AGAR SOLATMU

DILAKSANA MENEPATI
SUNNAH…
AMIRUDDIN MOHD SOBALI

FPQS USIM
 RUJUKAN UTAMA: KITAB SIFAT SOLAT NABI
OLEH AL-TARIFI
Tujuan perkongsian
• Memahami dan menghayati ibadat paling agung daripada hadis sahih dan
kupasannya.
• Mengeluarkan diri daripada menjadi pak turut yang mewarisi ibadat tanpa
tahu nas.
• Melihat keluasan fikah hasil pandangan ulama dan keluar dari jumud
 NIAT DAN TAKBIRATUL IHRAM

• Berniat untuk solat kerana setiap amalan wajib disertakan niat.

• “Setiap orang yang kerjakan solat fardu mestilah bersuci, setelah masuk
waktu solat, menghadap kiblat, berniat dengan niat solat dan bertakbir. Jika
dia meninggalkan salah satu daripada perkara tersebut maka solatnya tidak
sah.” – (Imam al-Syafie, al-Um)
• Perlukah lafaz niat - Usalli fardha al-zuhri…dll ???
• Minoriti ulama mazhab Syafie mensyaratkan gabungan niat & lafaz niat (al-
Zubairi rahimahullah)
• Majoriti ulama mazhab Syafie nyatakan lafaz niat - usalli – tidak perlu.
• Kata al-Nawawi: “pandangan al-Zubairi silap. Maksud imam Syafi’ie tentang
‘lafaz’ pada solat adalah takbir (takbiratul ihram). Ini dinukil dari ulama
kami (mazhab Syafie) tentang ijmak mengenainya. (al-Majmu’ Syarah al-
Muhazzab)”
 MENGUCAPKAN TAKBIR ‫هللا أكبر‬

‫ير َوت َ ْح ِليلُ َها الت َّ ْس ِلي ُم‬

ُ ‫ور َوت َ ْح ِري ُم َها الت َّ ْك ِب‬ ُّ ِ‫صالَة‬
ُ ‫الط ُه‬ َّ ‫م ْفتَا ُح ال‬

“kunci solat adalah bersuci, yang mengharamkan dari perkara di luar solat
adalah ucapan takbir dan yang menghalalkan kembali adalah ucapan salam.”
(HR.Tirmidzi no. 238, kata beliau: hadis hasan. Kata Al Albani: hadis ini sahih).
MENGANGKA TANGAN KETIKA TAKBIRATUL IHRAM
 َّ ‫َكانَ يَ ْرفَ ُع يَ َد ْي ِه َح ْذ َو َم ْن ِكبَ ْي ِه ِإ َذا ا ْفتَت َ َح ال‬
َ ‫صالَة‬
Dari Ibnu Umar: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam mengangkat kedua tangan
baginda separas dengan bahu ketika memulai solat (HR. Bukhari no. 735 dan
Muslim no. 390).

‫ِى ِب ِه َما أُذُنَ ْي ِه‬

َ ‫َكانَ ِإ َذا َكب ََّر َرفَ َع يَ َد ْي ِه َحتَّى يُ َحاذ‬
Dari Malik Al Huwairits berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika
bertakbir, beliau mengangkat kedua tangannya separas kedua telinganya. (HR. Muslim
no. 390).
 KEADAAN TAPAK TANGAN SEMASA TAKBIR

• a. Telapak tangan dibentangkan secara sempurna dan tidak menggenggam

• b. Jari-jari telapak tangan tidak terlalu lebar dan tidak terlalu rapat
َّ ‫سلَّ َم ِإ َذا َد َخ َل فِي ال‬
‫ص َالةِ َرفَ َع يَ َد ْي ِه َم ًّدا‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ُ ‫َكانَ َر‬
ِ َّ ‫سو ُل‬
َ ‫َّللا‬
Dari Abu Hurairah: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam memulakan solat, beliau
mengangkat kedua tangannya dengan dibentangkan.” (HR. Abu Daud 753,
disahihkan al-Albani)
 3 JENIS ANGKAT TANGAN SEMASA TAKBIRATUL IHRAM

1- Angkat tangan serentak dengan ucapan takbiratul ihram

‫ فرفع يديه حين يكبر‬،‫سلَّ َم افتتح التكبير في الصالة‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫رأيت النبي‬
Dari Ibnu Umar: ”Saya melihat Nabi sallallahu ‘alaihi wa sallam memulai takbiratul ihram
ketika solat, beliau mengangkat kedua tangannya ketika takbir. (HR. Bukhari 738)
2- angkat tangan dahulu, kemudian ucapan takbiratul ihram

‫ ثم كبَّر‬،‫سلَّ َم إذا قام إلى الصالة؛ رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫كان رسول هللا‬
Dari Ibn Umar: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam memulai solat, beliau angkat kedua
tangannya hingga separas bahu, kemudian beliau bertakbir. (HR. Muslim 390)
3- takbir dahulu, kemudian angkat tangan
‫سلَّ َم إذا كبر؛ رفع يديه‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ‫كان رسول هللا‬
Dari Malik al-Huwairith berkata: ”Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam usai
takbir, beliau mengangkat tangan” (HR. Muslim 391).

Dianjurkan amalkan kesemuanya bagi merasai sunnah-sunnah ini.

 BILA PERLU ANGKAT TANGAN KETIKA TAKBIR?

• Semasa takbiratul ihram

• Semasa hendak rukuk
• Semasa angkat kepala dari rukuk (HR. Bukhari no. 735 dan Muslim no. 390)
• Semasa berdiri untuk masuk rakaat ke-3 (HR. Tirmizi no. 304 dan Abu
Daud no. 963. Dinilai sahih oleh al-Albani).
 3 CARA LETAK TANGAN KANAN ATAS TANGAN KIRI

• Dari Wail bin Hujr: “Kemudian meletakkan tangan kanan di atas belakang tapak
tangan kiri, di pergelangan tangan, atau di lengan tangan kiri.” (HR. Ahmad, Dinilai
sahih Syu’aib Al Arnauth)

• Dari Wail juga: Aku melihat Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau berdiri
dalam solat, tangan kanan beliau menggenggam tangan kirinya.” (HR. An Nasai no.
8878, dinilai sahih oleh al-Albani).
 MELETAK KEDUA TANGAN DI DADA / PERUT?

• Hadis Wail hanya sebut 3 posisi tangan kanan atas tangan kiri, tanpa sebut
kedudukannya.
• Majoriti ulama berkata tiada posisi khusus meletakkan kedua tangan. Ia sah
diletak di dada, di pusat, di perut atau di bawahnya.
• Letak tangan di dada & di bawah pusat berasal dari hadis yang daif. (Syaikh
‘Abdul ‘Aziz Al-Torifi, Sifat Solat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, hal. 87-90).
 DOA ISTIFTAH DAN JENISNYA

َ َ‫ار َك ا ْس ُم َك َوتَ َعالَى َجد َُّك َوالَ ِإلَه‬

‫غي ُْر َك‬ َ ‫سُُ ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َو ِب َح ْمد‬
َ ‫ِك َوتَ َب‬
Maha suci Engkau ya Allah, aku memuji-Mu, Maha berkah Nama-Mu. Maha tinggi kekayaan dan kebesaran-Mu, tidak
ada sembahan yang berhak diibadahi dengan benar selain Engkau (HR Muslim no 399)

ُ ‫اي َك َما يُنَقَّى الث َّ ْو‬

ُ ‫ب ْال َ ْب َي‬
‫ض ِم ْن‬ َ ‫طا َي‬ َ ‫ب اللَّ ُه َّم ن َِقنِي ِم ْن َخ‬ ِ ‫ق َو ْال َم ْغ ِر‬
ِ ‫ت َبيْنَ ْال َم ْش ِر‬َ ‫ع ْد‬َ ‫اي َك َما َبا‬ َ ‫اللَّ ُه َّم َبا ِع ْد َب ْينِي َو َبيْنَ َخ‬
َ ‫طا َي‬
‫اء َوالث َّ ْلجِ َو ْال َب َر ِد‬
ِ ‫اي ِب ْال َم‬
َ ‫طا َي‬َ ‫ال َّدن َِس اللَّ ُه َّم ا ْغ ِس ْل ِني ِم ْن َخ‬
Ya Allah, jauhkanlah antara aku dan dosa-dosaku, sepertimana Engkau jauhkan antara timur dan barat. Ya Allah,
bersihkanlah aku dari dosa-dosaku sepertimana baju putih dibersihkan dari kotoran. Ya Allah, cucilah aku dari
dosa-dosaku dengan air, salji dan embun).” (HR. Bukhari no. 744, Muslim no. 598)
 TA’AWWUZ DAN BASMALAH

‫الر ِج ِيم ِم ْن ََ ْم ِِ ِِ َونَ ْْ ِخ ِه َونَ ْْ ِث ِه‬

َّ ‫ان‬
ِ ‫ط‬ َّ ‫يع ْالعَ ِل ِيم ِم َن ال‬
َ ‫ش ْي‬ ِ ‫م‬
ِ ‫س‬
َّ ‫ال‬ ِ
‫اَّلل‬
َّ ‫ب‬
ِ ُ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ع‬
ُ َ‫أ‬

“aku berlindung kepada Allah Yang Maha mendengar lagi Maha mengetahui dari
gangguan syaitan yang terkutuk, dari kegilaannya, kesombongannya, dan hasutannya
yang tercela.” (HR. Abu Daud no. 775 dan Tirmidzi no. 242, dinilai sahih oleh al-
Albani)
 ‫الر ِج ِيم‬
َّ ‫ان‬ َ ‫ش ْي‬
ِ ‫ط‬ ِ َّ ‫عوذُ ِب‬
َّ ‫اَّلل ِمنَ ال‬ ُ ‫أ‬
• Dibolehkan berdasarkan keumuman ayat yang perintahkan baca ta’awwuz
sebelum baca Quran.
• Ta’awudz dibaca pada raka’at pertama sebelum memulai al-fatihah.
• Kata Ibnu Taimiyah: “Jika seseorang meninggalkan membaca ta’awudz di
rakaat pertama, maka hendaklah ia membacanya di raka’at kedua.” (Kitab
Sifat Solat, hlm. 97).
 MEMBACA FATIHAH

• Mulakan solat dengan bismillah dengan suara perlahan. Dalilnya:

) َ‫ب ْالعَالَ ِمين‬ ِ َّ ِ ‫ب ( ْال َح ْم ُد‬
ِ ‫َّلل َر‬ ِ َ ‫ير َو ْال ِق َرا َءة‬
ِ ِ‫صالَة َ بِالت َّ ْكب‬
َّ ‫ يَ ْست َ ْْتِ ُح ال‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬ ُ ‫َكانَ َر‬
ِ َّ ‫سو ُل‬
“Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam membuka solatnya dengan takbir lalu
membaca alhamdulillahi robbil ‘alamin.” (HR. Muslim no. 498).
• Tidak menjadi kesalahan mengeraskan bismillah bagi menghormati Jemaah
yang biasa dengan mengeraskan bismillah. Ia adalah fiqh yang luas.
 KEWAJIPAN MEMBACA FATIHAH

• Membaca Al Fatihah di sini bagi imam dan orang yang solat dan sendirian.
• Makmum solat jahriyyah (Maghrib, Isyak dan Subuh) tidak perlu baca
Fatihah, cukup sekadar mendengarnya, inilah pendapat yang lebih kuat
kerana Allah Ta’ala perintahkan
ِ ‫ئ ْالقُ ْرآ َ ُن فَا ْست َ ِمعُوا لَهُ َوأ َ ْن‬
َ‫صتُوا لَعَلَّ ُك ْم ت ُ ْر َح ُمون‬ َ ‫و ِإ َذا قُ ِر‬
“Dan apabila dibacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan
perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat.” (QS.Al A’raf: 204)
‫ قَا َل‬.‫ص ْب ُح فَقَا َل ََ ْل قَ َرأَ ِم ْن ُك ْم ِم ْن أَ َحد‬
ُّ ‫ظ ُّن أَنَّ َها ال‬
ُ َ‫صالَة ً ن‬ ُّ ِ‫صلَّى النَّب‬
ْ َ ‫ بِأ‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ى‬
َ ‫ص َحابِ ِه‬ َ
. َ‫ع ْالقُ ْرآن‬ ُ َِ‫ قَا َل ِإ ِنى أَقُو ُل َما ِلى أُنَا‬.‫َر ُج ٌل أَنَا‬
• Kata Abu Hurairah: “Nabi SAW solat bersama para sahabatnya yang aku fikir
ia solat subuh. Beliau bersabda: “Apakah ada seseorang dari kamu ada yang
membaca surah (di belakangku)?” Seorang lelaki jawab: “Saya”. Beliau lalu
bersabda: “Kenapa aku disaingi dalam membaca Al Qur`an?“ (HR. Abu Daud
no. 826, dinilai sahih oleh al-Albani).
Ibnu ‘Umar berkata: ُ‫صالَةِ َوالَ يَ ْق َرأ ُ َمعَه‬ ِ ْ ‫صتُ ِل‬
َّ ‫ْل َم ِام فِ ْي َما يَ ْج َه ُر بِ ِه فِي ال‬ ِ ‫يَ ْن‬
“Hendaklah (seseorang itu) diam ketika imam menguatkan bacaannya dalam
solat. Dan janganlah baca bersamanya.” (HR.Abdur Rozaq, 2: 139).
• Ia pandangan majoriti sahabat Nabi yaitu diamalkan oleh Ibnu ‘Abbas, Ibnu
Mas’ud, Ibnu ‘Umar, Abu Hurairah dan ‘Aisyah. (Sifat Solat Nabi sallallahu
‘alaihi wa sallam, hal. 98).
• Menguatkan bacaan “aamin” sebaik imam tamat baca fatihah.

• Siapa saja yang ucapan aamiin-nya selari dengan ucapan ‘aamiin’ malaikat, maka akan
diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR.An Nasai no. 928, dinilai sahih oleh al-Albani)
 POSISI TANGAN SEMASA RUKUK

َ َ ‫فَإ ِ َذا َر َك َع أ َ ْم َك َن َكَّْ ْي ِه ِم ْن ُر ْكبَت َ ْي ِه َوفَ َّر َج بَي َْن أ‬

‫صا ِب ِع ِه‬

• “Jika ruku’, beliau meletakkan dua tangannya di lututnya dan merenggangkan

jari-jemarinya.” (HR. Abu Daud no. 731. dinilai sahih oleh al-Albani)
 ‫‪BACAAN SEMASA RUKUK‬‬

‫ى ْالعَ ِظ ِ‬
‫يم ‪(HR. Muslim no. 772) -‬‬ ‫سبحان َر ِب َ‬

‫ى ْالعَ ِظ ِيم َوبِ َ‬

‫ح ْم ِد ِِ ‪Ini dibaca tiga kali. (HR.Abu Daud no. 870. sahih( -‬‬ ‫سبحان َربِ َ‬

‫ِك ‪ ،‬اللَّ ُه َّم ا ْغ ِْ ْر ِلى ‪(HR. Bukhari no. 817) -‬‬

‫سبحانك اللَّ ُه َّم َربَّنَا َو ِب َح ْمد َ‬

‫ب ْال َمالَ ِئ َك ِة َو ُّ‬

‫الروحِ ‪(HR. Muslim no. 487) -‬‬ ‫سبُّو ٌح قُد ٌ‬
‫ُّوس َر ُّ‬
 I’TIDAL – BANGUN DARI RUKUK

• Bangkit & mengucapkan “sami’allahu liman hamidah” bagi imam & orang
yang solat sendirian.
‫ فَقُولُوا َربَّنَا َولَ َك ْال َح ْم ُد‬. ُِ‫َّللاُ ِل َم ْن َح ِم َد‬ َ ‫ َو ِإ َذا قَا َل‬، ‫ارفَعُوا‬
َّ ‫س ِم َع‬ ْ َ‫َو ِإ َذا َرفَ َع ف‬
“Jika imam bangkit dari ruku’, maka bangkitlah. Jika dia ucapkan ‘sami’allahu
liman hamidah ( Allah mendengar pujian dari orang yang memuji-Nya),
ucapkanlah ‘robbana wa lakal hamdu (artinya:Wahai Rabb kami, bagi-Mu segala
puji)’.” (HR. Bukhari no. 689 dan Muslim no. 411)
 FADILAT SEBUT “RABBANA WA LAKA AL-HAMD”

ُ‫ فَإِنَّهُ َم ْن َوافَقَ قَ ْولُه‬. ‫ فَقُولُوا اللَّ ُه َّم َربَّنَا لَ َك ْال َح ْم ُد‬. ُِ‫َّللاُ ِل َم ْن َح ِم َد‬ َّ ‫س ِم َع‬ ِ ‫إ َذا قَا َل‬
َ ‫اإل َما ُم‬
ُ ‫قَ ْو َل ْال َمالَ ِئ َك ِة‬
‫غ ِْ َر لَهُ َما تَقَ َّد َم ِم ْن َذ ْن ِب ِه‬

“Jika imam ucapkan sami’allahu liman hamidah, maka hendaklah kalian ucapkan
‘robbana wa lakal hamdu’. Siapa yang ucapannya tadi selari dengan ucapan
malaikat, diampun dosanya yang telah lalu” (HR. Bukhari no. 796 dan Muslim
no. 409).
 ‫ار ًكا فِي ِه‬
َ َ‫ط ِيبًا ُمب‬ ً ِ‫ َح ْمدًا َكث‬، ‫ربَّنَا َولَ َك ْال َح ْم ُد‬
َ ‫يرا‬

“Aku melihat ada 30 lebih malaikat, berlumba-lumba siapakah di antara mereka

yang lebih dahulu mencatat pahala (ucapan itu).” (HR. Bukhari no. 799)
 SUJUD

• “Aku diperintahkan bersujud dengan tujuh bagian anggota badan: dahi (termasuk
juga hidung, beliau mengisyaratkan dengan tangannya), telapak tangan kanan dan
kiri, lutut kanan dan kiri, dan tapak jari kaki kanan dan kiri” (HR. Bukhari no. 812
dan Muslim no. 490).
• Kebanyakan ulama berpendapat dahi dan hidung itu seperti satu anggota.
• Kata imam al-Nawawi: “lebih tepat, tidak wajib terbuka dahi dan kedua telapak
tangan.” (Syarh Shahih Muslim, 4: 185)
 BACAAN KETIKA SUJUD

(HR. Muslim no. 772 dan Abu Daud no. 871) - ‫ى ال َ ْعلَى‬
َ ‫س ْب َحانَ َر ِب‬
ُ

(HR. Abu Daud no. 870, shahih) Ini dibaca tiga kali - ِِ ‫ى ال َ ْعلَى َو ِب َح ْم ِد‬
َ ‫س ْب َحانَ َر ِب‬
ُ

(HR. Bukhari no. 817 dan Muslim no. 484) - ‫ اللَّ ُه َّم ا ْغ ِْ ْر ِلى‬، ‫ِك‬
َ ‫س ْب َحان ََك اللَّ ُه َّم َربَّنَا َو ِب َح ْمد‬
ُ

ُّ ‫ب ْال َمالَئِ َك ِة َو‬

(HR. Muslim no. 487) - ِ‫الروح‬ ٌ ‫سبُّو ٌح قُد‬
ُّ ‫ُّوس َر‬ ُ
 DUDUK ANTARA 2 SUJUD & BACAANNYA

‫ َوا َْ ِدنِي‬، ‫ار ُِ ْقنِي‬

ْ ‫ َو‬، ‫ارفَ ْعنِي‬
ْ ‫ َو‬، ‫اجبُ ْرنِي‬ ْ ‫ َو‬، ‫ب ا ْغ ِْ ْر ِلي‬
ْ ‫ َو‬، ‫ار َح ْمنِي‬ ِ ‫ر‬
Wahai Tuhanku, ampunilah aku, rahmatilah aku, cukupkanlah aku, tinggikanlah darjatku,
berilah rezeki dan petunjuk untukku)” (HR.Ahmad, dinilai hasan oleh Syu’aib Al Arnaut).

‫ب ا ْغ ِْ ْر ِلي‬
ِ ‫ َر‬،‫ب ا ْغ ِْ ْر ِلي‬
ِ ‫ر‬
Wahai Tuhanku ampuni aku, wahai Tuhanku ampuni aku (HR Abu Daud dan Ibnu Majah,
dinilai sahih oleh al-Albani)
 BILA JARI TELUNJUK DIANGKAT? BAGAIMANA BENTUKNYA?

‫صبَ ِع ِه‬ َ ‫صابِعَهُ ُكلَّ َها َوأَش‬

ْ ِ‫َار بِإ‬ َ َ‫ض أ‬ َ َ‫علَى فَ ِخ ِذ ِِ ْاليُ ْمنَى َوقَب‬
َ ‫ض َع َكَّْهُ ْاليُ ْمنَى‬َ ‫صالَةِ َو‬ َ َ‫كانَ ِإ َذا َجل‬
َّ ‫س فِى ال‬
‫علَى فَ ِخ ِذ ِِ ْاليُ ْس َرى‬
َ ‫ض َع َكَّْهُ ْاليُ ْس َرى‬
َ ‫ام َو َو‬ ِ ‫الَّ ِتى ت َ ِلى‬
َ ‫اإل ْب َه‬

Nabi SAW duduk dalam solat (duduk tasyahud), letakkan telapak tangannya yang kanan
di pahanya yang kanan, genggam seluruh jarinya dan berisyarat dengan jari telunjuk yang
berada di samping ibu jari. Beliau meletakkan telapak tangan kiri di paha kirinya.” (HR.
Muslim no. 580)
 ANGKAT JARI TELUNJUK KANAN

• Imam Syafi’i menegaskan isyarat dengan jari telunjuk itu sunnah. (Al Majmu’, 3: 301).
• Mazhab Syafi’i - jari telunjuk diangkat semasa menyebut “illallah” hingga akhir.
• Mazhab Maliki – jari telunjuk diangkat dari awal hingga akhir.
• Mazhab Hanbali – jari telunjuk diangkat semasa menyebut lafiz ALLAH hingga akhir.
• Mazhab Hanafi – jari telunjuk diangkat hanya pada lafaz ALLAH dan diturun selepas itu.
• Jika jari telunjuk kanan terpotong atau sakit, tidak digunakan jari lain tangan kanan
atau kiri.

َ َ‫الَ يُ َجا ِو ُِ ب‬
• Disunnahkan pandangan tidak melebihi isyarat jari. ُ‫ص ُرُِ ِإشَا َرتَه‬
“Janganlah pandangannya melebihi isyarat jarinya.” (HR. Abu Daud no. 990. dinilai
hasan oleh al-Albani) (Al Majmu’, 3: 302).
• Isyarat tersebut dengan mengarah kiblat sebagai pertanda tauhid dan ikhlas.
(Syarah Sahih Muslim).
 3 KEADAAN JARI-JARI LAIN MENURUT IMAM NAWAWI

1- Jari tengah, jari manis dan jari kelingking digenggam, sedangkan jari
telunjuk dan ibu jari tidak digenggam (dilepas).
2- Jari manis dan kelingking digenggam, ibu jari dan jari tengah membentuk
lingkaran, iaitu kedua hujung kedua jari itu bertemu, dan jari telunjuk dilepas.
3- Semua jari digenggam dan jari telunjuk dilepas. (Al Majmu’, 3: 301)
 ‫‪MEMBACA SELAWAT PADA TASYAHHUD AWAL‬‬

‫سلَّ َم ِإذَا قَعَ ْدنَا‬‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫صلَّى َّ‬

‫َّللاُ َ‬ ‫سو ُل َّ‬
‫َّللاِ َ‬ ‫علَّ َمنَا َر ُ‬‫َّللاِ ب ِْن َم ْسعُودٍ‪ ،‬قَا َل‪َ :‬‬ ‫ع ْب ِد َّ‬ ‫ع ْن َ‬ ‫َ‬
‫علَي َْك‬
‫س َال ُم َ‬ ‫ات‪ ،‬ال َّ‬‫الط ِيبَ ُ‬‫ات َو َّ‬ ‫صلَ َو ُ‬ ‫الر ْكعَتَي ِْن أ َ ْن نَقُو َل‪ « :‬الت َّ ِحي ُ‬
‫َّات ِ َّلِلِ‪َ ،‬وال َّ‬ ‫ِفي َّ‬
‫ين‪ ،‬أ َ ْش َهدُ‬
‫صا ِل ِح َ‬ ‫َّللاِ ال َّ‬‫علَى ِعبَا ِد َّ‬
‫علَ ْينَا َو َ‬
‫س َال ُم َ‬ ‫ي َو َر ْح َمةُ َّ‬
‫َّللاِ َوبَ َر َكاتُهُ‪ ،‬ال َّ‬ ‫أَيُّ َها النَّ ِب ُّ‬
‫سولُهُ » ‪(HR Tirmizi, no 289,‬‬ ‫َّللاُ‪َ ،‬وأ َ ْش َهدُ أ َ َّن ُم َح َّمدا َ‬
‫ع ْبدُهُ َو َر ُ‬ ‫أ َ ْن ََل ِإلَهَ ِإ ََّل َّ‬
‫)‪sahih‬‬
• (pendapat lama imam Syafi’I - di Iraq) – tidak perlu baca selawat dalam
tasyahhud awal. Ia juga pendapat Abu Hanifah, Imam Ahmad, Ishaq, ‘Ato’, Al-
Sya’biy, dan Al-Thauri.

• pendapat baru imam Syafi’i – di Mesir) - baca selawat ketika tasyahud awal
disyariatkan. Inilah pendapat di kalangan ulama Syafi’iyah yang lebih kuat.
(imam al-Nawawi, al-Majmu’)
 ‫‪SELAWAT DALAM TASYAHHUD AKHIR‬‬

‫يم‪ِ ،‬إنَّ َك َح ِمي ٌد‬ ‫علَى آ ِل ِإب َْرا َِ َ‬‫يم‪َ ،‬و َ‬ ‫علَى ِإب َْرا َِ َ‬ ‫ت َ‬ ‫صلَّ ْي َ‬
‫علَى آ ِل ُم َح َّمد‪َ ،‬ك َما َ‬ ‫علَى ُم َح َّمد َو َ‬‫ص ِل َ‬ ‫• اللَّ ُه َّم َ‬
‫علَى آ ِل ِإ ْب َرا َِ َ‬
‫يم ِإنَّ َك‬ ‫علَى ِإب َْرا َِ َ‬
‫يم‪َ ،‬و َ‬ ‫ت َ‬ ‫ار ْك َ‬
‫علَى آ ِل ُم َح َّمد‪َ ،‬ك َما بَ َ‬‫علَى ُم َح َّمد َو َ‬ ‫ار ْك َ‬‫َم ِجيدٌ‪ ،‬اللَّ ُه َّم بَ ِ‬
‫ح ِمي ٌد َم ِجي ٌد ‪(HR Bukhari 3370) -‬‬ ‫َ‬

‫علَى‬ ‫ار ْك َ‬ ‫يم‪َ ،‬وبَ ِ‬ ‫آ ِل ِإب َْرا َِ َ‬ ‫علَى‬

‫يم َو َ‬‫علَى ِإب َْرا َِ َ‬
‫ت َ‬ ‫صلَّ ْي َ‬
‫علَى ُم َح َّمد َو َعلَى آ ِل ُم َح َّمد َك َما َ‬ ‫ص ِل َ‬‫• اللَّ ُه َّم َ‬
‫العَالَ ِمينَ ِإنَّ َك َح ِمي ٌد َم ِجي ٌد‬ ‫علَى آ ِل ِإب َْرا َِ َ‬
‫يم ِفي‬ ‫يم َو َ‬ ‫علَى ِإب َْرا َِ َ‬
‫ت َ‬ ‫ار ْك َ‬
‫ُم َح َّمد َو َعلَى آ ِل ُم َح َّمد َك َما بَ َ‬
‫)‪- tiada lafaz sayyidina dalam mana-mana riwayat - (HR Tirmizi, 3220, sahih‬‬
 ‫‪MEMBACA DOA SEBELUM SALAM‬‬

‫ب ْالقَب ِْر‪َ ،‬و ِم ْن فِتْنَ ِة ْال َم ْحيَا َو ْال َم َما ِ‬

‫ت‪َ ،‬و ِم ْن ش َِر فِتْنَ ِة‬ ‫عذَا ِ‬ ‫عذَا ِ‬
‫ب َج َهنَّ َم‪َ ،‬و ِم ْن َ‬ ‫• اللَّ ُه َّم ِإنِي أ َ ُ‬
‫عوذُ ِب َك ِم ْن َ‬
‫ْال َمس ِ‬
‫ِيح الدَّ َّجا ِل ‪ -‬مسلم وأحمد‪.‬‬
‫• اللَّه َّم اغ ِف ْر لي ما قَدَّمتُ وما أ َ َّخ ْرتُ ‪ ،‬وما أ َ ْس َر ْرتُ و َما أ ْعلَ ْنتُ ‪ ،‬وما أَ ْس َر ْفتُ ‪ ،‬وما أ َ َ‬
‫نت أَعْل ُم ِب ِه ِم ِني‪،‬‬
‫ت ‪ -‬مسلم‬ ‫ت ال ُم َؤ ِخ ُر‪َ ،‬ل إله إَلَّ أ ْن َ‬
‫ت ال ُمقَ ِد ُم‪َ ،‬وأ ْن َ‬
‫أ ْن َ‬
‫ار َح ْم ِني‬ ‫ت‪ ،‬فَا ْغ ِف ْر ِلي َم ْغ ِف َرة ِم ْن ِع ْند َ‬
‫ِك‪َ ،‬و ْ‬ ‫ظ ْلما َكثِيرا َو ََل يَ ْغ ِف ُر الذُّنُ َ‬
‫وب ِإ ََّل أ َ ْن َ‬ ‫• اللَّ ُه َّم ِإنِي َ‬
‫ظلَ ْمتُ نَ ْفسِي ُ‬
‫الر ِحي ُم ‪ -‬البخاري ومسلم‬ ‫ور َّ‬ ‫ت ْالغَفُ ُ‬
‫ِإنَّك أَ ْن َ‬
‫ش ْك ِر َك َو ُح ْس ِن ِعبَادَتِك ‪ -‬النسائي وصححه األلباني‬ ‫ب أ َ ِعنِي َ‬
‫علَى ِذ ْك ِر َك َو ُ‬ ‫• َر ِ‬
 MEMBERI SALAM

ِ َّ ُ‫علَ ْي ُك ْم َو َر ْح َمة‬
(HR Tirmizi, no 295, – kiri ‫َّللا‬ َ ‫س َال ُم‬ ِ َّ ُ‫علَ ْي ُك ْم َو َر ْح َمة‬
َّ ‫ ال‬، kanan ‫َّللا‬ َ ‫س َال ُم‬
َّ ‫• ال‬
sahih)
ِ َّ ُ‫علَ ْي ُك ْم َو َر ْح َمة‬
(HR Abu – kiri ‫َّللا‬ َ ‫س َال ُم‬ ِ َّ ُ‫علَ ْي ُك ْم َو َر ْح َمة‬
َّ ‫ ال‬، kanan ُ‫َّللا َوبَ َر َكاتُه‬ َ ‫س َال ُم‬
َّ ‫• ال‬
Daud, no 997, sahih)
(HR Tirmizi, no. 296, - kanan sahaja dengan menoleh sedikit ‫علي ُكم‬
َ ‫• السال ُم‬
sahih)
 HUKUM MENYAPU MUKA SELEPAS SALAM

‫ اللهم‬، ‫ أشهد أن ال إله إال هللا الرحمن الرحيم‬: ‫كان إذا قضى صالته مسح جبهته بيدِ اليمنى ثم قال‬
‫أذَب عني الهم و الحِن‬
Rasulullah SAW apabila selesai solat baginda menyapu dahinya dengan tangan
kanan dan berdoa… selepas solat (Tabarani, al-Khatib Baghdadi, Ibn al-Sinni).
Hadis ini sangat lemah kerana terdapat perawi munkar bernama Salam al-
Madaini (Ibnu ‘Adiyy, al-Kamil fi Du’afa’ al-Rijal)
 DAHI NABI SAW SELEPAS SOLAT…

ِ ‫ َحتَّى َرأَيْتُ أَث َ َر ال ِط‬،‫ين‬

»‫ين فِي َج ْب َهتِ ِه‬ ِ ‫الط‬ ِ ‫سلَّ َم يَ ْس ُج ُد فِي ال َم‬
ِ ‫اء َو‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ُ ‫«فَ َرأَيْتُ َر‬
ِ َّ ‫سو َل‬
َ ‫َّللا‬

Dari Abu Said al-Khudri berkata: aku melihat Rasulullah SAW sujud di atas air dan
lumpur hingga aku dapati kesan lumpur di dahi baginda SAW. (HR Bukhari, no 669).
Ibn Hajr mengatakan, jika Nabi SAW melakukannya pun, maka ia termasuk dalam
Bab Jibilliyah (perkara semula jadi kemanusiaan) dan bukan amalan untuk
merapatkan diri kepada Allah SWT. (Fath al-Bari)