Anda di halaman 1dari 18

NAMA KELOMPOK

TEORI AKT.SYARIAH
BAB 6 DAN 7

Rossalia Hilda / 16.322.005


Ulfa Hardyanti Setyaningrum/16.322.015
Afidatul Munawaroh /16.322.022
BAB VI
AKUNTAN & AKUNTANSI DALAM
KACAMATA POSMODERENISME
POSTMODERENISME
Posmoderenisme pada dasarnya adalah sebuah worldview yang mencoba
“meletakan dirinya “di luar” paradigma modern dalam arti bahwa ia menilai
moderenisme bukan kriteria modernitas, tetapi melihatnya dengan cara
kontemplasi dan deskontruksi”

Posmoderenisme bukanlah suatu bentuk gerakan yang utuh dan homogen di


dalam dirinya sebagai mana ditemui dalam bentuk pemikiran modernisme yg
selalu sarat dengan sistematika dan keteraturan . Sebaliknya ia adalah
sebuah gerakan yg mengandung keanekaragaman yg meliputi maxrisme barat
, strukyualisme perancis, nihilisme, etnometodogi, romantisme, populisme,
dan hermeneutika.
CIRI POSTMODERNISME

a. Bahasa semata dinilai sebagai cermin realitas yg menunjukan


kesepadanan logis antara dunia realitas dan bahasa
b. Manusia dan bahasa
c. Bahasa dipandang sebagai keberagaman sistem permainan dalam
berbagai macam konteks kehidupan
d. Permainan bahasa ebih menekankan pada aspek pragmatik
daripada logis
LOGOSENTRISME
Logosentrime lahir karena kegagalan dari ketidakmampuannya
modernisme untuk melihat hakikat manusia secara utuh. Ini
tercermin dalam pandangan keilmuan yg cenderung berpikir
“logosentrisme” yaitu sistem pola berpikir yg meletakan bahasa
sebagai pusat wacana filsafat.

Logosentrisme juga cara berfikir dimana kebenaran memiliki


kodrat spritual, lantas jadinya, secara prinsipil, mampu untuk
ditatap oleh mta pikiran.
G E N E O LO G I

Menurut michel foucault genealogi hadir karena adanya bentuk mengesampingkan hal
lain (the other) yaitu pada posisi “marginal” “terlupakan” “tidak berarti atau bahkan
“terhinakan” . Dengan kata lain ada bentuk – bentuk ilmu pengethuan yg tertindas,
disembunykan atau bahkan “ditiadakan” demi menjaga sebuah wacana atau narasi
besar yg sedang berkuasa secara fungsional dan sistematis.

bagi foulcault kemerdekaan pengetahuan yg tertindas ini hanya bisa dilakukan melalu
kritik . Wacana kritik ini oleh falcoult dinamakan GENEOLOGI yg mempunyai misi
perjuangan melawan wacana global dan universal yg saat ini menjdi kekuatan yg sedang
berkuasa.
D E KO N T RU K S I

Dekontruksi diartikan sebgaia upaya pencarian alternatif unutk


menolak sesuatu yg sudah dianggap baku , mapan, dan di akui secara
universal kebenarannya contoh dari deskontruksi adalah kritik dari
foucault sebagai mana yg sudah di kemukakan sebelumnya.
A K U N TA N S I D A L A M B E N T U K P O L I T I K

• Hines dalam tulisannya yg berjudul THE


SOCIOPOLITICAL PARADIGM IN FINANCIAL
ACCOUNTING RESEARCH. Mengatakan bahwa
praktik dan standard akuntansi yg berpengaruh
terhadap ukuran kerja, kinerja, dan kesehatan
perusahaan, memengaruhi perilaku dan realitas sosial,
tidak terlepas dari campur tangan politik yg boleh jadi
bersifat kontroversial dan bertentangan antara satu
pihakk dengan pihak yg lain.
P E R A N A K U N TA N S I S YA R I A H : D A L A M
M E R E KO N S T R U K S I A K U N TA N S I

 Akuntansi syariah dalam hal ini menawarkan pendekatan


filosofis untuk merekontruksi akuntansi dimana akuntansi
syariah pada dasarnya adalah bentuk akuntansi yg belum
memiliki bentuk.
 Akt syariah sendiri dibangun dengan nilai agama islam. Namun
akuntansi ini bersifat terbuka yaitu membumi yg dalam arti
sesuai dengan karakter manusia.
 Sedangkan peran akt syariah dalam merekonstruksi akuntansi
dapat dilihat pada hal berikut.
LANJUTAN......

1. Pada lapisan hakikat manusia akt syariah memandang bahwa;


Manusia pada hakikatnya adalah mahluk yg bebas dan sekaligus terikat . Bebas
dalam artian ia mempunyai kebebasan dalam mengembangkan potensi dirinya .
Terikat dalam artian ia secara moral haru bertanggung jawab pada dirinya
2. Ontologi
Akt syariah mempunyai anggapan bahwa realitas sosial adalah wujud konkret dari
ide yg dimiliki oleh seseorang dimana realitas sosial ini di bentuk melalui proses
interaksi sosial yg tanpa henti
3. Epistemologi
Akt syariah menghendaki adanya perkawinan antara ilmu pengetahuan dan agama,
rasio (akal) dan hati nurani , pendekatan empiris dan normatif, untuk
menghasilakn pengetahuan (teori) akuntansi lebih bersifat humanis, transendental,
dan teleogokal.
BAB VII
SYAHADAT AKUNTANSI:
TELAAH KRITIS MENUJUONTOLO
GI TAUHID AKUNTANSI
KO N T R I B U S I D A N K E M U N D U R A N U M AT
ISLAM

Pedagang - pedagang Italia dan negara - negara Eropa


lainnya memperoleh pendidikan pertamanya dalam
penggunaan metode bisnis yang canggih dari rekan
bisnis mereka dari daerah sekitar Laut Tengah; yang
kebanyakan mereka adalah Muslim, walaupun terdapat
juga beberapa gelintir orang Yahudi dan Nasrani. Dari
merekalah, terutama dari bahasa Aramaik, Arab atau
Persi, kemudian muncul istilah - istilah seperti “douane,
arsenal, magazine, traffic, tariff, risk, fondaco, sensal,
galega,aval dan maona” (Lieber 1968, 230).

12
LANJUTAN.....
 Di samping melalui kontak perdagangan, kebudayaan
dan teknologi Muslim juga meluas ke Eropa melalui kontak
akademis. Menurut William Montgomery Watt (1972),
superioritas Muslim pada waktu itu terletak pada ilmu
pengetahuan dan teknologi, terutama di bidang matematika
(aljabar), kedokteran, dan astronomis, serta produksi barang
- barang mewah, dan pengembangan teknik - teknik dagang
yang tinggi. Salah satu pusat terpenting kegiatan akademis
Muslim pada saat itu adalah kota Baghdad, yaitu pada
zaman khalifah Al-Ma’mun.
JA R I N G A N K E R JA R E A L I TA S
SOSIAL

Tindakan manusia, sebagai refleksi dan keimanan yang


kemudian terwujud dalam bentuk realitas sosial, sebenarnya
terus berproses dan tidak pernah mengenal kata akhir. Hal
ini harus dilakukan karena bila seseorang telah
menghentikan tindakan tersebut maka ini berarti bahwa 1)
telah mencapai Tuhan yang Maha Mutlak, padahal tidak
demikian dalam kenyataannya (Nurcholish Madjid : 1987 ,
243). 2) Tidak ada patokan yang jelas dimana batas “radius
kedekatan” itu. Dengan berpegang teguh pada nilai tauhid,
berarti terdapat alternatif - alternatif atau perubahan atas
realitas yang telah ada menuju terciptanya realitas baru yang
lebih baik dari sebelumnya.
DEKONSTRUKSI MITOS
 Ketika sebuah perspektif telah menjadi mitos, termasuk juga realitas - realitas yang
terbentuk sebagai konsekuensi logisnya, maka bukanlah sebuah pekerjaan yang mudah
untuk keluar secara sadar dari jaringan - jaringan kerja mitos tersebut. Kedaulatan
manusia terletak pada pengetahuan (rasio) manusia itu sendiri. Melalui pengetahuan ini
manusia mampu mendekonstruksi mitos - mitos irrasional, menyikap tabir - tabir mistis
masyarakat pra modern, dan menguasai alam. Dunia mitos yang mendominasi manusia
berhasil ditumbangkan oleh pengetahuan, dan dengan demikian manusia dapat
dibebaskan oleh kekuasaan mitos. Dimana rasio tidak ahistoris dan sempurna dalam
dirinya sendiri, melainkan harus berproses.
A K U N TA N S I S E BA G A I M I TO S

 Dari sisi epistemologi, akuntansi adalah produk modernitas


yangkonsekuensinya, sangat kental dengan nilai - nilai modernisme, terutama
modernismpencerahan yang positivistik dengan mitos khas netral, objektif
dan ahistoris. Nilai - nilaiinilah yang sekarang mendominasi akuntansi baik
dalam pengertian teori maupun praktik(Akuntansi positif). Tujuan utama dari
teori akuntansi tidak lain adalah menerangkan dan
memprediksipraktik akuntansi (Watts dan Zimmerman 1986, 2).
LANJUTAN.....

 Pola pemikiran Akuntasi positif masih tetap dominan meskipun dalam


dekade terakhir ini telah muncul pemikiran alternatif yaitu (Teori) Akuntansi
interpretif dalam dunia pemikiran dan praktik - praktik akuntansi modern.
Akuntan selalu terikat pada observasi mereka melalui prinsip-prinsip dan praktik
- praktik akuntansi yang pada hakikatnya berdasarkan pada metafor-metafor
yang mengakibatkan cara pandang satu sisi (one sided) dan parsial atas dunia
[realitas] (Morgan : 1988, 428).

Anda mungkin juga menyukai