AL-SUNNAH & AL-HADITS

• PENGERTIAN & FUNGSI

• SEJARAH TIMBUL &
PEMELIHARAAN
• KLASIFIKASI/PENGELOMPOKAN
AL-HADITS
• SIKAP UMAT ISLAM TERHADAP
AL-SUNNAH & AL-HADITS.
 PENGERTIAN AL-SUNNAH
‫ الطريقة المعبدة‬: ‫• السنة‬
‫السيرة حسنة كانت أو سيئة‬
• KEBIASAAN = TRADISI = SESUATU
YANG DIKERJAKAN BERULANG-
ULANG
• PENJELASAN YANG DIBERIKAN NABI
MUHAMMAD SAW TERHADAP AYAT2
AL-QURAN, BAIK DALAM BENTUK
LISAN MAUPUN PERBUATAN DAN
SIKAP.
 TUGAS MUHAMMAD SEBAGAI RASUL

MENYAMPAIKAN DAN MENJELASKAN

WAHYU ALLAH SWT KEPADA
MANUSIA.
• MENYAMPAIKAN APA ADANYA = ‫القرآن‬
• MEMBERIKAN PENJELASAN (‫)بيان‬, BAIK
DENGAN KATA2 MAUPUN PERBUATAN
ATAU SIKAP = ‫السنة‬
‫‪PENGERTIAN AL-HADITS‬‬

‫• الحديث ‪:‬‬
‫• الجديد‬
‫‪ZAMAN BARU‬‬ ‫•العصرالحديث =‬
‫• الخبر‬
‫•هل أتاك حديث الغاشية‬
• HADITS ADALAH BERITA TENTANG HAL2
YANG BERKAITAN DAN ATAU DIKAIT-KAITKAN
DENGAN SUNNAH NABI MUHAMMAD SAW,
YANG DISAMPAIKAN OLEH PARA PERAWI.

‫• ماأضيف إلي النبي ص م من قول أو فعل‬

ّ ‫ي أو ُخلق‬
‫ي‬ ّ ‫أو تقرير أو وصف خَلق‬
‫• أوأضيف إلي الصحابي أوالتابعي‬
• TIDAK SEMUA HADITS DAPAT DAN
BOLEH DIJADIKAN DALIL DALAM
BERISLAM.
• SEBAGAI BERITA, HADITS ADA
YANG DAPAT DIPERCAYA
KEBENARANNYA DAN ADA PULA
YANG TIDAK BISA DIPERCAYA.
• UNTUK MEMPERCAYAI SEBUAH HADITS,
PERLU PENELITIAN TENTANG:
• PARA PERIWAYAT YANG
MENYAMPAIKANNYA
• PROSES PERIWAYATANNYA
• KANDUNGAN ISINYA
• AL-HADITS MERUPAKAN SUMBER
INFORMASI TENTANG AL-SUNNAH
• SUNNAH NABI PASTI BENAR, TAPI AL-
HADITS BELUM TENTU BENAR.
KLASIFIKASI AL-HADITS

• SECARA GARIS BESAR HADITS

TERBAGI DUA:
• DITERIMA/DIPERCAYA = ‫مقبول‬
• DITOLAK/TAK DIPERCAYA = ‫مردود‬

• DITERIMA KARENA DIYAKINI

KEBENARANNYA DAN DITOLAK KARENA
DIYAKINI KETIDAKBENARANNYA
 KEHATI-HATIAN ULAMA
MELAHIRKAN PEMBAGIAN:
• HADITS SHAHIH:
• BERITA YANG DIPERCAYA BENAR2
MENCERITAKAN SUNNAH NABI SAW.
• HADITS MAWDHU’:
• BERITA YANG DIPERCAYA BUKAN
MENCERITAKAN SUNNAH NABI SAW.
• DIYAKINI BAHWA ISINYA BUKAN
CERITA TENTANG SUNNAH NABI
SAW.
• HADITS DHA’IF:
• BERITA YANG TIDAK MEYAKINKAN
APAKAH IA BERCERITA TENTANG
SUNNAH NABI SAW ATAU BUKAN.
• DIKATAKAN DHA’IF KARENA BUKTI2
UNTUK MENUMBUHKAN KEYAKINAN
TIDAK KUAT ATAU LEMAH.
SEJARAH PEMELIHARAAN HADITS

• HADITS PERTAMA KALI MUNCUL DARI

PARA SAHABAT YANG MENDENGAR
NABI BERUCAP ATAU MELIHAT NABI
MELAKUKAN DAN BERSIKAP
SESUATU, LALU MENYAMPAIKANNYA
KEPADA SAHABAT LAIN ATAU TABI’IN
YANG TIDAK MENDENGAR ATAU
MELIHAT.
• PENYAMPAIAN ITU TERJADI ADA
KALANYA KARENA INGIN
MENSOSIALISASIKAN AJARAN NABI
ATAU KETIKA DITANYA ORANG LAIN
TENTANG NABI.
• PENYAMPAIAN ITU DILAKUKAN SECARA
LISAN DAN TERTULIS.
• PERLUASAN WILAYAH KEKUASAAN
ISLAM MEMPERSUBUR PENYEBARAN
HADITS
PENULISAN AL-HADITS
• AL-HADITS SUDAH DITULIS SECARA
INDIVIDUAL DAN ATAS INISIATIF
BEBERAPA SAHABAT SEJAK MASA NABI
MASIH HIDUP.
• PENULISAN SECARA RESMI (MENJADI
PROGRAM NEGARA) PADA MASA
KHALIFAH UMAR BIN ABDUL AZIZ (99-
101 H).
• KITAB HADITS TERTUA YANG MASIH
ADA SAAT INI ADALAH ‫كتاب الموطأ‬
OLEH IMAM MALIK.
• KITAB2 AL-HADITS YANG BANYAK
BEREDAR SEKARANG MERUPAKAN
KARYA PARA ULAMA HADITS ABAD
KE-2 S/D KE-4 H.
• MASING2 ULAMA MENYUSUN
KITAB AL-HADITS DENGAN CARA
DAN TUJUAN SENDIRI2.
• PADA DASARNYA, MEREKA SELALU
MEMBERIKAN PENILAIAN
TERHADAP HADITS2 YANG
DIMUAT DALAM KITABNYA.
MUNCULNYA HADITS PALSU

• SUASANA PENYEBARAN HADITS

SEPERTI ITU DIMANFAATKAN OLEH
ORANG2 TERTENTU UNTUK
MEMBUAT-BUAT HADIS DEMI
KEPENTINGAN PRIBADI MAUPUN
KELOMPOKNYA.
• TIMBULNYA HADITS2 MAWDHU’ DAN
DHA’IF JUGA DISEBABKAN “NIAT
BAIK” PARA PELAKUNYA.
SIKAP TERHADAP SUNNAH & HADITS

• DI KALANGAN UMAT ISLAM ADA

KELOMPOK KECIL YANG DISEBUT
INKAR AL-SUNNAH.
• BAGI MEREKA AL-QURAN SUDAH
CUKUP, TIDAK PERLU TAMBAHAN AL-
SUNNAH.
• MAYORITAS MENGATAKAN ISLAM TAK
MUNGKIN TANPA AL-SUNNAH.
• UMAT ISLAM SANGAT SELEKTIF
DALAM MENERIMA AL-HADITS.
• TIDAK ADA GOLONGAN ISLAM YANG
MENERIMA SEMUA AL-HADITS.
• PENERIMAAN SESEORANG AKAN AL-
HADITS DITENTUKAN OLEH SIKAP
DAN PENILAIANNYA TERHADAP
BERBAGAI HAL YANG TERKAIT
DENGAN HADITS ITU.
• PARA ULAMA SEPAKAT UNTUK TIDAK
MEMAKAI HADITS DHA’IF UNTUK HAL2
YANG PRINSIP/POKOK.
• SEBAGIAN MEREKA MENGGUNAKAN
HADITS2 DHA’IF UNTUK HAL2 YANG
BERKAITAN DENGAN AKHLAK ( ‫فضائل‬
‫)األعمال‬.
• SEBAGIAN LAGI TIDAK MEMAKAI
HADITS2 DHA’IF MESKIPUN UNTUK
‫ فضائل األعمال‬KARENA PENETAPAN ADA
ATAU TIDAKNYA FADHILAH SUATU
AMAL DITETAPKAN OLEH WAHYU
(QURAN & SUNNAH) BUKAN OLEH AKAL
‫• الوعظ والتذكير ‪ ،‬فقد وضع أحد الوضاعين – وهو‬
‫ميسرة بن عبد ربه – حديثا ً في فضائل سور القرآن‬
‫سئل عن ذلك قال ‪ :‬رأيت الناس انصرفوا‬ ‫‪ ،‬ولما ُ‬
‫عن القرآن ‪ ،‬فوضعتها أر ّ‬
‫غب الناس فيها !‬
 ‫• عن أنس قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫‪ :‬من قال ال اله إال هللا خلق هللا من كلمة منها طيرا ً‬
‫منقاره من ذهب وريشه من مرجان‬