el sentimiento.
 RELACIONES Y DIFERENCIAS ENTRE EMPIRISMO Y RACIONALISMO.

EMPIRISMO RACIONALISMO
 Estudia hechos y experiencias  Estudia los entes abstractos que solo existen
 La fuente principal y prueba última del en la mente humana. (Número)
conocimiento es la percepción, intuición en  La principal fuente y prueba final del
fin los sentidos. conocimiento (razonamiento deductivo),
 Niega la posibilidad de ideas espontáneas. basado en principios evidentes y axiomas
(principio básico que es asumido como
 Doctrina que afirma que todo verdadero sin demostración alguna).
conocimiento se basa en la experiencia
sobre todo sentido de la percepción.  Afirma que la mente es capaz de
reconocer la realidad mediante su
 Requiere de la observación (sentidos) para capacidad de razonar.
dar certeza de su conocimiento.
 Sistema de pensamientos que acentúa el
 Verifica, confirma o niega una hipótesis. papel de la razón en la adquisición del
 Lo que determina si los conocimientos son conocimiento.
válidos o no, esta en la forma como los  El conocimiento llega luego de dudar y
construyamos. hallar un principio evidente por una verdad
 John Locke, Berkeley, David Hume y clara y distinta.
Francisco Bacon.  Benito Spinoza, Leibniz, Descartes.