•Los indígenas que habitan actualmente en

Venezuela son descendientes de los

primeros pobladores que llegaron a
territorio venezolano hace miles de años
provenientes de diferentes lugares de la
tierra, en especial desde Asia.

•Aunque todos los pueblos presentan este

origen común, cada uno de ellos ha
desarrollado su manera de ser, adecuándose
a sus condiciones particulares de vida.
GUAJIROS O WAYUÚ

•Actualmente cuenta con 293.777

individuos.
•Es una de las etnias más numerosas de
Venezuela, según los reportes del último
censo indígena, este pueblo tiene
33.845 integrantes y es quizás la etnia
que ha alcanzado mayor participación
social en cuanto a penetración en los
poderes públicos
•Los Wayuú están ubicados principalmente en la península de la Guajira
venezolana y colombiana.
•Los Guajiros se dividen en 12 castas y tienen sus propias leyes que datan
de cientos de años. Las mujeres son mayoría y sus decisiones son las que
mueven a los distintos grupos, son matrilineales.
•Tienen una lengua propia, baluarte para conservar y transmitir su cultura a
las futuras generaciones.
Dentro de sus rituales se destacan
los funerales que constituyen un
evento social porque sugiere que
sus muertos mueren más de una
vez; en el marco de este
acontecimiento se sacrifican
animales que se reunirán con el
difunto en Jepirra, lugar en el cual
habitan los muertos y donde gozan
del mismo estatus que poseían
vivos.
Su actividad económica tradicional es la cría y el pastoreo de ganado
ovino, caprino, porcino y vacuno, así como la pesca. En épocas de lluvia
siembran maíz, frijoles, patilla y melones. Son buenos artesanos y se
dedican a la cerámica, la cestería, el hilado, el tejido de tapices, hamacas,
chinchorros y alpargatas
 ETNIA PEMÓN

según el último censo

son
127159 individuos, lo
que representa el
tercer pueblo indígena
más numeroso de
Venezuela.
Se encuentra ubicado
en la Gran Sabana,
en el Parque
Nacional Canaima y
en la Sierra de
Imataca, estado
Bolívar
Ellos se dividen en tres subgrupos, que se corresponden con
sus variantes dialectales: Kamarakoto, Taurepán y Arekuna.
No se pueden establecer delimitaciones geográficas rígidas,
pero por lo general los Arekuna se concentran en la zona
norte del territorio Pemón.
los Taurepán hacia el sur, en dirección este-oeste en la
boca del río Maurak; y los Kamaracoto se encuentran en
la región de Kamarata y Urimán.
La palabra Pemón significa “persona”, ellos son principalmente
horticultores, pescadores y cazadores, su principal actividad de
subsistencia son las labores de cacería y agricultura itinerante.
labor que corresponde a los hombres, quienes mediante la tala y la
quema, eliminan la vegetación de pequeños bosques para establecer
los conucos en donde cultivan la yuca amarga y dulce, ají, mapuey,
batata, ocumo, plátano, ñame y piña.
Basan su alimentación en la yuca amarga, de la que obtienen
almidón, casabe y kashiri o cachiri, una bebida con alto grado
alcohólico.
Las mujeres realizan las tareas relacionadas con la siembra y
cosecha de los conucos y la preparación de alimentos; la
economía, en algunas zonas, también está basada en la minería.
Son excelentes artesanos: la
cerámica Pemón es de la
mejor elaborada, y por ende,
sus ollas constituyen un
producto tradicional de
comercio. Además, tejen
chinchorros y cestas de fibras
vegetales.
Construyen tres tipos de vivienda: la maloca o waipá, el tapuy y
el tapuruka. La más común es la waipá, una casa redonda de tipo
habitacional con suelo de tierra apisonada, paredes de bahareque
y techo de palma y paja, con una o dos puertas de entrada y con
pocas ventanas. También viven en churuatas. Los Pemón son
muy alegres, festivos y cordiales; en general, son monógamos
aunque está permitida la poligamia.
ACHÉS

Pueblo cazador y recolector, hablante

de una variante del guaraní, cuyos
orígenes étnicos no han podido ser
aclarados hasta el presente. Las
primeras crónicas hicieron hincapié en
su piel blanca, ojos claros, barba,
rasgos asiáticos, y la práctica del
canibalismo.
Se discute la filiación de los aché a la
familia lingüística guaraní, una teoría
es que originariamente guaraníes,
desarrollaron una cultura propia; otra
es que se trate de un grupo étnico
diferente que fue guaranizado. Los
estudios actuales sugieren que su
lengua se compone de un léxico Tupí
Guaraní, superpuesto sobre una
estructura gramatical distinta a otras
lenguas guaraníes. Los análisis
genéticos indican que es un grupo de
origen biológico mixto, con el 60-
65% de genes Tupí-Guaraní y 35-
40% con afinidades a los de lengua
Gé.
Esta etnia se
autodenomina aché
(persona), pero han
sido apodados
derogativamente
peyorativamente por
los invasores
guaraníes: guayaquí
(ratones del monte).
Los primeros informes
los localizaban al este
de Paraguay y zonas
adyacentes de Brasil.
 ECONOMÍA
•La economía aché, esta centrada en la caza con
arco y flecha -armadillo, paca (roedor), tapir,
mono capuchino, pecarí, coatí, lagarto tegu, etc.-,
la extracción de miel silvestre, larvas de insectos,
el almidón de las palmeras y la recolección de
frutos.
•A pesar de la diversidad vegetal y variedad en la
dieta, el almidón de la palmera y la miel son los
que le proporcionan los mayores recursos
calóricos.
•Las normas sociales, prohiben comer su propia
presa sin distribuirla. La caza se cocina y
redistribuye entre las familias de acuerdo al tamaño
de cada una de ellas.
•Los demás productos también son compartidos,
aunque en menor medida. Se reservan
aproximadamente el 50% de lo obtenido,
compartiendo lo demás, siendo más generosos con
los que están enfermos o impedidos de obtenerlos.
 SOCIEDAD
Antes del contacto, vivían en
grupos pequeños -50 miembros
promedio-, que a menudo se
separaban y volvían a reunirse.
Durante el ritual de lucha con
garrote, tres o cuatro bandas
solían reunirse, permaneciendo
juntos entre 5 y 15 días. La
composición del grupo era muy
flexible, se basaba tanto en los
lazos de afinidad y amistad
como en las relaciones
consanguíneas. Las bandas no
tenían territorios específicas, a
menudo llevaban el nombre del
miembro masculino más
influyente.
•El liderazgo era informal, no había jefes reconocidos, ni cargos políticos o
religiosos. Las decisiones se tomaban por consenso, la disidencia era expresada
abandonando el grupo. No había chamanes; los ancianos y mujeres
embarazadas, estaban involucradas en las actividades curativas.

•Con frecuencia las bandas se dividen en grupos de trabajo temporales, los niños
y ancianos permanecen en el campamento permanente, mientras los demás
viajan a áreas distantes en busca de recursos específicos que se agotaron en las
cercanías.
•Los matrimonios estaban determinadas a través de la
elección femenina -realizada entre los 14 y 15 años-, la
poligamia era común, y la tasa de divorcios alta, una
mujer promedio se casaría al menos con diez hombres
diferentes, dando niños al menos con dos de ellos.

•Hermanos y primos hermanos tenían prohibido casarse

entre sí.
•El nacimiento de un niño presenta una serie de obligaciones entre él, los
padres y aquellos que asumen roles rituales durante el parto. El bebé es
entregado inmediatamente a una "madrina" que lo cuidara durante sus
primeros días, mientras la mamá descansa. El niño puede esperar ayuda y
apoyo de su madrina a lo largo de su vida.

•El hombre que corta el cordón umbilical del niño se convierte en el

"padrino" con similares obligaciones. Los que le han proporcionado
alimentos durante el embarazo, también adquieren obligaciones rituales.

•Las obligaciones eran recíprocas, en niño será atendido por los "padrinos" en
su juventud, más tarde se preocupará por ellos en la vejez. Padres biológicos y
padrinos tenían por vida el compromiso de ayuda mutua.

•Cuando la niña llega a su primera menstruación, es aislada y cubierta con

hojas de palmera, luego se realizan cortes paralelos que frotan con carbón
vegetal creando un tatuaje de líneas paralelas. A los hombres que han
mantenido relaciones con ellas antes de la menarquia, se les realiza un ritual
de purificación en ese momento.
•Las mujeres mantendrán su cabello
corto y usarán collares de dientes y
semillas como identificador tribal.

•Cuando los niños comienzan a mostrar

vello facial, se los somete a un ritual de
pubertad, que hacen coincidir con un
nacimiento o ceremonia de iniciación
femenina. Su labio inferior es perforado
con un hueso afilado y luego se le coloca
el tembetá. Después se cortan y tatúan
igual que las mujeres. El hombre que
perfora el labio, se convierte también en
padrino. El tembetá es usado por los
hombres más jóvenes, la perforación la
conservaran toda la vida.
 ARTE Y MATERIALES UTILIZADOS

•Los arcos de los aché son

largos -más de dos metros-
y están hechos de la
palmera pindó, resultando
de extraordinaria
flexibilidad. Para usarlo,
plantan un extremo en el
suelo, y mientras arriman
el otro al pecho, alejan el
centro con el pie,
extendiendo la pierna.
•Las kromipia -cunas para transportar
bebés-, son confeccionadas con la técnica
de trenzado tupido de fibras de ortiga brava
o samuu, las mujeres las llevan sostenida
por una banda que colocan sobre su
hombro derecho, llevando la criatura sobre
el costado izquierdo.

•Son buenos cordeleros, mezclan las fibras

con pelo de mono o cabello humano para
darles más resistencia, así confeccionan las
cuerdas que utilizan para trepar a los
árboles en busca de panales y las
muñequeras para defenderse de las
mordeduras de animales.