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Modernismo brasilero,

Oswald de Andrade
“Manifiesto Antropófago”, 1928
Oswald de Andrade (1890-1954)
 Memórias Sentimentais de Joao Miramar (1924)
 Manifesto Pau Brasil (1924)
 Poesia Pau Brasil (1925)
 Manifesto Antropófago (1928)
 Revista de Antropofagia (1928-1929)
 Serafim Ponte Grande (1933)
 Poesias Reunidas 0.. Andrade (1945) Pau Brasil

 Obras Completas (1971)


Brasil

 Antes de conquista: 240 lenguas, 20 familias lingüísticas. Ahora 2


familias: Tupi-guaraní y Macro-yê. Semi-nómades, caza,
recolección, agricultura. No registro escrito, ni arquitectónico;
culturas regionales, migraciones internas, estados ocasionales.
 Tratado de Tordesilla, 1494: Nuevo Mundo separado entre dos
 Periodo colonial: 1500-1822 (explotación palo de Brasil), luego,
caña de azúcar) (bandeirantes-esclavizadores/quilombos:
organizaciones comunitarios africanas-ex-esclavos); El Imperio:
1822-1889; la vieja República desde 1889-1930 (caucho).
 Independencia, 1822, Proclamación de la República de Brasil,
1889.
 Inestabilidad, crisis y rebeliones hasta 1920.
 Revolución del 1930, Revolución Paulista 1932.
Antecedentes

Exposición de Anita Malfatti en 1917, influencia modernista de París.


Exponen Goeldi, Tarsila, Di Cavalcanti, Ismael Nery, Monteiro
Semana, promovida por Graça Aranha, cosmopolitismo europeo
(París). "O espirito moderno“, conferencia 1924.
Revista francesa de vanguardia L'Esprit Nouveau (1920-1925).
Mario de Andrade: renovación de la estética local: poesía, prosa,
teoría: "Prefacio Interessantíssimo" a Pauliceia Desvairada, l921.
No precisa viajar al extranjero.
“El derecho permanente a la búsqueda estética, la actualización de
la inteligencia artística brasileña, y la estabilización de una
conciencia creadora nacional.”
Oswald publica en París, Poesía Pau Brasil, 1925. (Manifiesto Pau
Brasil, 1924.)
Contactos con Jean Cocteau, Fernand Léger, Max Jacobs, Blaise
Cendrar. Freud.
Contra canon modernista hispanoamericano y contra parnaso-
simbolismo de Brasil
TARSILA Do AMARAL (1886
– 1973)

Estudios de arte y estancias en Sao Paulo


y París, década del 1920. Expone en París
desde 1926.
París: cubismo francés: André Lhote,
Fernand Léger y Albert Gleizes.
Poesía modernista francesa: Blaise
Cendrar Abaporu
Compañera y esposa de Oswald. Grupo 1928
de Los Cinco con Mario y Oswald.
Su obra Abaporu (Antoropofago)
provoca creación movimiento, mediante
Revista de Antropofagia
Freud, Totem y Tabu, 1913

A Negra, 1923 Cerro de la Favela, 1924


Oswald de Andrade, Poesía Pau Brasil
y prosa poética
 (…) determinado a no imitar más los modelos europeos. Según él,
a esta altura, las técnicas realistas de reproducci6n, mas que crear
un efecto de "espejo", tendían a una suerte de "espejismo" tropical.
Es así que Oswald decide incorporar lo extranjero a su texto, para
realizar una obra de “exportación”. De ahí la metáfora de devorar
en forma antropofágica la cultura ajena, y de ahí el connotativo
título "Pau Brasil", materia prima y de exportación durante la época
de la colonia. El viaje al extranjero provoca en Oswald un
verdadero proceso de anagnórisis de lo nacional. (Schwartz, 1983:
65)
 Poesía radical. Su prosa poética posterior será sin paralelo durante
décadas.
 Mário de Andrade, la novela Macunaima o herói sem nenhum
caráter (1928). Lector de Borges, Guiraldes y Girondo. Interesado
en lo nacional. Etnomusicología y folclore.
Antropofagismo
 Reflexión de carácter nacional (con proyección epistémica
continental)
 Asimilación de lo extranjero para la producción y
exportación de lo nacional. Sacrificio Ritual.
 TUPI OR NOT TUPI, THAT IS THE QUESTION
 Ironía, provocación. Metáforas insólitas y metonimias
violentas. Visualidad cubista, primitivismo plástico. Poesía
tupi-guaraní. Collage heteróclito. Temporalidades múltiples.
 Esfuerzo para romper con colonialismo cultural-
eurocentrismo, y paternalismo (palo de Brasil, antropofagia).
 Aculturación y transculturación. Corporalidad. Impronta de
Freud.
Antropofagismo
 Mailhe 2004:
 critica radical a la cultura global y a la sociedad patriarcal en su conjunto.
violento sacrificio ritual.
 Invierte la oposición positivista entre 'civilización' y 'barbarie',
 Enfrenta : el sistema colonial, la represión psíquica y moral, la sociedad
patriarcal, la intelectualidad colonizada por el eurocentrismo, e incluso el
indianismo romántico.
 Antecedentes en Manifesto Pau Brasil: lo corporal vs coerciones sobre
cuerpo e inconsciente, desde conquista a modernidad burguesa.
(politización del cuerpo).
 Revolución caribeña, más grande que la Revolución francesa.
 Exaltación de dimensión comunitaria y “carnavalesca” (irreverente,
heteróclita, lúdica, corporal, irracional) de cultura popular y nacional. Lo
popular devorando las elites europeizadas.
 Reactualización acrítica del binarismo positivista, sin rearticulación;
estereotipos?
Antropofagismo

 De Campos:
necesidad de establecer una relación dialógica y dialéctica entre lo
nacional y lo universal (Tupi or not tupi…)
Cámara 2012:
Asunción de lo bárbaro en clave festiva,
Modernidad diferencial, irónica, sensual.
Literatura de cordel
Literatura de cordel
Sertão, cangaçeiros (nordeste de Brasil)

 Cultura popular retomada en el cine por Glauber Pedro


de Andrade Rocha, Cinema Novo
 Estética del hambre,1965
 Estética de la violencia, 1968
 Deus e o Diabo na Terra do Sol, de 1964
Antonio das mortes, 1969

 Universidad Nacional de Sergipe, estúdios culturales


Sertão, cangaçeiros
Samba, Bossa Nova
 Samba: Angenor de Oliveira: Cartola (Río de Janeiro, 1908 — 1980)
 Estação Primeira de Mangueira, 1928, la segunda escuela de
samba carioca
 https://www.youtube.com/watch?v=7VIjdxVt0_I
 “As Rosas Nao Falam”
 Bossa Nova: Antonio Carlos (Tom) Jobim (1927-1994)
 https://www.youtube.com/watch?v=9KpIV57PSeo (con Stan Getz)
 https://www.youtube.com/watch?v=uadORQdlb9k
 https://www.youtube.com/watch?v=2Dvbeo_UUPE
 Tropicalismo: Caetano Veloso
 https://www.youtube.com/watch?v=7VIjdxVt0_I (“Vuelvo al Sur”,
Pizazzola y F.E. Solanas)

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