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Capítulo 2.

Origen del
conocimiento
Fundación Educativa de Montelíbano
Julian Cerón, Camila Peralta, María Cruz
Filosofía
10°a
Teoría del conocimiento
¿de dónde proviene el conocimiento?
Objetivos
*Identificar por medio de un debate de ideas, cuál es el
origen de todo lo que conocemos. El conocimiento.

*Reconocer las escuelas que aportan diferentes puntos de


vista e ideas acerca del origen del conocimiento.

*Entender y abarcar las diversas ideas que surgieron en las


diferentes épocas de la historia, y contrastarlas con las
teorías de la contemporaneidad.
TESIS DEL AUTOR
Racionalismo: El
pensamiento, la razón, es
la verdadera fuente del
conocimiento

Empirismo: La única fuente


del conocimiento humano es
la experiencia
TESIS DEL AUTOR
Intelectualismo: El pensamiento y
la experiencia tienen parte en la
producción del conocimiento. La
conciencia cognoscente saca sus
conceptos de la experiencia

Apriorismo: La experiencia y el
pensamiento como fuentes del
conocimiento. El pensamiento es a
priori (independiente del valor de
la experiencia).
tesis según la psicología
Según el origen psicológico: Según el origen lógico:

*El empirismo es falso porque solo *Distinción entre las ciencias


conoce contenidos de conciencia ideales (matemáticas) y las ciencias
intuitivos, además existen los reales (naturales).
contenidos intelectuales.
*En las ciencias ideales las
*En las más simples percepciones hay proposiciones son válidas pues son a
un pensamiento. priori.

*El racionalismo no sabe nada de *Los juicios de las ciencias reales


conceptos innatos son válidos según las experiencia,
por lo tanto son posteriori.
CRUCE DE CONTENIDOS INTUITIVOS Y
NO INTUITIVOS
ARGUMENTOS DEl racionalismo
Platón: la teoría de la contemplación
de las Ideas

Plotino y San Agustín: la teoría de


la iluminación divina. Plotino->Nus |
San Agustín->Dios

Descartes y Leibniz: Racionalismo


inmanente : Teoría de las ideas
innatas
ARGUMENTOS Del empirismo
Locke: El alma es un "papel blanco"

Hume: todas las ideas proceden de las


impresiones y no son nada más que copias
de las impresiones

John Mill: No hay proposiciones a


priori, válidas independientemente de la
experiencia. Hasta las leyes lógicas del
pensamiento tienen la base de su validez
en la experiencia.
argumentos del intelectualismo
Aristóteles: Si las Ideas se hallan sumidas en
las cosas empíricas, ya no tiene razón de ser una
contemplación preterrena de aquéllas (Platón). La
experiencia se convierte en la base de todo
el conocimiento. Por medio de los sentidos
obtenemos imágenes perceptivas de los objetos
concretos.

Tomás de Aquino: “cognitio intellectus nostri


tota derivantur a sensu”, que significa que “Se
derivan del sentido del conocimiento de la
totalidad de nuestra inteligencia” en referencia
a las imágenes que lleva a las imágenes concretas
de las cuales se desarrollará el juicio.
ARGUMENTOS DE LAS TESIS
Apriorismo
Nuestro conocimiento presenta elementos a priori
(independientes de la experiencia). Estos no son
contenidos sino formas del conocimiento. Estas
formas reciben su contenido de la experiencia.

Kant: “la materia del conocimiento procede de la


experiencia y que la forma procede del Factores a
pensamiento” priori
La conciencia cognoscente toma las sensaciones y
las ordena en el espacio y en el tiempo. Luego
por medio de la razón crea conexiones entre los
contenidos de la percepción con ayuda de las
formas del pensamiento (Ej: causalidad)
Experiencia -> Contenidos
Argumentos de la psicología
LÓGICO:Nuestro conocimiento
PSICOLÓGICO: el conocimiento humano
descansa en la experiencia,
es un cruce de contenidos de
nuestros juicios tienen en la
conciencia intuitivos y no
experiencia la base de su validez.
intuitivos, un producto del factor
racional y el factor empírico.
CONCLUSIONES
*El conocimiento es una interacción, una síntesis entre el
pensamiento y la experiencia, donde ambos hacen una labor
importante del conocer.

*La conciencia cognoscente es capaz de formular juicios que


provienen de la experiencia y del pensamiento.

*Nuestro conocimiento tiene, según el intelectualismo y el


apriorismo, un factor racional y un factor empírico.
BIBLIOGRAFÍA
Hessen, J. (2006). Teoría del conocimiento. (Losada, Ed.),
Capítulo 2: Origen del Conocimiento, páginas 26-36.