GLOBALIZACION E

INTERCULTURALIDAD

PROF. RUBÉN GARRO CERRATE

IESPP-CHIQUIÀN
 CONTENIDO

 REFLEXIONES INICIALES
 DIVERSIDAD ¿LO NUEVO?
 CULTURA
 CONTACTO ENTRE CULTURAS
 INTERCULTURALIDAD
 GLOBALIZACION
 REFLEXIONES FINALES
 REFLEXIONES INICIALES
 MIRAR LA INTERCULTURALIDAD EN EL CONTEXTO DE LA LLAMADA
GLOBALIZACION DEBE SERVIR PARA HACER REFLEXIONES SOBRE
QUE SIGNIFICA REALMENTE PROMOVER RELACIONES
INTERCULTURALES, INTERRELACION DE LENGUA, CULTURA E
IDENTIDADES ; SIENDO QUE PARA NOSOTROS SIGNIFICA IMPULSAR
Y/O REFORZAR UNA CONVIVENCIA CON EQUIDAD Y JUSTICIA.

 LA BASE DEBE SER EL DIALOGO INTERCULTURAL, ENTENDIDO

COMO LA INTERCOMUNICACION… QUE MI CULTURA NO APLASTE A
LAS DEMAS SINO QUE LAS RECONOZCA COMO EXPRESIONES DIGNAS
DE LA EXPERIENCIA HUMANA Y ENRIQUECERNOS MUTUAMENTE DE
LO QUE SABEMOS.

 PERO, NO SE TRATA DE UN “SALVATAJE” DE LAS CULTURAS

LLAMADAS TRADICIONALES , CALIFICADAS DURANTE MUCHO
TIEMPO COMO PRIMITIVAS, PARA “RECONSTRUIR” UN MUNDO
HOMOGENEO .
 SE TRATA DE BUSCAR FORMAS DE CONVIVENCIA BASADAS EN EL
RECONOCIMIENTO Y EL DISFRUTE DE LA DIVERSIDAD.
 DIVERSIDAD ¿LO NUEVO?

 LA DIVERSIDAD SIEMPRE HA EXISTIDO, LO NUEVO ESTA

EN QUE AHORA COMENZAMOS A ASUMIRLA COMO UN
REFERENTE PARA NUESTRO ENTENDIMIENTO DEL
MUNDO Y PARA EL ESTABLECIMIENTO DE LAS REDES
SOCIALES E INSTITUCIONALES ENTRE NUESTRAS
SOCIEDADES, PUESTAS EN CONTACTO POR LA
GLOBALIDAD.

 EN EL MUNDO DE HOY, ANOTA KYMLICKA, HAY

ALREDEDOR DE 600 GRUPOS DE LENGUAS VIVAS Y MÁS
DE 5000 GRUPOS ÉTNICOS.
 CULTURA: Creación Humana
 La cultura no nace con el hombre, es
una creación de él, pero no en
términos individuales sino mediante la
acción colectiva de una comunidad.
 En un momento dado, algunas
personas, de manera independiente y
en un momento dado, pueden producir
un cambio importante, pero ese
cambio sólo será parte de la cultura si
es que es aceptado por la colectividad.
 CULTURA: Resultado de un Proceso

 Las culturas no aparecen de manera inmediata, se

estructuran y conforman a lo largo del tiempo, son
resultado de un proceso: secuencia de
acontecimientos y fenómenos interrelacionados
entre sí con algún nivel de coherencia, sin
descartar la intervención del azar.
 En toda cultura existe una lógica interna que es
necesario conocer para poder comprenderla.
 La no comprensión y el rechazo a una cultura
diferente se debe, en gran medida, a que tratamos
de interpretar sus manifestaciones recurriendo a
la lógica de la cultura de la que formamos parte y
en la que nos hemos desarrollado.
 CULTURA: desde lo teórico:

 Las culturas son productos sociales que

representan la capacidad de relación y respuestas
de cada sociedad a su situación concreta total.

Encontramos en las culturas reales tres dimensiones:

 Una producción material
 Un sistema de relaciones y comunicación entre
sus miembros
 Una ideología y un sistema de valores, normas y
sanciones que organizan, enlazan y jerarquizan los
dos campos anteriores.
 PRODUCTO DE LA INTERACCION SOCIAL
DE GRUPO.

FORMA DE VIDA DE LA SOCIEDAD, UN

MODO DE PENSAR, DE ACTUAR Y DE
SENTIR.

RIGE LA RELACION HOMBRE-MEDIO

AMBIENTE; PERMITIENDO LIBERAR AL
CULTURA HOMBRE DE LA DEPENDENCIA MECANICA
DEL AMBIENTE.

DEFINE LOS PATRONES DE INTERACCION

SOCIAL Y DE RELACIONES SOCIALES.
ESTO LO HACE A TRAVES DE:
NORMAS
VALORES
CREENCIAS
 IDENTIDAD CULTURAL
 Viene a ser el conjunto de rasgos y/o
características que permiten distinguir a
una cultura como una unidad diferente.
Esos elementos le permiten a una cultura
autodefinirse como tal.
 La Identidad de un pueblo se manifiesta
cuando una persona se reconoce o
reconoce a otra persona como miembro
de ese pueblo.
 La identidad cultural no es otra cosa que
el reconocimiento de un pueblo como "sí
mismo“.
 CONTACTO ENTRE CULTURAS

 Cuando dos culturas están en contacto

permanente, se da el fenómeno de
aculturación: intercambio de rasgos; cada
una incorpora elementos de la otra cultura
dando lugar a modificaciones, pudiendo
luego de algún tiempo surgir una tercera
integrada por una síntesis equilibrada de las
dos, lo que algunos denominan mestizaje
cultural.
 CONTACTO ENTRE CULTURAS: Caso
América Latina
 Se dio una aculturación asimétrica:
 La cultura dominante española logró imponer un
alto porcentaje de sus rasgos a los grupos
indígenas que fueron dominados.
 El idioma y la religión española, que son
componentes especialmente importantes en una
cultura, se impusieron en los pueblos
originarios.
 No han desaparecido todas las lenguas que hablaban los
habitantes de América antes de la llegada de los europeos
pero –quizás excepto el caso de Paraguay- se mantienen
utilizadas por grupos minoritarios en los ámbitos
doméstico y comunitario .
 INTERCULTURALIDAD

DIALOGO PERMANENTE ENTRE

CULTURAS PARA ENRIQUECERSE
MUTUAMENTE Y APORTAR AL
DESARROLLO DE LA HUMANIDAD

PROCESO EDUCATIVO QUE SE REALIZA

EN EL AULA Y FUERA DE ELLA
 INTERCULTURALIDAD
NO ES:

 Mestizaje de culturas

 Hegemonía de una cultura sobre otra

 Igualar culturas

 Coexistencia de culturas

 Mantener intacta la cultura

 INTERCULTURALIDAD ES:

 La conducta cultural para desenvolverse en

contextos de relación de culturas.

 Una conducta de las personas o de los grupos

humanos en situaciones de multiculturalidad.

 Un saber manejarse entre miembros de

diferentes culturas con quienes se interactúa.
 Para una real comunicación intercultural,
se recomienda las siguientes actitudes:

 Establecer los fundamentos del intercambio

intercultural en base a un diálogo crítico y
autocrítico

 Eliminar estereotipos negativos que cada

cultura produce respecto a las otras

 Iniciar la negociación intercultural a partir de

una posición de igualdad: ni paternalismo, ni
victimismo

 Proceder a la relativización de nuestra cultura

que nos llevará a comprender valores
alternativos y su posible aceptación.
INTERCULTURALIDAD COMO PEDAGOGIA
DEL ENCUENTRO

 EL ENCUENTRO CONSIGO MISMO: Se trata de

aprender a ser, lo cual puede traducirse como la
búsqueda de la coherencia entre el mundo interior y
su manifestación discursiva

 EL ENCUENTRO CON EL OTRO: crea vínculos de

reconocimiento, respeto, solidaridad y amistad …
significa aprender a vivir juntos, en la escuela y en la
sociedad.

 ENCUENTRO CON EL MUNDO: significa un desarrollo

crítico y responsable de la ciencia y la tecnología. Se
trata de aprender a conocer y aprender a hacer. Y
este aprendizaje se inscribe en el proceso de
democratización del conocimiento.
Tomado de Juan Carlos Godenzzi
 GLOBALIZACION

 La visión más generalizada es la neoliberal

capitalista, según la cual la globalización es un
proceso esencialmente económico que apunta a la
liberalización de los mercados y a la integración de
las economías nacionales en un nuevo orden global
 Desde esa cosmovisión decir globalización es decir
occidentalización a la manera imperialista de los
EEUU, dado que la economía mundial está cada vez
más dominada por el poder económico de los
EEUU.
GLOBALIZACION Y DESARROLLO

 GLOBALIZACION: se ha convertido en una teoría que

busca la interpretación de los eventos que
actualmente tienen lugar en los campos del desarrollo,
la economía mundial, los escenarios sociales y las
influencias culturales y políticas.
 En el marco de la globalización se subrayan
especialmente dos grandes tendencias:
 los sistemas de comunicación mundial; y
 las condiciones económicas, especialmente aquellas
relacionadas con la movilidad de los recursos
financieros y comerciales.
INFLUENCIA DE LA GLOBALIZACION

 La GLOBALIZACIÓN, ejerce una gran influencia

en las conductas personales y colectivas, por la
forma de difundir el mensaje ideológico.
 Es a través de la lengua oral y escrita, así como por
las imágenes, que están presentes en todas partes
y que han logrado penetrar en el espacio vivencial
de los sujetos, que la globalización como
fenómeno social penetra en las diversas formas de
vida desarrolladas en el mundo.
 DEPENDENCIA Y GLOBALIZACION

 En las sociedades dependientes culturalmente, la

dependencia de tecnología, de conceptos y de
formas artísticas, se manifiesta en la difusión de
ideas, de modas, de formas de vida, el consumo
indiscriminado a gran escala, no solo de
productos y objetos, sino también de mensajes
como construcciones elaboradas que pueden
modelar nuestras actitudes, conductas e ideas
sobre el mundo, reforzando con esto
estereotipos, roles, actitudes e ideologías, entre
ellas la homogenización cultural.
GLOBALIZACIÓN: Principales Aspectos

 Creciente importancia de los sistemas de

comunicaciones globales.

 Interacción más fluida de las naciones,

grupos sociales y personas, tanto dentro
como entre naciones.
 Facilidad para la interacción de grupos de
las naciones más pobres en su
comunicación con otros centros más
desarrollados.
 El principio de la “aldea global” se sustenta
en las comunicaciones y las transacciones
comerciales.
 GLOBALIZACIÓN Y SOCIEDAD

 La globalización está generando profundos cambios en el ámbito

más amplio de la organización social. Las luchas por la defensa de
las identidades culturales toman a menudo formas de agresión
violenta:
 La segmentación de los países y de las sociedades hacen surgir tres
tipos de actores:
 Los GLOBALIZADORES que poseen el conjunto de los capitales,
de los recursos, de los conocimientos y el monopolio de las
informaciones;
 Los GLOBALIZADOS que son trabajadores y consumidores que
tienen escasos y superficiales conocimientos;
 Los EXCLUÍDOS que no tienen acceso a los conocimientos,
ninguna importancia como consumidores y tienen un papel
insignificante en la producción.
 GLOBALIZACIÓN Y CULTURA
 Algunos teóricos plantean que la globalización
es el resultado de un plan con connotaciones
ideológicas: más allá de ser un fenómeno
económico derivado de la revolución
tecnológica y de la comunicación, conlleva una
visión única de la sociedad, la cultura y la
educación.

 En el área de la cultura contemplamos una

tendencia a la homogenización, produciéndose
la erosión de las culturas locales e indígenas: la
cultura de masas, de consumo, de tipo
occidental se ha convertido en un "universal
cultural" que impregna a todo el mundo.
 GLOBALIZACIÓN Y
TRANSFORMACIONES:
 EN LA FAMILIA: la disociación entre la
conyugalidad (vínculos de pareja, que se
disuelve, por ser social) y filiación (vínculos
entre padres e hijos, que se mantiene por ser
natural).

 EN EL SER: el individualismo, que se basa en

que cada persona es “única”, pero depende cada
vez más de lo material.

 EN LA TECNOLOGÍA: las TICs que han alterado

las relaciones sociales y los procesos de
comunicación y educación.
 GLOBALIZACIÓN Y EDUCACIÓN:

 En el contexto de la globalización, para

la educación, se han transformado:
 la concepción de la democracia y sus
implicancias en la educación;
 la organización y orden del sistema educativo;

 la concepción y valoración del sujeto;

 la visión del aprendizaje: su finalidad, contexto,

contenido y motivaciones;
 las técnicas y didácticas pedagógicas;

 la visión de la sociedad y la cultura.

REFLEXIONES FINALES
 Partiendo del reconocimiento de la gran
diversidad lingüística y cultural de
nuestro país, se debe considerar a la
EDUCACIÓN INTERCULTURAL, como
eje para propiciar procesos educativos
que permitan ver de una manera más
reflexiva, analítica, crítica y creadora la
realidad humana en todas sus
dimensiones, abarcando los ámbitos
social, económico, político y cultural,
con todas sus implicaciones en la vida de
cada persona, de cada familia y de cada
pueblo.
 Entonces una de las tareas del maestro en la
EDUCACIÓN INTERCULTURAL en el contexto
de la GLOBALIZACIÓN es, primeramente
reconocer la gran diversidad lingüística y
cultural de las comunidades. También
comprender que a pesar de las diferencias
individuales que como seres humanos tenemos;
como son: las condiciones materiales, el medio
ambiente, la alimentación, el vestido entre
otras, todos poseemos las mismas capacidades
intelectuales, susceptibles de ser desarrolladas.
 En el caso del Perú, el punto de partida es una
situación de desigualdad: relaciones asimétricas
SE REQUIERE:

 Reconocer la equivalencia de las culturas

dominadas, minoritarias o llamadas “tradicionales”,
con su lengua, sus “costumbres”
 Reconocer el derecho a la diferencia cultural.
 Valorar la diversidad cultural como un hecho
positivo y enriquecedor.
 Divulgar sistemáticamente entre las poblaciones
practicantes de la cultura dominante el
conocimiento de las “otras” culturas.
 Reconocer las posibilidades de enriquecimiento
mutuo que ofrece la relación y el intercambio
equitativo entre culturas distintas.