El uso de la orientación elegida, la práctica de los
métodos y la rutina de las técnicas se convierten en una tradición intelectual en un mecanismo estabilizador y en un rechazo a todo intento que tienda a cambiar o revisar los supuestos aceptados o los procedimientos en uso; es decir, adquiere una actitud dogmática, lo cual es un contrasentido y la negación de la misma ciencia, especialmente cuando se crean, se establecen y se practican sistemas con sanciones académicas o de otra clase para los transgresores. Necesidad de una reflexión crítica
Es lógico que de vez en cuando intentemos analizar
críticamente el pensamiento científico, que reflexionemos sobre el pensamiento que lleva al logro de un conocimiento seguro y defendible ante una comunidad científica. Esto equivale a hacer filosofía de la ciencia o, lo que es lo mismo, a enfrentarse con los problemas epistemológicos. Este examen crítico podrá poner en evidencia muchos vicios de la lógica que se han convertido en hábito en sectores de la vida académica. Paradigmas epistemológicos
Paradigma teológico
Paradigma filosófico
Paradigma científico-positivista
Paradigma pospositivista Paradigma teológico
Tiene en la religión su núcleo central.
La teología era la reina de todas las ciencias, a la cual
debían supeditarse la rectitud y el grado de verdad de las demás disciplinas.
El hombre es un ser privilegiado que participa de la
filiación divina, y todos los hombres juntos forman una comunidad unida por la fraternidad universal.
Esta fraternidad da origen a una ética centrada en el amor
que deberá caracterizar la cultura cristiana. Paradigma filosófico
Durante los últimos siglos de la Edad Media, y
específicamente en el Renacimiento, el punto de apoyo, el referente lógico, va pasando lentamente de la religión a la razón, de la teología a la filosofía y a la ciencia.
Se comienza a aceptar las ideas en la medida en que
concuerden con la lógica y el razonamiento, con los argumentos de razón, y no por tradición o por exigencias dogmáticas. Paradigma científico-Positivista La idea central sostiene que fuera de nosotros existe una realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y objetiva, y que nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la refleja dentro de sí, o como una cámara fotográfica que copia pequeñas imágenes de esa realidad exterior.
De esta forma, ser objetivo es copiar esa realidad sin
deformarla, y la verdad consistiría en la fidelidad de nuestra imagen interior a la realidad que representa. Paradigma científico-positivista Valora, privilegia y propugna la objetividad del conocimiento, el determinismo de los fenómenos, la experiencia sensible, la cuantificación aleatoria de las medidas, la lógica formal y la verificación empírica.
Ha dominado nuestra cultura durante varios siglos, ha
ido formando la sociedad occidental moderna y ha influido significativamente en el resto del mundo. Paradigma científico-positivista Consiste, entre otras cosas, en la afirmación fuerte y exclusiva del individuo, del singular, del particular, en la visión del universo como si fuese un sistema mecánico que se rige por la matemática como regla epistémica del conocer (los modelos matemáticos dan la estructura de la totalidad y de su síntesis).
En los últimos decenios, todas estas suposiciones se han
visto severamente puestas en tela de juicio y necesitadas de una revisión radical. Paradigma pospositivista
Comienza a gestarse a finales del siglo XVIII, y llega a su
desarrollo pleno en las décadas de 1950 y 1960.
Efectúa un rescate del sujeto y de su importancia. La
observación no sería pura e inmaculada, sino que implicaría una inserción de lo observado en un marco referencial o fondo, constituido por nuestros intereses, valores, actitudes y creencias, que le otorgan el sentido que tiene para nosotros. Paradigma pospositivista
De ahí, la frase de Polanyi: “todo conocimiento es
conocimiento personal” o su definición de ciencia como “un sistema de creencias con las cuales estamos comprometidos” o la afirmación de Merleau-Ponty: “estamos condenados al significado”, o también la de Geertz: “el hombre es un animal suspendido en una red de significados que él mismo ha tejido”.
El observador no sólo no está aislado del fenómeno que
estudia, sino que forma parte de él. El fenómeno lo afecta, y él, a su vez, influye en el fenómeno. Nuevas reglas del juego científico Según la primera Muchas cosas que hoy son verdad no lo serán edición de la mañana. Quizás, la lógica Enciclopedia Británica, formal quede degradada el flogisto era un hecho a un método escolar para comprobado; según la que los niños entiendan tercera edición, el cómo era la antigua y flogisto no existe. abolida costumbre de equivocarse. Gabriel García Márquez Nuevas reglas del juego científico
“la ciencia es un sistema de creencias con las cuales
estamos comprometidos..., y, por tanto, no puede ser representada en términos libres de compromiso Michael Polanyi
“La ciencia ha llegado a ser la mayor fuente de
errores” El conocimiento no tiene por objeto sólo “lo otro”, sino también, y sobre todo, la interacción imprevisible y recíproca entre el observador y lo observado.
“Todo conocimiento es un conocimiento
personal” Michael Polanyi
Todo conocimiento será el resultado de una
dialéctica o de un diálogo entre estos dos componentes: objeto y sujeto. La mente humana trabaja sobre los datos que recibe, coomo el escultor sobre su bloque de mármol. Diferentes escultores pueden extraer estatuas diferentes del mismo bloque. Diferentes mentes pueden construir también mundos diferentes del mismo caos monótono e inexpresivo.
Cuando a nuestro alrededor se desarrollan varias
conversaciones diferentes al mismo tiempo, podemos oír y dar sentido a una que nos interesa, mientras desoímos las demás, que se constituyen en simple ruido, pero podemos cambiar nuestra atención y lo que era ruido se convierte en conversación interesante. Nivel epistemológico
El término epi-steme, usado por Aristóteles para
señalar el conocimiento científico, significa sobre seguro, sobre algo firme, estable: epi, prefijo griego, significa sobre, y steme es una raíz del sáncrito que significa roca, piedra.
De modo que epistemología es el estudio de un saber
Su idea central expresa que fuera de nosotros existe una
realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y objetiva, y que nuestro aparato congoscitivo es como un espejo que la refleja dentro de sí, como una cámara. Ser objetivo es copiar esa realidad sin deformarla, y la verdad consistiría en la fidelidad o correspondencia de nuestra imagen interior con la realidad que representa. Este es el modelo adoptado por los autores de orientación positivista. Los positivistas se apoyan en el análisis de la sensación como en piedra segura (epi-steme), tratando de establecer un origen sensorial para todos los conocimientos. Modelo dialéctico
El enfoque dialéctico entre el sujeto conocedor y el
objeto conocido es avalado por muchos estudios. No hay hechos, sino interpretaciones. La aceptación del modelo dialéctico implica un cambio radical en el enfoque metodológico, especialmente si se trata del estudio de las ciencias humanas. El enfoque cualitativo
La investigación cualitativa trata de identificar la naturaleza
produnda de las realidades, su estructura dinámica, aquella que da razón plena de su comportamiento y manifestaciones. De aquí, que lo cualitativo (que es el todo integrado) no se opone a lo cuantitativo (que es solo un aspecto), sino que lo implica e integra.
Este enfoque es por lo tanto, y por su propia naturaleza,
dialéctico y sistémico. Estos son dos presupuestos epistemológicos. Métodos cualitativos
El método cualitativo específico depende de la naturaleza de
la estructura a estudiar.
Método hermenéutico-dialéctico (observar y buscar significado)
Método fenomenológico (fenómenos alejados de su vida) Método etnogáfico (estudio de un grupo étnico, racial, institucional) Método de investigación acción (resolución teórica y práctica) Métodos de historias de vida (estudios longitudinales de ciertos grupos sociales, dando visiones diferentes de los hechos) ¿Por qué la epistemología?
Las ciencias sociales están influenciados por
diferentes perspectivas del conocimiento.
Es necesario reconocer esas diferentes perspectivas.
Al leer cualquier artículo deberíamos ser capaces de
reconocer la influencia epistemológica dominante o la actitud del autor. ¿Por qué la epistemología?
Un investigador en Educación debe ser capaz de
decidir el fundamento epistemológico apropiado para su trabajo.
El conocimiento requiere estar más o menos
influenciado por diferentes perspectivas.
Los científicos citan determinados artículos porque
existen preferencias epistemológicas de los investigadores.