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TRADICIÓN MODERNIDAD

Y POSMODERNIDAD
 ¿En
qué momento empezamos a hablar de tradición y de
modernidad?
 ¿A qué llamamos tradición?
 ¿Qué es la modernidad y cómo surge?
 ¿Qué es lo que caracteriza a la modernidad?
 ¿Quiénes son los principales estudiosos de la modernidad?
 ¿Cuándo y por qué comenzamos a hablar de
posmodernidad?
 ¿Qué significa hablar de posmodernidad?
TRADICIÓN

Aquello que persiste del pasado en el presente, es


trasmitida de generación. En general se la
trasmite de forma oral y también de forma escrita
en las sociedades donde tempranamente
conocieron la escritura. Se trasmite lo que se
considera conveniente saber y hacer, en un grupo
que se reconoce o se imagina una identidad
colectiva y duradera.
 Según Hocart, toda cultura es “tradicional”, hasta
en las sociedades más modernas se inculca a los
niños los valores de su cultura.

 Gilberto Giménez, nos habla de la persistencia de


la tradición en tiempos modernos, debido a la
existencia de una matriz cultural que permite
vivir entre tradición y modernidad.
¿QUÉ ENTENDEMOS POR MODERNIDAD?
El concepto de lo MODERNO, fue introducido por Boudilaire
(1845) en su nobra El pintor de la vida moderna, lo define
como “lo efímero, lo fugitivo, lo contingente”, como todo lo
que la moda puede contener de la historia.

Modernidad significa referirnos a un amplio periodo histórico,


con características muy particulares respecto de etapas
anteriores, en el orden político, social, económico, etc. Como
concepto sociológico, se la asocia con la industrialización, la
secularización la burocracia y la ciudad.
Ser moderno(a) equivale a:
“Vivir e interpretar el mundo como un constante proceso
de creación y construcción en medio de ciclos de
estabilidad y crisis. Significa compartir una especial
sensibilidad a lo transitorio, a lo fugaz, lo contingente. Es
encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras,
poder, alegría, crecimiento, transformación de nosotros y
del mundo que nos rodea y que al mismo tiempo amenaza
con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos,
todo lo que somos”
PRINCIPALES EXPONENTES DE LA MODERNIDAD
 E. DRKHEIM
La clave de la vida moderna es el paso de las formas de
solidaridad “mecánicas” a las formas de solidaridad “orgánicas”,
las mismas que van a la par con el aumento de la división del
trabajo.
 MAX WEBER
La modernidad es un proceso generalizado de racionalización y
desencantamiento que encarna una cultura moderna, como la
separación de la razón sustantiva expresada en la religión y la
metafísica en tres esferas autónomas: ciencia, moralidad y arte.
 KARL MARX
Marx no habla del binarismo moderno-premoderno, sino que
periodiza la historia de acuerdo con el desarrollo de los “modos
de producción”. Sostiene que la modernidad, es un efecto de la
dinámica de la acumulación del capital que da lugar a “una
revolución continua de la producción, una incesante conmoción
de todas las condiciones sociales, una inquietud y movimiento
que distinguen a la época burguesa de todas las anteriores”, ello
configura un entorno de creciente complejidad y cambio.
 JÜRGEN HABERMAS
Considera la modernidad como “proyecto incompleto”, que
se encuentra históricamente vinculado a la ilustración, que
refleja además, un amplio proceso histórico de
colonialismo, durante el cual un presente específico
(Europeo) se impuso como medida de progreso social a
escala global.
MODERNIZACIÓN
Este concepto surgió en el marco de la modernidad
después de la segunda guerra mundial (1939-1945)
para referirse a una particular forma de “desarrollo”
social y económico aplicable a los países del tercer
mundo, según la versión particular de la historia del
capitalismo occidental.
Para HUNTINGTON, la modernización es un proceso
complejo que abarca todas las áreas del pensamiento y
el comportamiento humano”. Este proceso incluiría la
industrialización, la urbanización la movilidad social, la
diferenciación, la secularización, expansión de los
medios de comunicación, incremento de la
alfabetización y escolarización y el incremento de la
participación política.
¿CUÁL FUE EL CONTEXTO Y CUÁLES FUERON LAS
BASES DE LAS TEORÍAS SOCIALES DE LA
 El
MODERNIDAD?
contexto histórico e intelectual hegemonizado por las
ciencias naturales (positivismo). La ciencia estaba
interesada en el descubrimiento de “leyes” que
regularan el comportamiento humano y social.
 Los cambios y revoluciones en el orden político, social,
tecnológico e industrial operados en Europa del S.XIX, lo
que llevó a imponer el “criterio” de la “razón lógica
dominadora”.
 Visión unitaria de progreso que suponía una “armonía
pre establecida” entre desarrollo científico, ético-
político y estético-expresivo de la sociedad, porque de
tras de estos procesos habría existido un orden racional
capaz de garantizar la unidad entre lo verdadero, lo
bueno y lo bello.
* Es en esta etapa en que surgen la sociología y la
antropología para estudiar científicamente la sociedad.
LA POS MODERNIDAD Y LA
SOCIEDAD POSMODERNA
¿QUÉ ES LO QUE HA LLEVADO A LOS TEÓRICOS A HABLAR DE
POSMODERNIDAD?
1° La tensión entre los defensores de las posiciones modernistas sobre la
legitimidad científica y racional y los que la cuestionan, planteándose la
pregunta de si ¿es posible estudiar la realidad humana y social desde el
fundamento científico moderno?
2° A finales de siglo XX e inicios del siglo XXI, muchos teóricos llegaron a la
conclusión de que asistimos a una nueva etapa histórica y cultural, porque
se han sucedido muchas rupturas y transformaciones en lo político,
científico, cultural y social.
3° El desencanto, malestar y pérdida de confianza en las promesas de
libertad, justicia, progreso científico y económico, ofrecido por la
modernidad del S. VIII y XIX.
RAZONES QUE LLEVARON A LA PÉRDIDA DE CONFIANZA:

 Lasdos guerras mundiales que ocasionó la pérdida de millones


de vidas humanas y bienes materiales. Los avances científicos
fueron utilizados para la destrucción.

 Laguerra fría, con permanentes intervenciones militares de tipo


colonial e imperial y la amenaza de una guerra nuclear, junto a la
pérdida de vigencia y relevancia de la ideología socialista.
 Como consecuencia de lo anterior se implantó el “capitalismo neoliberal”
como ideología y práctica política y económica. Este modelo de desarrollo
económico fue adoptado por los países capitalistas industriales y
posindustriales a finales del S.XX.

*La búsqueda de progreso económico ha ocasionado: deterioro ecológico,


incremento de la pobreza, xenofobia, racismo y preocupación de grupos
humanos minoritarios.
NEOLIBERALISMO
Teoría y práctica económica y cultural que plantea la necesidad de
regularizar la cultura y la sociedad hacia un sistema económico y político
basado en los valores de los valores del mercado capitalista occidental.
POSMODERNIDAD
La posmodernidad surge como un movimiento que se inicia en los años 70,
primero en la literatura, las artes plásticas y en la arquitectura y luego se fue
extendiendo a todos los ámbitos del saber, sin embargo:

No existe un concepto unívoco que defina lo que es la posmodernidad,


porque lo que falta en esta era, es un orden, un sistema, una totalidad. No
se define por nada en particular. Es una era en donde todo se vale y por
tanto todo es relativo.

La idea de posmodernidad fue introducida por Jean-Francois Lyotard en


su obra “La condición posmoderna” (1979), donde lo posmoderno se
presenta como aquello donde caben una infinidad de diferentes identidades.
 En la posmodernidad, las categorías de lo nuevo y de la superación ya no tienen
vigencia; lo posmoderno no solo se presenta como novedad frente a lo moderno, sino
también como disolución de lo nuevo, se presenta como la experiencia del fin de la
historia.. El fin de la historia como proceso unitario liderado por la cultura occidental.

CARACTERÍSTICAS DE LA POSMODERNIDAD
a) La diferencia.
Consiste en la multiplicidad de identidades y realidades existentes en el planeta
que cobran presencia mediante las comunicaciones, o que permite un reconocimiento
de un nosotros diferente a los otros.
b) Pluralidad .
Se distingue de la diferencia porque ésta denota una multiplicidad de racionalidades
y muchas maneras de ver y de vivir el mundo. Ya no de una sola razón universal
unificadora; en cambio la diferencia encarna el sentido
b) Pluralidad .
Se distingue de la diferencia porque ésta denota una multiplicidad de
racionalidades y muchas maneras de ver y de vivir el mundo. Ya no de una sola
razón universal unificadora; en cambio la diferencia encarna el sentido de actitud
frente a la vida que no solo se reconoce y se acepta como diferente, sino que
pretende una comunicación con el otro y la voluntad par compartir el mundos en
común. Esto quiere decir que se trata de una posición intercultural.

c) Relativismo.
Al no haber una razón unificadora de valores y conocimientos, lo que cada
quien crea será válido según la cultura o l realidad en que se viva, lo que
genera un cierto vacío de ideales en el que no existe un modelo de
perfección humana, un tipo ideal.
d) Comunicación en masa
Los medios masivos de comunicación son el principal factor de la
sociedad posmoderna, ellos se encargan de mostrar las diferentes
realidades y las múltiples identidades, pero también nos muestran
realidades artificiales.

e) Vacío de ideologías
Como consecuencia de las anteriores características, “se acaban” las
ideologías –por lo menos en el sentido en el que estábamos
acostumbrados en la modernidad- como un sistema ordenado de ideas;
se acaba lo que conocemos como mentalidad, es decir un conjunto de
valores e ideas compartidos por un grupo de personas .