UNIVERSIDAD NACIONAL

AUTÓNOMA DE MÉXICO
“INTRODUCCIÓN AL PENSAMIENTO SOCIAL Y POLÍTICO
MODERNO”

ACTIVIDAD: RELACIÓN SOCIEDAD CIVIL-ESTADO Y LIBERTADES

ASESORA: GABRIELA MÉNDEZ CASAS

ALUMNO: CARLOS SÁNCHEZ PÉREZ

 LA SOCIEDAD CIVIL (DIVERSAS ACEPCIONES)

• SOCIEDAD CIVIL.- CONJUNTO DE RELACIONES NO REGULADAS POR EL ESTADO.

• SOCIEDAD CIVIL COMO UNA SUBESTRUCTURA Y ESTADO COMO UNA SUPERESTRUCTURA.
• CONNOTACIÓN AXIOLÓGICAMENTE POSITIVA E INDICA EL LUGAR DONDE SE MANIFIESTAS
TODAS LAS INSTANCIAS DE CAMBIO DE LAS RELACIONES DE DOMINIO.
• CONNOTACIÓN AXIOLÓGICAMENTE NEGATIVA, SE TOMA EN CUENTA AL ESTADO, Y SE
CONSIDERAN FENÓMENOS DE RENOVACIÓN DE LA SOCIEDAD CIVIL COMO GÉRMENES DE
DISGREGACIÓN.
• SOCIEDAD CIVIL LUGAR DONDE SURGEN CONFLICTOS ECONÓMICOS, SOCIALES,
IDEOLÓGICOS, RELIGIOSOS, QUE LAS INSTITUCIONES ESTATALES DEBEN RESOLVER.
 LA SOCIEDAD CIVIL (DIVERSAS ACEPCIONES)

• LOS SUJETOS DE ESTOS CONFLICTOS SON LAS CLASES SOCIALES, GRUPOS, ASOCIACIONES,
MOVIMIENTOS Y LAS ORGANIZACIONES.
• LOS PARTIDOS POLÍTICOS TIENEN UN PIE EN LA SOCIEDAD CIVIL Y OTRO EN LAS INSTITUCIONES.
• LOS PARTIDOS POLÍTICOS TRANSMITEN LAS DEMANDAS DE LA SOCIEDAD CIVIL, Y SE CONVIERTEN
EN OBJETO DE DECISIÓN POLÍTICA.
• UNA SOCIEDAD SE VUELVE INGOBERNABLE, EN CUANTO MÁS AUMENTAN LAS DEMANDAS DE LA
SOCIEDAD CIVIL Y NO AUMENTA LA CAPACIDAD DE LAS INSTITUCIONES PARA RESPONDER A ELLAS.
• LA SOCIEDAD CIVIL ES LA SEDE DONDE EN TIEMPOS DE CRISIS INSTITUCIONAL SE FORMAN LOS
PODERES, Y SE FORMAN LOS PROCESOS DE LEGITIMACIÓN Y RELEGITIMACIÓN.
 INTERPRETACIÓN MARXISTA

• LA ANATOMÍA DE LA SOCIEDAD HAY QUE BUSCARLA EN LA ECONOMÍA POLÍTICA.

• SOCIEDAD CIVIL SIGNIFICA, CONJUNTO DE RELACIONES INTERINDIVIDUALES QUE ESTÁN FUERA O ANTES DEL
ESTADO.
• EL ESTADO MODERNO TIENE COMO BASE NATURAL LA SOCIEDAD CIVIL.
• EL HOMBRE DE LA SOCIEDAD CIVIL, UNIDO A OTRO HOMBRE SÓLO POR EL VINCULO DEL INTERÉS PRIVADO Y
LA NECESIDAD NATURAL INCONSCIENTE.
• TODA SOCIEDAD CIVIL ES LA GUERRA DEL HOMBRE CONTRA EL HOMBRE.
• EL ESTADO DE NATURALEZA IUSNATURALISTA Y LA SOCIEDAD BURGUESA DE MARX TIENEN EN COMÚN EL
HOMBRE EGOÍSTA.
• Y DEL HOMBRE EGOÍSTA NO PUEDE NACER MÁS QUE UNA SOCIEDAD DE ANARQUÍA O, POR CONTRASTE
DESPÓTICA.
 INTERPRETACIÓN MARXISTA

• GRAMSCI LLAMA A LA SOCIEDAD CIVIL COMO LA ESFERA EN QUE ACTÚAN LOS APARATOS
IDEOLÓGICOS QUE EJERCEN LA HEGEMONÍA Y OBTIENEN EL CONSENSO.
• EN EL PENSAMIENTO IUSNATURALISTA, LA LEGITIMIDAD DEL PODER POLÍTICO DEPENDE DE
ESTAR FUNDADO EN EL CONTRATO SOCIAL.
• LA SOCIEDAD DEL CONSENSO POR EXCELENCIA ES EL ESTADO.
• EN EL PENSAMIENTO GRAMSCIANO LA SOCIEDAD DEL CONSENSO SÓLO ES AQUELLA
SOCIEDAD DESTINADA A SURGIR DE LA EXTINCIÓN DEL ESTADO.
 EL SISTEMA HEGELIANO

• LA SOCIEDAD CIVIL DE HEGEL, SE IDENTIFICA CON UNA FORMA ESTATAL IMPERFECTA.

• LA SOCIEDAD CIVIL HEGELIANA REPRESENTA LA FORMACIÓN DEL ESTADO JURÍDICO-
ADMINISTRATIVO.
• MIENTRAS QUE EL ESTADO ES MOMENTO ÉTICO-POLÍTICO.
• EL DESCUBRIMIENTO DE LA SOCIEDAD CIVIL PERTENECE AL MUNDO MODERNO.
• HEGEL PONE POR ENCIMA EL CONCEPTO DE ESTADO, PUES SE LE RECONOCE EL DERECHO DE
PEDIR A LOS CIUDADANOS EL SACRIFICIO DE SUS BIENES Y DE LA MISMA VIDA.
 LA TRADICIÓN IUSNATURALISTA

• PARA EL MODELO HOBBESÍANO O IUSNATURALISTA, EL ESTADO ES LA ANTÍTESIS DEL ESTADO DE NATURALEZA.

• CONSTITUIDA POR UN ACUERDO DE LOS INDIVIDUOS QUE DECIDEN SALIR DEL ESTADO DE NATURALEZA, ES
UNA SOCIEDAD INSTITUIDA O ARTIFICIAL.
• BODIN: EL ESTADO ES LA SOCIEDAD CIVIL QUE PUEDE SUBSISTIR POR SI MISMA, SIN ASOCIACIONES U
ORGANISMOS, PERO NO LO PUEDE HACER SIN FAMILIA.
• KANT: EL HOMBRE DEBE SALIR DEL ESTADO DE NATURALEZA, SOMETIÉNDOSE A UNA CONSTRUCCIÓN
PÚBLICAMENTE LEGAL, CADA CUAL DEBE ENTRAR EN UN ESTADO CIVIL.
• SOCIEDAD CIVIL ES EL CUERPO POLÍTICO QUE LOS HOMBRES DE UNA NACIÓN, PUEBLO, ESTADO FORMAN
JUNTOS, ASÍ COMO LOS LAZOS POLÍTICOS QUE LOS VINCULAN.
 SOCIEDAD CIVIL COMO SOCIEDAD CIVILIZADA

• LA OBRA DE FERGUSON QUE DESCRIBE EL PASO DE LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS A LAS SOCIEDADES
EVOLUCIONADAS.
• LA SOCIEDAD CIVIL DEL FERGUSON ES CIVIL NO PORQUE SE DIFERENCIA DE LA SOCIEDAD DOMÉSTICA O DE LA
SOCIEDAD NATURAL, SINO PORQUE SE CONTRAPONE A LAS SOCIEDADES PRIMITIVAS.
• ROUSSEAU, DESCRIBE EL ESTADO NATURAL, LA CONDICIÓN DEL HOMBRE NATURAL.
• EN UN SEGUNDO MOMENTO DESCRIBE EL ESTADO DE CORRUPCIÓN EN EL QUE EL HOMBRE CAE LUEGO DE LA
INSTITUCIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA.
• LA PROPIEDAD PRIVADA ESTIMULA, ALIENTA Y PERVIERTE LOS INSTINTOS EGOÍSTAS.
• LA AGRICULTURA Y LA METALURGIA MULTIPLICAN SU PODER SOBRE LA NATURALEZA, Y SE CONVIERTEN EN
INSTRUMENTOS DE DOMINACIÓN DEL HOMBRE SOBRE EL HOMBRE.
 EL DEBATE ACTUAL

• EL SIGNIFICADO PREPONDERANTE HA SIDO EL DE SOCIEDAD POLÍTICA O ESTADO.

• OTRO SIGNIFICADO TRADICIONAL ES EL QUE APARECE EN LA SECUENCIA SOCIEDAD SALVAJE,
BÁRBARA, CIVIL.
• ROUSSEAU, PARA QUIEN LA SOCIEDAD CIVIL REPRESENTA UN MOMENTO NEGATIVO DEL
DESARROLLO HISTÓRICO.
• PARA HEGEL, LA SOCIEDAD CIVIL YA NO COMPRENDE AL ESTADO EN SU GLOBALIDAD, SINO QUE
REPRESENTA UN MOMENTO EN EL PROCESO DE LA FORMACIÓN DEL ESTADO.
• MARX, UBICA DENTRO DE LA SOCIEDAD CIVIL LAS RELACIONES MATERIALES O ECONÓMICAS, CON
UN CAMBIO DEL SIGNIFICADO TRADICIONAL.
 EL DEBATE ACTUAL

• GRAMSCI, CONSIDERA A LA SOCIEDAD CIVIL COMO LA BASE SUPERESTRUCTURAL, Y LUGAR DE

FORMACIÓN DEL PODER IDEOLÓGICO.
• DENTRO DE LA DOCTRINA DEL DERECHO NATURAL Y CONTRACTUALISMO, EL ESTADO FUE
CONTEMPLADO COMO UNA ASOCIACIÓN VOLUNTARIA EN DEFENSA DE INTERESES COMO LA
VIDA, LA PROPIEDAD Y LA LIBERTAD.
• WEBER, IDENTIFICA AL ESTADO CON UNA SOCIEDAD QUE HAYA CONTRIBUIDO A RETRASAR LA
PERCEPCIÓN DE LA DISTINCIÓN ENTRE EL SISTEMA SOCIAL Y LAS INSTITUCIONES POLÍTICAS.
• MAQUIAVELO, EL ESTADO ES EL MÁXIMO PODER QUE SE EJERCE SOBRE LOS HABITANTES Y DEL
APARATO QUE ALGUNOS HOMBRES O GRUPOS SE SIRVEN PARA ADQUIRIRLO O CONSERVARLO
(ESTADO-MÁQUINA).
 EL DEBATE ACTUAL

• ESTADO SOCIAL NO SÓLO PUEDE SER ENTENDIDO COMO ESTADO QUE HA PERMEADO LA
SOCIEDAD, SINO TAMBIÉN: COMO ESTADO QUE LA SOCIEDAD HA PERMEADO.
• LOS PROCESOS DEL ESTADO QUE SE HACE SOCIEDAD Y DE LA SOCIEDAD QUE SE HACE
ESTADO SON CONTRADICTORIOS.
 FUENTE:

• BOBBIO, NORBERTO, (1998) “LA SOCIEDAD CIVIL”, EN ESTADO, GOBIERNO Y SOCIEDAD,

MÉXICO, FONDO DE CULTURA ECONÓMICA. CAP. II, PP. 39-67.