• Movimiento cultural y filosófico europeo que

se desarrolló durante el siglo XVIII, llamado

por ello, el Siglo de las Luces.
• Aunque tuvo repercusión en toda Europa su
carácter dominante se generó en salones y
clubes franceses.
• Se lo identifica como Ilustración porque los
filósofos sostuvieron la misión principal de la
EDUCACIÓN:
“No hay oscuridad, sino ignorancia”
• La mayoría de los filósofos es más próximo
a la burguesía que a la nobleza de
espada.
• Se caracterizan por poseer un espíritu
racionalista, positivo y utilitario.

• Buscan la evidencia, claridad, conformidad

con la razón, causalidad, legalidad.
• La razón todo lo puede, alcanza y juzga.
Madame de Staël
• Confianza en el progreso de la
humanidad, basada en la naturaleza
humana. Los déspotas y la vida social
desnaturalizada causan la vileza, la
crueldad y la maldad.

• Racionalismo, la razón es la única fuente

de conocimiento verdadero. Es el camino
a la felicidad.
• Único medio válido para acceder al
conocimiento.
• Se deduce de verdades simples y
evidentes, al observar los hechos,
deduce leyes.
• Debe limitarse a lo que es útil al
hombre, lo demás debe desecharse.
• Espíritu crítico. Enfrenta todas las filosofías
y estructuras de la época. Los ilustrados se
oponen a las supersticiones, las prácticas
religiosas y las jerarquías, a la fe
revelada, el sometimiento político…

• Humanismo. Nueva mirada sobre las leyes

penales, las relaciones sociales y los
deberes entre los hombres.
• Desarrollo científico, se valora la ciencia
como instrumento contra el atavismo y la
tradición. La ciencia es el ejercicio del
pensamiento racional.

• A través de la observación y la
experimentación, se concluye que el
universo esta regido por el orden.
Funciona de manera perfecta.
• Individualismo, que contribuyó a la
disolución de concepciones estamentales.
La estructura social debe ser simple y
natural. Se prioriza la libertad
individual.
• Deísmo. Dios es el gran arquitecto, dejó
solo al mundo regido por sus propias
leyes. Afirman un sentimiento religioso
natural, simple, sin culto ni sacerdocio. La
razón afirma la existencia de dios.
• La razón indica que existe una causa
primera, por lo que existe un Ser eterno
del que depende todo y que por tanto, es
todopoderoso.

• Como el Universo es un mecanismo

ordenado maravillosamente bien, el orden
implica una inteligencia ordenadora.
• No es posible conocer a Dios, pero sí es
posible saber que existe.

• Dios creó el mejor de los mundos

posibles, la existencia de los males se
debe a un bien mayor que los hombres
no pueden conocer.

• Para regir el mundo Dios creó leyes

inmutables.
• El hombre solo puede estudiar esas leyes
y adaptarse a ellas.

• De nada sirven los ruegos, ritos o

sacramentos.

• Para la mayoría de los Filósofos, la

naturaleza, creada y regulada por Dios,
es la que hace a los hombre vivir en
sociedad.
17 volúmenes,
compilados por Diderot y
d’Alambert. Su objetivo
consistía en difundir las
nuevas ideas de la
Ilustración francesa.
La Enciclopedia se
proponía hacer un
inventario de lo conocido,
y para esto examinarlo
todo, sometiéndolo a la
razón.
Diderot D’ Alembert
• La Sociedad está regida por leyes naturales
que el hombre debe traducir en leyes
humanas.

• Es necesario resumir esa moral en principios.

• El sentido de la vida es la felicidad. El

placer es un derecho.
• Tolerancia
• Beneficencia
• Humanidad
• Las sociedades deben organizarse
para lograr la felicidad de los
individuos.
• Un contrato asegura esa felicidad, que es
resultado del cumplimiento de los derechos
naturales.
• Los hombres eligen un gobierno para que
garantice sus derechos, el contrato es entre el
gobernante y los gobernados.
• Éstos puede revocar a quien no cumpla el
contrato, viole o permita que sean violados los
derechos. (Derecho de REBELIÓN)
• Para cumplir con su parte del contrato, el
gobierno debe concentrar todos los
poderes.
• Debe ser despótico y monárquico.
• La República genera facciones internas
perniciosas.
• El déspota debería aceptar las
enseñanzas de los Filósofos.
• Garantía de los derechos del
individuo:
- Libertad personal,
- Libertad de movimientos, comercio e
industria, de navegación.
- Libertad civil pero no política.
• Igualdad ante la Ley. (abolición de
privilegios de nacimiento, pago de
impuestos, tribunales, penas, valoración de
los talentos individuales)

• Inviolabilidad de la propiedad (carácter

sagrado) y desigualdad de las fortunas.

• Justicia más benigna.

• La libertad de palabra queda restringida
a los Filósofos.

• No se conciben ni la libertad de religión ni

de pensamiento, sino tolerancia, hasta que
todos los hombres se hayan ilustrado.

• La muchedumbre es ignorante y necia.

• La humanidad progresa constantemente
gracias a la difusión de las luces.

• El medio más importante es la educación,

que debe ser dirigida por el Estado, en
beneficio del Estado.
• De carácter aristocrático, solo llega a un reducido número de
personas.
• Reflejo del régimen político y económico, ignora al pueblo o le
ofrece una educación muy limitada.
• Predomina la educación religiosa en escuelas parroquiales.
• La Iglesia Católica elige a los maestros, los controla y les
asigna responsabilidad espiritual sobre sus alumnos. Los
docentes debían demostrar aptitudes en canto, lectura, escritura
y cálculo.
• Las escuelas de caridad, gratuitas, eran organizadas por las
comunas o alguna fundación benéfica. Sus edificios solían ser
precarios, al igual que las viviendas de los maestros.
• Se mantienen los castigos físicos y el espionaje.
• La enseñanza se vuelve colectiva, en combinación con la
enseñanza mutua.
• Limitada a un pequeño número de privilegiados y vinculada al
concepto humanista basado en el latín.
• Pese a las transformaciones en el mundo científico, iniciadas en
el siglo XVII, la educación está condicionada por el espíritu
grecolatino antiguo. El espíritu científico está ausente de las
aulas.
• El modelo genera numerosas protestas y críticas:
“ ¿Por qué, en lugar de libros muertos, no abrimos el libro viviente
de la naturaleza?... Instruir a nuestra juventud no es inculcarle un
montón de palabras, de frases, de sentencias, de opiniones recogidas
de los autores, es abrirle el entendimiento para las cosas”
COMENIO (1592- 1671)
• Las universidades se mantienen
ajenas a las nuevas tendencias
intelectuales.
• Se mantienen los antiguos
métodos y lecturas.
• Nacen, en paralelo, Academias
Científicas que acaparan toda
la actividad intelectual. Se
destacan la de Lincei, en Roma,
la Academia Real de Inglaterra
y la Academia de Ciencias en
Francia.
• Las nuevas relaciones de las clases sociales, la
revolución de la vida económica y práctica que
demandará la formación de todos los
individuos, la transformación en las ideas, las
costumbres y las instituciones, el creciente poder
del hombre sobre la naturaleza, la idea de
unión nacional, entere otros factores, cambian
poco a poco la idea del hombre y de las
relaciones humanas y por tanto, la de los fines
y métodos de la educación.
• Bacon: proclama el valor
de lo real y del estudio
de la naturaleza. Critica
la concepción humanista
que enseña palabras en
lugar de cosas y solo
forma escritores o
charlistas.
• “Solo la observación y la
experiencia conducen al
verdadero conocimiento”
• Descartes critica la
educación de su tiempo
y la de los jesuitas, con
quienes se había
educado.
• La fe en la razón y la
experiencia, ponen fin al
método de la autoridad
y abren la era de la
ciencia y la filosofía
moderna.
• Para este filósofo el
método importa mucho
más que los
conocimientos, la marcha
hacia la verdad, más
que la verdad.
• Plantea los elementos de
un humanismo científico.
• Concibe al espíritu como una tabla rasa y considera a
la sensación como el punto de partida de toda nación.
Las ideas y los pensamientos nacen de las
percepciones provistas por los sentidos. Las virtudes y
o capacidades pueden ser desarrolladas desde
afuera, a través de la formación de hábitos.
• La educación debe apoyarse en la curiosidad, “…que
procura conocer y que es el instrumento principal
provisto por la naturaleza para superar la ignorancia
primitiva”
• Esta enseñanza se realizaría mediante objetos, la
observación directa y la experimentación.
• Ubica al niño como centro de todas las consideraciones
teóricas. Reconoce en la psicología el auxilio de la ciencia
de la educación.
• “Los más sabios se ocupan de lo que ellos quieren conocer,
sin tener en cuenta lo que los niños están en condiciones de
aprender. Buscan en el niño al hombre, sin pensar qué es
antes de llegar a ser hombre”.
• Hay que partir de la naturaleza del niño y apartarla de
las actitudes restrictivas.
• Es en vano precipitar la evolución del desarrollo natural
de las actividades, facultades e intereses de los niños.
• El maestro debe ampliar y explotar el interés del alumno,
que solo puede considerarse, punto de partida.
• Los conocimientos son más durables y mejores si
son realizaciones de los estudiantes.
• El maestro debe provocar la atención,
curiosidad y esfuerzo.
• La educación respeta la individualidad del
niño, pero tiene a la vez un fin social, se espera
que sea un buen ciudadano, un buen padre de
familia y un buen trabajador.
• Se inspira en el amor fraternal, en la
conciencia de los deberes individuales y
sociales, y el respeto a la dignidad soberana
del hombre.
• 3 son las fuentes de la educación: la
naturaleza, los libros y los hombres.
• En este contexto, el trabajo tiene un valor
no solo social, sino también intelectual y
moral.
• La escuela debe preparar para la vida.
• La educación debe imaginar un estado
mejor para la sociedad en el futuro.