DISTINCIÓN DE FORMACIÓN Y EDUCACIÓN

EN IMMANUEL KANT
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
 IMMANUEL KANT
Immanuel Kant fue un filósofo prusiano de la Ilustración. Fue el primero y más importante representante
del criticismo (sistema de pensamiento que se propone examinar los fundamentos del conocimiento
como condición para cualquier reflexión filosófica. Como tal, es una doctrina de orientación
epistemológica, crítica del empirismo) y el racionalismo.y precursor del idealismo alemán.

Kant sostiene
como tesis Los especialistas en
pedagógica historia de la educación
denominan al siglo XVIII
fundamental "el siglo de la
que la Pedagogía."
Kant señaló
educación es explícitamente
absolutamente la relevancia
Kant se inscribe en la historia
indispensable de una "filosofía de la académico-
didáctica de
para el pedagogía", o de una filosofía
sus tareas
de la educación o de la
desarrollo de la docentes.
formación.
humanidad.
 EDUCACIÓN Y FORMACIÓN
La condición de hombre es No es posible pensar la acción educativa como
entendida como un estatus que ha un acto desligado de cierta concepción ideal
de ser adquirido a través de un del hombre, de la convivencia social, de la vida
proceso en esencia política. La idea de progreso se halla, así pues,
pedagógico.Dicho proceso incluye implícita en todo proyecto pedagógico.
diversos aspectos, tales como los
cuidados, la disciplina, la
instrucción y la formación.

Toda empresa educativa se halla

naturalmente orientada al futuro.
La educación es un
proceso que posibilita al
individuo para alcanzar
su estatus o condición
propiamente humana.
Una buena educación es
precisamente el origen de todo bien
en el mundo.
No ha de educarse al niño (o, en
general, al hombre) atendiendo a
aquello que él es, sino, por el
contrario, a aquello que puede
llegar a ser.
 EDUCACIÓN Y FORMACIÓN
No basta con el La formación (Bildung) se halla
adiestramiento: lo que esencialmente ligada a la educación
importa, sobre todo, es moral y cívica, y es considerada por
que el niño aprenda a Kant como la meta fundamental del
pensar. Que obre por proceso educativo.
principios, de los cuales
se origina toda acción.

El fin último de todo proyecto

Kant observa que a través educativo, a saber: la
de la cultura moral ha de transformación y el progreso de
lograrse que el alumno las instituciones sociales.
obre bien por sus propias .
máximas y no por
costumbres; que no sólo
haga el bien, sino que lo
Kant establece una distinción entre la
haga porque es bueno.
formación mecánica o instrucción
(alcanzar los fines como individuo), la
formación pragmática o
La instrucción permite al prudencia( formación como ciudadano
en un orden público) y la formación
individuo alcanzar sus fines. La moral o moralización (aquella que
formación moral se halla puede otorgar a cada individuo un valor
asimismo referida a fines, pero no en relación con toda la especie humana).
ya pragmáticos, sino morales.
 EDUCACIÓN Y FORMACIÓN
Nosotros podemos trabajar en El desarrollo de las
el plan de una educación capacidades racionales del
conforme a un fin y entregar a individuo es aquello que
la posteridad una orientación posibilita su desarrollo como
que poco a poco pueda sujeto autónomo.
realizar.
Kant sostiene que la educación
moral debe orientarse a la
formación del carácter e instruirle
No hay proyecto social en distintos tipos de deberes, a
que pueda ser saber: deberes para consigo mismo
desarrollado al margen de y deberes para con los demás..
una reflexión filosófica de
carácter teórico.

La educación no es un El filósofo considera que la tarea de

instrumento entre otros para la educar ha de ser asumida como actividad
promoción del progreso social, esencialmente orientada a la formación
sino el medio fundamental a de sujetos autónomos, capaces de
través del cual podemos asumir una actitud crítica ante las nor-
mas y principios que regulan la vida
contribuir a la transformación y
social, y de operar transformaciones
perfeccionamiento de las significativas en su entorno
instituciones políticas y jurídicas.
“El pedagogo asume una tarea
fundamental, pues ha de participar de
manera activa, no sólo en la evaluación
crítica de las instituciones educativas
vigentes, sino fundamentalmente en el
trabajo de reflexión acerca de las ideas
o conceptos que han de orientar el
proceso de cambio, constituyéndose
asimismo como una figura clave en lo
que respecta a la difusión pública de
tales ideas. Educar exige, ante todo,
asumir el compromiso de una reflexión
filosófica acerca de lo que la educación
es, y acerca de lo que debe llegar a ser,
de modo tal que el progreso del género
humano resulte efectivamente posible,
a partir de un cambio paulatino y
constante de nuestras instituciones
educativas…”

(IMMANUEL KANT)