KEMBALI PADA TOPIK SEMULA:

MENGENAL KEADAAN GEREJA DI

MASA INI
MASA ABAD PERTAMA SAMPAI MENDEKATI ABAD KE TIGA
(150-250M)
1. KEBAKTIAN GEREJA

2. ORGANISASI GEREJA.
PUSAT ORGANISASI GEREJA IALAH PARA USKUP. MEREKA MENGEPALAI
GEREJA BAIK DALAM HAL AJARAN DAN PENGAKUAN, JUGA DALAM
KEBAKTIAN MAHUPUN DALAM HAL DISIPLIN DAN AKTIFITAS HARIAN.

SEORANG USKUP YANG BARU HARUS DIPILIH OLEH USKUP-USKUP YANG

BERDEKATAN, DAN PERLU DITAHBISKAN OLEH MEREKA SUPAYA DIA
MEWARISKAN SEGALA HAK DAN KUASA RASULI.
JEMAAT WAJIB MENGAKUI DAN MENERIMA USKUP BARU ITU.
DALAM SETIAP KOTA, BAIK KECIL DAN BESAR ADA SEORANG
USKUP SAJA YANG MEMIMPIN JEMAAT DAN SIDANG-SIDANG
DISEKITARNYA. PENGGEMBALAAN DI KAMPUNG-KAMPUNG
DISERAHKAN KEPADA PENATUA DAN DIAKEN SETEMPAT.
2. ORGANISASI GEREJA.
SEMENJAK TAHUN 250, MULAI DIADAKAN SINODE-SINODE
DAERAH. DAN KERANA BIASANYA KEKERISTENAN BERAWAL
DARI IBU KOTA, MAKA SINODE DIADAKAN DI IBU KOTA DAN
DIKETUAI OLEH USKUP DI KOTA ITU.

USKUP YANG MENGETUAI

DISEBUT USKUP
METROPOLIT DAN USKUP
AGUNG (SEBUTAN DI
BAHAGIAN TIMUR). INI
BERMAKSUD SEBAGAI
PENGHARGAAN SAHAJA.
2. ORGANISASI GEREJA.

SINODE TIDAK BERKUASA UNTUK MENGATUR USKUP-

USKUP. SETIAP USKUP BERDIRI SENDIRI DAN SAH
DIKARUNIAI PIMPINAN DAN PENERANGAN ROH KUDUS

SINODE, HARUS MENJADI SUATU KEPUTUSAN YANG SECARA

BULAT DARI SETIAP USKUP. SEBAB JIKA ADA YANG TIDAK
SETUJU MAKA SINODE TIDAK BERHAK MEMAKSAKAN
PENDAPATNYA.
 2. ORGANISASI GEREJA.

USKUP-USKUP YANG ADA DI KOTA-KOTA YANG MENJADI PUSAT PADA

MASA ITU BIASANYA DIHORMATI SECARA LUAR BIASA.

TERLEBIH LAGI USKUP-USKUP YANG ADA DI KOTA-KOTA TEMPAT DULU

PARA RASUL DAN MURID-MURID RASUL MELAYANI, SEPERTI
YERUSALEM, ANTIOKHIA, ALEXSANDER DAN ROMA.

USKUP-USKUP DI KOTA-
KOTA INI MEMILIKI
KAWASAN KEKUASAAN
YANG LEBIH LUAS. DAN
KOTA ROMA MEMANG
ADALAH YANG TERBESAR
DAN TERISTIMEWA.
2. ORGANISASI GEREJA.

USKUP DI KOTA ROMA, SANGAT UTAMA SEBAB SELAIN

DIYAKINI TEMPAT KEMATIAN PETRUS DAN PAULUS (KEDUA
RASUL YANG PALING DIHORMATI), JUGA JEMAATNYA
TERBESAR DAN TERKAYA
2. ORGANISASI GEREJA.

USKUP DI ROMA, BIASANYA MERASA LEBIH BERKUASA

DARIPADA USKUP-USKUP DI KOTA LAINNYA.

MEMANG TERDAPAT BEBERAPA USKUP YANG SANGAT CEKAP

DAN TRAMPIL JUGA KERAS KEMAUAN MEREKA DALAM
MEMPERKUKUH KEDUDUKANNYA DALAM GEREJA SECARA
AM ATAU SELURUH DUNIA.

PADA AKHIR ABAD KE-2 USKUP VICTOR MEMUTUSKAN

HUBUNGAN DENGAN JEMAAT-JEMAAT DI ASIA KECIL KERANA
MEREKA TIDAK MENERIMA KEPUTUSAN DIA DALAM HAL
TARIKH PERAYAAN HARI RAYA KEBANGKITAN.
2. ORGANISASI GEREJA.

KEMUDIAN PADA TAHUN 255 USKUP STEFANUS DI ROMA

MENUNTUT SUPAYA SELURUH GEREJA MENURUTI
KEPUTUSANNYA TENTANG PEMBAPTISAN ORANG SEKTA.
DAN INI DITOLAK OLEH TEMAN-TEMAN USKUP LAINNYA.

JADI PADA MASA ITU USKUP ROMA TIDAK DIPANDANG

SEBAGAI USKUP YANG MEMILIKI KEKUASAAN ATAS
SELURUH USKUP YANG ADA DI BERBAGAI TEMPAT DI
DUNIA
2. ORGANISASI GEREJA.

KISAH USKUP CYPRIANUS.

DIA ADALAH USKUP DI AFRIKA
UTARA. SEBELUM BERTOBAT
PADA USIA DEWASA, IA
ADALAH SEORANG PAKAR
BERPIDATO DAN SEORANG
YANG KAYA. TAK LAMA
SESUDAH DIBAPTIS, DIA
MENJADI USKUP PADA TAHUN
248. SEPULUH TAHUN
KEMUDIAN DIA MENINGGAL.
TAPI MASA YANG SINGKAT ITU
TELAH MEMBERI KESAN YANG
DALAM.
2. ORGANISASI GEREJA.

KISAH USKUP CYPRIANUS.

PADA TAHUN 249, KAISAR
DECIUS MULAI MENGADAKAN
PENGANIAYAAN LAGI KEPADA
GEREJA. DIA MENCARI
PEMIMPIN-PEMIMPIN GEREJA.
DAN CYPRIANUS BERSEMBUNYI
DENGAN ALASAN INGIN TERUS
MENGGEMBALAKAN
JEMAATNYA.
2. ORGANISASI GEREJA.

KISAH USKUP CYPRIANUS.

PADA MASA PENGANIAYAAN YANG KEJAM ITU BANYAK ORANG

KRISTEN MENJADI MURTAD. TETAPI BANYAK YANG MENYESALI DAN
MEREKA MEMINTA UNTUK DAPAT DITERIMA KAMBALI OLEH GEREJA.

GOLONGAN YANG TELAH MENGALAMI SIKSAAN SEBAB TIDAK

MENYANGKALI IMAN MEREKA, MENJADI ORANG YANG SANGAT
DIHORMATI DAN DIPANDANG BERKARUNIA ROH. MEREKA MEMINTA
KEPADA USKUP UNTUK MENERIMA KEMBALI MEREKA YANG
MENYESALI PERBUATAN PENYANGKALAN DIRI MEREKA.
2. ORGANISASI GEREJA.
KISAH USKUP CYPRIANUS.

CYPRIANUS, SETUJU TAPI DIA MENETAPKAN SYARAT YANG

SANGAT BERAT KEPADA MEREKA YANG MAHU KEMBALI
LAGI. DAN SYARAT ITU BANYAK TIDAK DISUKAI ORANG.
TETAPI PANDANGAN CYPRIANUS AKHIRNYA MENANG.

USKUP CORNELIUS DI ROMA JUGA SETUJU DENGAN

PANDANGAN DIA. JADI DIA MENJADI BERTAMBAH BESAR
PENGARUHNYA DI DUNIA BAHAGIAN BARAT. DIAPUN
DIMINTAI NASIHAT BAIK DARI SPANYOL DAN DARI
PRANCIS TENTANG HAL-HAL DALAM AKTIFITI GEREJA.
 2. ORGANISASI GEREJA.
KISAH USKUP CYPRIANUS.

PADA TAHUN 255 DIA MENGHADAPI PERSOLAN DENGAN USKUP

STEFANUS DI ROMA, MENGENAI PEMBAPTISAN DARI ORANG-ORANG
YANG SUDAH DIBAPTIS OLEH SAKTE-SAKET SEPERTI MARCION,
MONTANUS, DLL.

CYPRIANUS, BERKERAS ORANG-ORANG ITU HARUS DIBAPTIS KEMBALI

SEBAB BAPTISAN MEREKA ITU BUKAN BAPTISAN GEREJA YANG BENAR,
SEBAB DILUAR GEREJA TIDAK ADA KESELAMATAN.
TAPI STEFANUS MENOLAK DAN MEMAKSA CYPRIANUS UNTUK
MENERIMA PANDANGANNYA.
 2. ORGANISASI GEREJA.
KISAH USKUP CYPRIANUS.
CYPRIANUS, MENOLAK UNTUK TUNDUK PADA USKUP ROMA. DIA
MENYATAKAN BAHAWA SEMUA USKUP SAMA DERAJATNYA. DIA MENOLAK
PANDANGAN YANG DIMUNCULKAN USKUP ROMA BAHAWA MEREKALAH
PENGGANTI PETRUS SESUAI MATIUS 16:18

PETRUS BUKAN DASAR BAGI PEMERINTAHAN USKUP ROMA.

PETRUS ADALAH LAMBANG DARI PERSATUAN SELURUH USKUP KATA
CYPRIANUS.
DISINILAH PERDEBATAN MENJADI SANGAT TERASA. ADA GOLONGAN YANG
MENGANGGAP USKUP ROMA ADALAH SATU-SATUNYA KEPADA DARI
SELURUH GEREJA DI DUNIA INI, DAN PANDANGAN LAINNYA ADALAH,
PERCAYA BAHWA SELURUH USKUP SAMA DALAM MEMERINTAH GEREJA

INILAH:
CURIA VS EPISKOPAL
2. ORGANISASI GEREJA.
KISAH USKUP CYPRIANUS.
CYPRIANUS, TETAP MENOLAK DAN AKHIRNYA STEFANUS MEMUTUSKAN
HUBUNGAN DENGAN DIA. DAN CYPRIANUS DAN PENGIKUTNYA TIDAK
PERDULI. SAYANG, TAK LAMA MUNCUL KEMBALI PENGANIAYAAN, DAN KALI
INI CYPRIANUS TIDAK BERSEMBUNYI LAGI. DIA DITANGKAP DAN PADA SAAT
DIA DIBAWA UNTUK DIPANCUNG, JEMAAT MENGIKUTI USKUP MEREKA DAN
BERSERUH: KAMI MAU MATI BERSAMA DIA. DIA DIBUNUH PADA TAHUN
258M
 DISKUSIKAN!

APA PANDANGAN KAMU MENGENAI KEADAAN

GEREJA PADA MASA ITU?
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD
PERTAMA SAMPAI ABAD KEDUA
1. GOLONGAN APOLOGET.
GOLONGAN INI ADALAH ORANG-ORANG KRISTEN YANG BERUSAHA
MENYESUAIKAN KEBENARAN INJIL DENGAN AJARAN-AJARAN YANG POPULAR DI
MASYARAKAT PADA MASA ITU, IYAITU FILSAFAT-FILSAFAT YUNANI.
GOLONGAN APOLOGET BERUSAHA MEMBUKTIKAN BAHAWA HANYA INJIL
YANG DAPAT MENGGENAPI SEGALA CITA-CITA FILSAFAT YUNANI.
FILSAFAT YUNANI BERPENDAPAT BAHAWA MANUSIA HANYA DAPAT
BERHUBUNGAN DENGAN ALLAH OLEH PERTOLONGAN ROH-ROH YANG MENJADI
PENGANTARA ANTARA SYURGA DAN BUMI DAN ROH PENGANTARA YANG UTAMA
ITU ADALAH FIRMAN ATAU LOGOS.

TETAPI FILSAFAT YUNANI PERCAYA BAHAWA LOGOS ITU

ADALAH SESUATU YANG BUKAN ALLAH DAN BUKAN PULA
DARI DUNIA, IA ADALAH CIPTAAN ALLAH, DAN DENGAN
LOGOS ITU ALLAH MENCIPTAKAN DUNIA INI.
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD
PERTAMA SAMPAI ABAD KEDUA
1. GOLONGAN APOLOGET.
GOLONGAN APOLOGET, MULAI MENYAMAKAN LOGOS FILSAFAT
YUNANI ITU DENGAN LOGOS YANG DISEBUT OLEH YOHANES DALAM
INJILNYA (YOHANES 1:1)
TENTU MAKSUD MEREKA ITU BAIK, DIMANA MEMBUAT MUDAH
BAGI ORANG LAIN UNTUK MENGENAL BERITA INJIL. TAPI SAYANG SEKALI,
DENGAN MENYAMAKAN LOGOS YANG DISAMPAIKAN OLEH YOHANES
DAN LOGOS YANG DIMENGERTI OLEH FILSAFAT YUNANI MAKA
KEBENARAN TENTANG SIAPA YESUS MENJADI TERPESONG/KELIRU.

MEREKA AKAN MEMANDANG YESUS BUKAN

ALLAH SERATUS PERATUS TETAPI SETENGAH
ALLAH SAHAJA.
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD
PERTAMA SAMPAI ABAD KEDUA
1. GOLONGAN APOLOGET.
BAHKAN YESUS HANYA DIPANDANG SEBAGAI GURU
DAN TELADAN SAHAJA. KARYA YESUS MELALUI
KEMATIAN DAN KEBANGKITAN-NYA KURANG LAGI
DIPENTINGKAN.
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD
PERTAMA SAMPAI ABAD KEDUA

1. GOLONGAN APOLOGET.
Walaupun demikian, golongan ini tidak
dipandang sebagai kaum penyesat kerana
sebenarnya banyak orang Kristen yang tidak
menyedari kebenaran inti Injil ini. Selain itu sebab
golongan apologet, tidak menyerang gereja Am atau
Khatolik.
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD
PERTAMA SAMPAI ABAD KEDUA
2. IRENEUS.
DIA BERASAL DARI ASIA KECIL. DIA MENJADI USKUP DI
KOTA LYON DI NEGERI PRANCIS PADA TAHUN 178M.
DALAM MENGHADAPI GNOSTIK, IRENEUS MELAWAN
DENGAN AJARAN YANG BERBEZA DARI GOLONGAN
APOLOGET.
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD PERTAMA SAMPAI ABAD
KEDUA
2. IRENEUS.
GARIS KASAR AJARANNYA:
1. ADAM SERTA SEGENAP BANGSA MANUSIA DICIPTAKAN UNTUK HIDUP YANG
BAKA. TETAPI KEJATUHAN DALAM DOSA MAKA SEMUA MANUSIA IKUT JATUH
DALAM KEFANAAN.
2. UNTUK MELEPASKAN MANUSIA, ALLAH MENGUTUS ANAKNYA IYAITU LOGOS, YANG
MASUK DALAM MENJADI MANUSIA. YANG BERTUBUH DAN BEDARAH. ANAKNYA ITU
ADALAH KRISTUS. KRISTUS ADALAH ADAM KEDUA. KRISTUSLAH YANG
MENGHUBUNGKAN TABIAT MANUSIA DAN KUASA ALLAH YANG SEJATI DAN KEKAL.

3. KRISTUS TELAH MENGGENAPKAN SEGALA TUNTUTAN ALLAH YANG

DILALAIKAN OLEH ADAM PERTAMA. DALAM KEBANGKITAN YESUS, DIA
MEMBERI JAMINAN UNTUK HIDUP YANG BAKA PADA SETIAP ORANG YANG
PERCAYA PADA DIA.
4. ROH KUDUS AKAN MENGERJAKAN PEMBERIAN HIDUP KEKAL ITU
KEPADA YANG PERCAYA DALAM PEMBAPTISAN DAN PERJAMUAN.
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD PERTAMA SAMPAI ABAD
KEDUA

2. IRENEUS.
KESIMPULAN AJARANNYA:
WALAUPUN DIA LEBIH INJILI DARIPADA GOLONGAN APOLOGET, TAPI MASIH
KURANG MENAMPILKAN PEMBENARAN OLEH IMAN DAN SALIB KRISTUS.

SEBAB, MASIH MEMANDANG PERTENTANGAN ANTARA

AKIBAT DOSA DAN AKIBAT RAHMAT SEBAGAI POKOK
YANG MENJADI INTI PEMBAHASAN.
IRENEUS BELUM MELIHAT PERTENTANGAN ANTARA
DOSA DAN RAHMAT SEBAGAI INTI DARI PEMBAHASAN.

SEBAB ITU HARI RAYA KEBANGKITAN TUHAN YESUS

ADALAH PESTA TERMULIA GEREJA TIMUR MASA ITU
THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD PERTAMA SAMPAI ABAD
KEDUA

3. TERTULLIANUS.
DIA PAKAR HUKUM
YANG BEKERJA DI
KARTAGO. DIA
MENGARANG BANYAK
BUKU PADA SEKITAR
TAHUN 195-220.
AJARAN DIA ATAU
TEOLOGIA DIA, BANYAK
MENJADI DASAR DARI
GEREJA DI BARAT.
THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD PERTAMA SAMPAI ABAD
KEDUA

3. TERTULLIANUS.
DIALAH YANG MENGELUARKAN ISTILAH-ISTILAH YANG SAMPAI
SEKARANG DALAM DUNIA TEOLOGI MASIH DI GUNAKAN.
ISTILAH-ISTILAH ITU SEPERTI: DOSA TURUNAN, TEBUSAN DOSA, JASA
DAN RUMUSAN:
ALLAH BERZAT SATU TETAPI BERPRIBADI TIGA DAN KRISTUS ADALAH
SATU PRIBADI DENGAN DUA TABIAT DAN MASIH BANYAK LAGI.

NAMUN TERTULLIANUS MEMANDANG LOGOS

SEBAGAI ZAT ILAHI YANG LEBIH RENDAH
DARIPADA ALLAH. BERBEZA DARI IRENEUS.
THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD PERTAMA SAMPAI ABAD
KEDUA
4. ORIGENES. LAHIR DI ALEXSANDRIA (185-254).
BAPAKNYA MATI SYAHID WAKTU DIA
BERUMUR 17 TAHUN. PADA MASA 17
TAHUN DIA SUDAH TERLIHAT MEMILIKI
BAKAT KEPANDAIAN YANG LUAR BIASA.
DIA SANGAT RAJIN DAN GEMBIRA
MENUNTUT RUPA-RUPA ILMU DAN
SEGERAN NAMANYA MENJADI SANGAT
TERKENAL.
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD PERTAMA SAMPAI ABAD
KEDUA
4. ORIGENES.

DIA JUGA MENGARANG BERATUS-RATUS BUKU, BAIK BESAR MAHUPUN KECIL.

(ADA YANG MENGATAKAN BUKUNYA SAMPAI 6000 KARANGAN). HIDUPNYA
SANGAT SEDERHANA DAN HIDUP BERASKESE (BERTAPA) BAHKAN IA
MENGEBIRI DIRINYA.
MASIH TERPENARUH PANDANGAN BAHAWA DAGING INI ADALAH
BERDIAMNYA DOSA.
(PANDANGAN DUALISME)
DAGING HARUS DIMATIKAN AGAR JIWA DISUCIKAN DARI KEJAHATAN.

DIA SANGAT DIHORMATI DI SELURUH KEKAISARAN ROMAWI PADA

MASA ITU. DIA MENINGGAL SEBAB BANYAK MENGALAMI LUKA DERITA
YANG DILAKUKAN OLEH PENGANIAYAAN DI MASA KAISAR DECIUS.
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD PERTAMA SAMPAI ABAD
KEDUA
4. ORIGENES.
AJARANNYA:
ASAL DAN TUJUAN SEGALA SESUATU YANG HIDUP IALAH ALLAH, BAPA
YANG ABADI YANG DARI KEKAL MELAHIRKAN SEGALA SESUATU YANG
ADA.
LOGOS ADALAH YANG PERTAMA DILAHIRKAN.
LOGOS ADALAH ILAHI TETAPI LEBIH RENDAH DARIPADA ALLAH.
LOGOS ATAU ANAK MELAHIRKAN ROH KUDUS. DAN ROH KUDUS
BERPENCAR DI SEGALA ROH ATAU JIWA YANG LEBIH RENDAH.
LOGOS MAHU MENYELAMATKAN MANUSIA, MAKA DIA MENJADI
MANUSIA DAN DIALAH YESUS.
ORANG BIASA HANYA PERLU PERCAYA SAHAJA PADA YESUS, TETAPI
ORANG YANG BERPENGETAHUAN, HARUS MEMPERHATIKAN AJARAN
YESUS.
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD PERTAMA SAMPAI ABAD
KEDUA
4. ORIGENES.
AJARANNYA:
DENGAN MEMPERHATIKAN AJARAN YESUS DAN HIDUP BERASKESE
KARENA MENURUTI TELADAN YESUS, MAKA JIWA MANUSIA AKAN
DIPERSATUKAN DENGAN LOGOS, BAHKAN AKAN MENJADI ILAHIR
YANG TIDAK DIPERSATUKAN DENGAN LOGOS AKAN MASUK NERAKA.
NERAKA ADALAH TEMPAT PENYUCIAN SEMENTARA SAHAJA, SEBAB
SEMUA MANUSIA SEBENARNYA BERTABIAT ILAHI SEHINGGA TIDAK
DAPAT DIBINASAKAN UNTUK SELAMA-LAMANYA.
NANTI AKAN TERJADI KEBANGKITAN SEGALA YANG ADA. PADA MASA
ITULAH SEGALA SESUATU AKAN PULANG KEPADA ALLAH, TERMASUK
SETAN-SETAN. PADA AKHIRNYA SEGALA SESUATU AKAN MENJADI
SEPERTI SEMULA JADI.
SELEPAS ITU, SEJARAH AKAN BERULANG LAGI DAN BEGITULAH AKAN
TERJADI TERUS MENERUS
 THEOLOGIA GEREJA PADA MASA ABAD PERTAMA SAMPAI ABAD
KEDUA
4. ORIGENES.
AJARANNYA:
ORIGENES MENAFSIRKAN ALKITAB DENGAN DASAR ALEGORIS. INILAH
YANG MENYEBABKAN AJARANNYA BEGITU MENYIMPANG DARI
KEBENARAN
SALAH SATU CONTOH PENAFSIRANNYA ADALAH: BAHTERA NUH. KISAH
INI DIROHANIAHKAN MENJADI: BAHTERA ITU SESUNGGUHNYA KIASAN
DARI JIWA ORANG YANG SALEH. TINGGI, LEBAR DAN PANJANGNYA
ADALAH GAMBARAN DARI: IMAN, PENGHARAPAN DAN KASIH.
KEMUDIAN, MENGENAI BINATANG-BINATANG YANG HARAMA DALAM
BAHTERA, SEBENARNYA ADALAH HAWA NAFSU MANUSIA YANG JAHAT

JADI, KISAH SEBENARNYA TERPESONG, DAN SI PENAFIR MEMASUKAN

SEMUA YANG DIA INGINKAN KE DALAM TEKS ALKITAB TERSEBUT.
 RESPONS GEREJA ATAS ORIGENES
GEREJA PADA ZAMAN ITU SANGAT MENGHORMATI
ORIGENES SEBAGAI SEORANG BAPAK GEREJA.

NANTI TAHUN 339, GEREJA SEDAR BAHAWA AJARANNYA

TIDAK SESUAI DENGAN INJIL, SEHINGGA AJARAN ATAU
TEOLOGI DIA DITOLAK SECARA RASMI. TETAPI BEKAS-
BEKAS PIKIRANNYA TELAH BERKESAN DALAM GEREJA DI
BAHAGIAN TIMUR.

PANDANGAN DIA BAHAWA LOGOS LEBIH RENDAH

DARIPADA ALLAH, DITERIMA OLEH GEREJA PADA MASA
ITU SELAKU AJARAN YANG SAH DAN BAIK.