CURSO DE ANTROPOLOGÍA

SOCIAL Y CULTURAL

MG. ABEL COELLO RAMOS

 SEMANA 3

COMPETENCIA DE LA I UNIDAD
 CONOCE LOS FUNDAMENTOS DE LA ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL Y DE SUS METODOLOGÍAS.
 COMPRENDE CÓMO LA ANTROPOLOGÍA CONTRIBUYE DE MANERA IMPORTANTE, A ENTENDER LAS
DIFERENTES FORMAS CULTURALES Y DE LAS SOCIEDADES CONTEMPORÁNEAS, EVITANDO EL
ETNOCENTRISMO Y LA DISCRIMINACIÓN

SEMANA 2
CAPACIDADES CONTENIDO
ADQUIERE LOS CONOCIMIENTOS BÁSICOS PARA  LA ETNOGRAFÍA COMO MÉTODO DISTINTIVO
ENTENDER QUÉ ES LA ETNOGRAFÍA, EN SU DOBLE DE LA ANTROPOLOGÍA
FACETA DE PROCESO DE INVESTIGACIÓN Y TEXTO  ¿QUÉ ES LA ETNOGRAFÍA?.
ANTROPOLÓGICO Y APRENDE A DISEÑAR UN  PRINCIPALES RASGOS DE LA ETNOGRAFÍA.
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN  PROCEDIMIENTOS DE LA ETNOGRAFÍA.
 INTRODUCCIÓN

 LA PERPLEJIDAD QUE SUSCITA LA EXTREMA DIVERSIDAD DEL GÉNERO HUMANO

MUEVE CADA VEZ A MÁS PROFESIONALES EN LAS CIENCIAS SOCIALES AL TRABAJO
DE CAMPO, PARA DESCRIBIR Y EXPLICAR LA GLOBALIZACIÓN MISMA, Y RESTITUIRLE
LA AGENCIA SOCIAL QUE HOY NOS PARECE PRESCINDIBLE.

 LA ETNOGRAFÍA ES UN MEDIO PARA LOGRARLO. COMO ENFOQUE LA ETNOGRAFÍA ES UNA CONCEPCIÓN Y

PRÁCTICA DE CONOCIMIENTO QUE BUSCA COMPRENDER LOS FENÓMENOS SOCIALES DESDE LA PERSPECTIVA
DE SUS MIEMBROS (ENTENDIDOS COMO “ACTORES”, “AGENTES” O “SUJETOS SOCIALES”). LA ESPECIFICIDAD DE
ESTE ENFOQUE CORRESPONDE, SEGÚN WALTER RUNCIMAN, AL ELEMENTO DISTINTIVO DE LAS CIENCIAS
SOCIALES: LA DESCRIPCIÓN.
 LAS CIENCIAS SOCIALES OBSERVAN TRES NIVELES DE COMPRENSIÓN:

Y LA "DESCRIPCIÓN"
O COMPRENSIÓN
TERCIARIA SE OCUPA
LA "EXPLICACIÓN" O DE LO QUE OCURRIÓ
COMPRENSIÓN PARA SUS AGENTES
SECUNDARIA ALUDE (EL "CÓMO ES" PARA
EL NIVEL PRIMARIO A SUS CAUSAS (EL
O “REPORTE” ES LO ELLOS).
"POR QUÉ");
QUE SE INFORMA
QUE HA OCURRIDO
(EL "QUÉ");

 UN INVESTIGADOR SOCIAL DIFÍCILMENTE ENTENDERÁ UNA ACCIÓN SIN COMPRENDER LOS TÉRMINOS EN
QUE LA CARACTERIZAN SUS PROTAGONISTAS. EN ESTE SENTIDO LOS AGENTES SON INFORMANTES
PRIVILEGIADOS PUES SÓLO ELLOS PUEDEN DAR CUENTA DE LO QUE PIENSAN, SIENTEN, DICEN Y HACEN
CON RESPECTO A LOS EVENTOS QUE LOS INVOLUCRAN.
 MIENTRAS LA EXPLICACIÓN Y EL REPORTE DEPENDEN DE SU AJUSTE A LOS HECHOS,
LA DESCRIPCIÓN DEPENDE DE SU AJUSTE A LA PERSPECTIVA NATIVA DE LOS
"MIEMBROS" DE UN GRUPO SOCIAL. UNA BUENA DESCRIPCIÓN ES AQUELLA QUE
NO LOS MALINTERPRETA, ES DECIR, QUE NO INCURRE EN INTERPRETACIONES
ETNOCÉNTRICAS, SUSTITUYENDO SU PUNTO DE VISTA, VALORES Y RAZONES, POR EL
PUNTO DE VISTA, VALORES Y RAZONES DEL INVESTIGADOR.
 ESTE SENTIDO DE "DESCRIPCIÓN" CORRESPONDE A LO QUE SUELE LLAMARSE
"INTERPRETACIÓN". PARA CLIFFORD GEERTZ, LA "DESCRIPCIÓN" PRESENTA LOS
COMPORTAMIENTOS COMO ACCIONES FÍSICAS SIN UN SENTIDO, COMO CERRAR UN
OJO MANTENIENDO EL OTRO ABIERTO.

LA "INTERPRETACIÓN" RECONOCE LOS "MARCOS DE INTERPRETACIÓN" DENTRO DE LOS CUALES LOS ACTORES
CLASIFICAN EL COMPORTAMIENTO Y LE ATRIBUYEN SENTIDO, COMO CUANDO A AQUEL MOVIMIENTO OCULAR
SE LO LLAMA "GUIÑO" Y SE LO INTERPRETA COMO GESTO DE COMPLICIDAD, APROXIMACIÓN SEXUAL, SEÑA EN
UN JUEGO DE NAIPES, ETC. EL INVESTIGADOR DEBE, PUES, APREHENDER LAS ESTRUCTURAS CONCEPTUALES CON
QUE LA GENTE ACTÚA Y HACE INTELIGIBLE SU CONDUCTA Y LA DE LOS DEMÁS.
  UNA BUENA DESCRIPCIÓN ES AQUELLA QUE NO LOS MALINTERPRETA, ES DECIR, QUE
NO INCURRE EN INTERPRETACIONES ETNOCÉNTRICAS, SUSTITUYENDO SU PUNTO DE
VISTA, VALORES Y RAZONES, POR EL PUNTO DE VISTA, VALORES Y RAZONES DEL
INVESTIGADOR.

 UN BUEN EJEMPLO ES LA SITUACIÓN DE AQUÉLLOS QUE HAN OCUPADO ÁREAS DEPRIMIDAS, V IVEN EN
PRECARIAS VIVIENDAS UBICADAS EN ZONAS VULNERABLES A INUNDACIONES O HUAYCOS Y QUE, A PESAR
SU SUFRIR DICHOS FENÓMENOS, NO QUIEREN IRSE A OTROS LUGARES. ¿CUÁL SERÍA LA EXPLICACIÓN DE
ÉSTOS HECHOS?
 ADOPTAR UN ENFOQUE ETNOGRÁFICO ES ELABORAR UNA REPRESENTACIÓN
COHERENTE DE LO QUE PIENSAN Y DICEN LOS NATIVOS, DE MODO QUE ESA
"DESCRIPCIÓN" NO ES NI EL MUNDO DE LOS NATIVOS, NI CÓMO ES EL MUNDO
PARA ELLOS, SINO UNA CONCLUSIÓN INTERPRETATIVA QUE ELABORA EL
INVESTIGADOR. PERO A DIFERENCIA DE OTROS INFORMES, ESA CONCLUSIÓN
PROVIENE DE LA ARTICULACIÓN ENTRE LA ELABORACIÓN TEÓRICA DEL
INVESTIGADOR Y SU CONTACTO PROLONGADO CON LOS NATIVOS.

 LAS ETNOGRAFÍAS NO SÓLO REPORTAN EL OBJETO EMPÍRICO DE INVESTIGACIÓN -UN PUEBLO, UNA
CULTURA, UNA SOCIEDAD— SINO QUE CONSTITUYEN LA INTERPRETACIÓN/DESCRIPCIÓN SOBRE LO QUE EL
INVESTIGADOR VIÓ Y ESCUCHÓ. UNA ETNOGRAFÍA PRESENTA LA INTERPRETACIÓN PROBLEMATIZADA DEL
AUTOR ACERCA DE ALGÚN ASPECTO DE LA "REALIDAD DE LA ACCIÓN HUMANA“.
 DESCRIBIR DE ESTE MODO SOMETE LOS CONCEPTOS QUE ELABORAN OTRAS DISCIPLINAS SOCIALES A LA
DIVERSIDAD DE LA EXPERIENCIA HUMANA, DESAFIANDO LA PRETENDIDA UNIVERSALIDAD DE LOS GRANDES
PARADIGMAS SOCIOLÓGICOS. PERO ESTA REACCIÓN SE FUNDA EN LA PUESTA A PRUEBA DE LAS
GENERALIZACIONES ETNOCÉNTRICAS DE OTRAS DISCIPLINAS, A LA LUZ DE CASOS INVESTIGADOS MEDIANTE
EL MÉTODO ETNOGRÁFICO, GARANTIZANDO ASÍ UNA UNIVERSALIDAD MÁS GENUINA DE LOS CONCEPTOS
SOCIOLÓGICOS. EL ETNÓGRAFO SUPONE, PUES, QUE EN EL CONTRASTE DE NUESTROS CONCEPTOS CON LOS
CONCEPTOS NATIVOS ES POSIBLE FORMULAR UNA IDEA DE HUMANIDAD CONSTRUIDA POR LAS DIFERENCIAS.
 GENERALMENTE, CUANDO SE HABLA DE ETNOGRAFÍA SE ALUDE, A LO QUE SE HA
VENIDO CONSIDERANDO COMO SU COROLARIO: EL TRABAJO DE CAMPO
ANTROPOLÓGICO. TANTO UNO COMO OTRO CONCEPTO SE UTILIZAN
COMÚNMENTE PARA ALUDIR A ESA PARTE DE LA INVESTIGACIÓN ANTROPOLÓGICA
CONSISTENTE EN LA EXPERIMENTACIÓN EMPÍRICA. AUNQUE LA ESTRECHA
ASOCIACIÓN ENTRE PRÁCTICA EMPÍRICA Y TEORÍA DESCRIPTIVA NOS PUEDE
PARECER HOY DÍA PERFECTAMENTE NATURAL, NO SIEMPRE HAN IDO JUNTOS
ESTOS DOS CONCEPTOS.
 NO SERÁ HASTA LA LLEGADA DE LA ILUSTRACIÓN CUANDO SE EMPIECEN A CONJUGAR DE FORMA
SISTEMÁTICA LA TEORÍA EMPIRISTA DEL CONOCIMIENTO CON LA DESCRIPCIÓN CULTURAL. EN SU INTENTO
DE ALEJARSE DE VIEJOS PLANTEAMIENTOS METAFÍSICOS, EL CONOCIMIENTO DE LA DIMENSIÓN CULTURAL
DEL SER HUMANO SERÁ EN ADELANTE SOMETIDO A UNA CONCEPCIÓN POSITIVA DE LA REALIDAD. Y, POR
CONSIGUIENTE, EL MODO MÁS APROPIADO PARA ESTUDIARLA SERÁ EL MÉTODO EXPERIMENTAL
EMPLEADO EN LA FÍSICA Y EN LA QUÍMICA.

TEORÍA EMPIRISTA CONOCIMIENTO DESCRIPCIÓN

DEL CONOCIMIENTO CULTURAL CULTURAL
 WILHEM DILTHEY RECHAZA ABIERTAMENTE EL MODELO EPISTEMOLÓGICO DE LAS
CIENCIAS NATURALES PARA SER APLICADAS A LAS CIENCIAS HUMANAS O CIENCIAS
DEL ESPÍRITU. PROPONE EN SU OBRA “INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DEL
ESPÍRITU”, QUE FRENTE A LA NECESIDAD DE UN ÚNICO MÉTODO ESTABLECIDO POR
LOS POSITIVISTAS, QUE HAY QUE PENSAR EN UNA BASE EPISTEMOLÓGICA
DISTINTA PARA LO QUE CONSIDERA QUE SON DOS TIPOS DE CIENCIA DIFERENTES,
PUESTO QUE SON DIFERENTES SUS OBJETOS DE CONOCIMIENTO.
 SE TRATA, AFIRMA DILTHEY, DE UN SOLO "GLOBUS INTELECTUALIS" DIVIDIDO EN DOS MITADES:

a. UNA DE ELLAS CONSTITUIDA POR LAS CIENCIAS FÍSICO-NATURALES, LIMITADAS A LA EXPLICACIÓN DE

LOS FENÓMENOS EXTERNOS, ESTO ES, AL ESTUDIO DE LA CAUSALIDAD A TRAVÉS DE LA FORMULACIÓN
DE LEYES;

b. LA OTRA, CONSTITUIDA POR LAS CIENCIAS DEL ESPÍRITU, EN LAS QUE EL INVESTIGADOR Y LA
REALIDAD INVESTIGADA FORMAN PARTE DEL MISMO UNIVERSO HISTÓRICO. NO CABE, PUES,
ESTABLECER UNA RADICAL SEPARACIÓN ONTOLÓGICA ENTRE EL SUJETO Y EL OBJETO -COMO HACE EL
POSITIVISMO-; POR EL CONTRARIO, ES PRECISAMENTE ESA UNIDAD QUE EXISTE ENTRE EL
OBSERVADOR Y LO OBSERVADO LA QUE HACE POSIBLE LA "VERSTEHEN", ES DECIR, LA COMPRENSIÓN
DE LOS FENÓMENOS HISTÓRICOS.
  NO ANDA MUY LEJOS DE ESTOS PRINCIPIOS EPISTEMOLÓGICOS EL TRABAJO DE
CAMPO REALIZADO POR FRANZ BOAS ENTRE LOS KWAKIUTL A FINALES DEL SIGLO
PASADO. EN ÉL SE ESTABLECE POR PRIMERA VEZ, CON UN MÍNIMO DE COHERENCIA
TEÓRICA, LA NECESIDAD DE PRACTICAR LA "OBSERVACIÓN PARTICIPANTE" COMO
PARTE ESENCIAL DE LA INVESTIGACIÓN ANTROPOLÓGICA.

 BOAS COMPARTE CON DILTHEY UNA CONCEPCIÓN HISTÓRICA DE LA REALIDAD CULTURAL, Y AL MISMO
TIEMPO, EL RECHAZO DE LA VISIÓN POSITIVISTA, ABANDERADA POR LOS TEÓRICOS DE LA EVOLUCIÓN. SU
TESIS FUNDAMENTAL, SE CENTRA EN LA IDEA DE QUE PARA COMPRENDER UN DETERMINADO FENÓMENO
CULTURAL SE DEBE ENTENDER NO SÓLO LO QUE ES, SINO CÓMO HA LLEGADO A SER LO QUE ES.
 ¿QUÉ ES LA ETNOGRAFÍA?

 LA ETNOGRAFÍA ES EL CONJUNTO DE ACTIVIDADES QUE SE SUELE DESIGNAR COMO

"TRABAJO DE CAMPO", Y CUYO RESULTADO SE EMPLEA COMO EVIDENCIA PARA LA
DESCRIPCIÓN. LOS FUNDAMENTOS Y CARACTERÍSTICAS DE ESTA FLEXIBILIDAD O
"APERTURA" RADICAN, PRECISAMENTE, EN QUE SON LOS ACTORES Y NO EL
INVESTIGADOR, LOS PRIVILEGIADOS PARA EXPRESAR EN PALABRAS Y EN PRÁCTICAS,
EL SENTIDO DE SU VIDA, SU COTIDIANEIDAD, SUS HECHOS EXTRAORDINARIOS Y SU
DEVENIR.

 ESTE STATUS DE PRIVILEGIO REPLANTEA LA CENTRALIDAD DEL INVESTIGADOR COMO SUJETO ASERTIVO DE
UN CONOCIMIENTO PREEXISTENTE CONVIRTIÉNDOLO, MÁS BIEN, EN UN SUJETO COGNOSCENTE QUE DEBERÁ
RECORRER EL ARDUO CAMINO DEL DESCONOCIMIENTO AL RECONOCIMIENTO.
 ¿QUÉ BUSCAMOS ENTONCES EN LA ETNOGRAFÍA? UNA DIMENSIÓN PARTICULAR
DEL RECORRIDO DISCIPLINARIO DONDE ES POSIBLE SUSTITUIR PROGRESIVAMENTE
DETERMINADOS CONCEPTOS POR OTROS MÁS ADECUADOS, ABARCATIVOS Y
UNIVERSALES. LA ETNOGRAFÍA COMO ENFOQUE NO PRETENDE REPRODUCIRSE
SEGÚN PARADIGMAS ESTABLECIDOS, SINO VINCULAR TEORÍA E INVESTIGACIÓN
FAVORECIENDO NUEVOS DESCUBRIMIENTOS.
 PRINCIPALES RASGOS DE LA ETNOGRAFÍA

ES INTERPRETATIVA

SE SUSTENTA EN LAS CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS

ELEMENTO CONSTITUTIVO DEL ENFOQUE ETNOGRÁFICO ES LA DESCRIPCIÓN

RECONOCIMIENTO DEL CARÁCTER REFLEXIVO DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL

MÉTODO ABIERTO DE INVESTIGACIÓN

PROCEDIMIENTO INDUCTIVO
LOS HECHOS SE OBSERVAN EN CONTEXTOS NATURALES

SE TRATA DE DESENTRAÑAR ESTRUCTURAS SIGNIFICATIVAS

VALORACIÓN DEL PODER DE IMAGINACIÓN

LA DESCRIPCIÓN ETNOGRÁFICA ES MICROSCÓPICA.

 ES INTERPRETATIVA: SE TRATA DE UNA DESCRIPCIÓN DENSA: SUPONE UNA
MIRADA, UNA INTERPRETACIÓN. MATIZA LO OBJETIVO Y LO SUBJETIVO.

 SE SUSTENTA EN LAS CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS: INTERACCIONISMO

SIMBÓLICO, FENOMENOLOGÍA, ETNOMETODOLOGÍA.

 ELEMENTO CONSTITUTIVO DEL ENFOQUE ETNOGRÁFICO ES LA DESCRIPCIÓN: ELLO

SUPONE UN ESFUERZO POR RECONSTRUIR LA PERSPECTIVA DE LOS SUJETOS DE
ESTUDIO SOBRE UN FENÓMENO SOCIAL OBSERVADO. ES ANTECEDIDA POR OTRAS
DOS ETAPAS: A) REPORTE DE UN SUCESO B) EXPLICACIÓN DE LAS CAUSAS DEL
SUCESO.
 SE TRATA DE DESENTRAÑAR ESTRUCTURAS SIGNIFICATIVAS: TRATA DE
DESENTRAÑAR ESTRUCTURAS DE SIGNIFICACIÓN. SE TRATA DE VER LOS
SIGNIFICADOS DE LAS ACCIONES, GESTOS, SÍMBOLOS.

 LOS HECHOS SE OBSERVAN EN CONTEXTOS NATURALES, DURANTE EL MOMENTO EN

QUE SE PRODUCEN: LA INVESTIGACIÓN ETNOGRÁFICA SE BASA EN LA EXPERIENCIA
DIRECTA Y PROLONGADA DEL ETNÓGRAFO EN UNA LOCALIDAD.

 PROCEDIMIENTO INDUCTIVO: A PARTIR DE DATOS O PREMISAS DE SOCIEDADES

PARTICULARES SE PUEDEN OBTENER CONCLUSIONES GENERALES.
 MÉTODO ABIERTO DE INVESTIGACIÓN: LA ETNOGRAFÍA SE CARACTERIZA POR SER UN MÉTODO ABIERTO
DE INVESTIGACIÓN QUE CUENTA CON DOS ASPECTOS PRINCIPALES (GUBER):

1. SUPONE EL RECONOCIMIENTO DE LA IGNORANCIA DEL INVESTIGADOR CON RESPECTO AL

FENÓMENO QUE BUSCA INVESTIGAR. LO CUAL SUPONE UNA DISPOSICIÓN A EJECUTAR UNA
CONTINUA REVISIÓN DE LOS POSTULADOS TEÓRICOS DE LOS CUALES EL INVESTIGADOR PARTE.

2. EL INVESTIGADOR BUSCA HACER INTELIGIBLE A UNA CULTURA ANTE QUIENES NO PERTENECEN A

ELLA. SUPONE LA NECESIDAD DE ENCONTRAR UN VEHÍCULO NO ETNOCÉNTRICO DE TRADUCCIÓN,
ASÍ COMO DE PERMANECER ALERTA PARA DETECTAR AQUELLOS ELEMENTOS QUE DESBORDAN SU
SISTEMA DE CLASIFICACIÓN.
 VALORACIÓN DEL PODER DE LA IMAGINACIÓN: PARA PONERNOS EN CONTACTO
CON GENTE DIFERENTE A NOSOTROS, EXTRAÑA.

 RECONOCIMIENTO DEL CARÁCTER REFLEXIVO DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL,

RECONOCER QUE SOMOS PARTE DEL MUNDO SOCIAL QUE ESTUDIAMOS.

 LA DESCRIPCIÓN ETNOGRÁFICA ES MICROSCÓPICA: SE HACE EN CONTEXTOS

PEQUEÑOS. ATIENDE A LO PEQUEÑO, NO TIENE LA FINALIDAD DE
GENERALIZAR.
 PROCEDIMIENTOS DE LA ETNOGRAFÍA

 EN LA ETNOGRAFÍA HAY TRES LÓGICAS MENTALES:

ANÁLISIS

REGISTRO

OBSERVACIÓN

 SE PARTE DE LA OBSERVACIÓN Y SE VAN GENERANDO HIPÓTESIS. EL RESULTADO ES DESCRIPCION DENSA.

LA ETNOGRAFÍA CONSTA DE DOS HERRAMIENTAS PRINCIPALES PARA LA RECOLECCIÓN DE DATOS LA
OBSERVACIÓN PARTICIPANTE Y LA ENTREVISTA ETNOGRÁFICA (GUBER).
 LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE

 ¿QUÉ ES LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE? SABER MIRAR” CON ORDEN, DE

MANERA INTENCIONAL, DISCRIMINANDO Y COMPARANDO. ES UNA ACCIÓN
ORIENTADA A UN FIN DETERMINADO EN UN PROCESO DE INVESTIGACIÓN CUYO
OBJETIVO ES PRODUCIR CONOCIMIENTO. ESTE FIN DETERMINADO GUÍA LA
BÚSQUEDA, MARCA LA “CANCHA”.
 “VER PARA ENTENDER”: AFINAR LA VISTA, EL OÍDO, LA SENSIBILIDAD. ESTAR
ALERTA. NO DAR POR SENTADO LA INTERPRETACIÓN DE LO QUE VEMOS.
GUIARSE POR LOS INDICIOS (GINZBURG). SE TRATA DE UN PROCEDIMIENTO
BÁSICO QUE ESTÁ EN LA BASE DE TODAS LAS CIENCIAS PERO QUE NO SE
DESARROLLA. LA OBSERVACIÓN HA DE SER INFORMADA.

 LA PERTINENCIA DE LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE PARTE DEL SUPUESTO DE QUE EL CONTACTO

DIRECTO CON LA VIDA COTIDIANA DE LA POBLACIÓN GARANTIZA LA CONFIABILIDAD DE LA
INFORMACIÓN RECOPILADA Y EL APRENDIZAJE DE LOS SENTIDOS IMPLÍCITOS A DICHAS PRACTICAS. EL
INVESTIGADOR “ESTÁ ALLÍ” (GUBER) ROSSANA GUBER
 CUENTA CON DOS ASPECTOS:

a. LA OBSERVACIÓN SISTEMÁTICA DE TODO LO QUE OCURRE EN TORNO AL

INVESTIGADOR
b. LA PARTICIPACIÓN EN ACTIVIDADES DE LA POBLACIÓN.

 EL PESO RELATIVO QUE CADA UNO DE ESTOS ASPECTOS PUEDE ADOPTAR EN

DETERMINADAS CIRCUNSTANCIAS DEPENDE DEL PROPIO INVESTIGADOR Y,
CENTRALMENTE, DE LOS POBLADORES; O, MÁS PRECISAMENTE, DE LA RELACIÓN
QUE PUEDA DARSE ENTRE EL INVESTIGADOR Y LOS SUJETOS DE ESTUDIO (GUBER).
 PARA QUE LA OBSERVACIÓN PARTICIPANTE TENGA VALIDEZ COMO INSTRUMENTO DE INVESTIGACIÓN
CIENTÍFICA DEBE CUMPLIR CON LOS SIGUIENTES REQUISITOS:

QUE SIRVA A UN OBJETIVO DE INVESTIGACIÓN

QUE SEA PLANIFICADA SISTEMÁTICAMENTE

QUE SEA CONTROLADA SISTEMÁTICAMENTE

SUJETA A COMPROBACIONES DE VALIDEZ Y FIABILIDAD

DEBE SER: INTENCIONADA, ILUSTRADA Y SISTEMÁTICA

 UNA OBSERVACIÓN SISTEMÁTICA SUPONE TENER CLARO:

CÓMO OBSERVAR:
QUÉ OBSERVAR: ESTO SE
REQUIERE MEDIOS QUE
DEFINE EN RELACIÓN A OBSERVACIÓN
PERMITAN RECOGER LA
NUESTRO PROBLEMA DE SISTEMÁTICA INFORMACIÓN DE MANERA
INVESTIGACIÓN
ORDENADA:
 ASPECTOS A CONSIDERAR EN LA GUÍA DE OBSERVACIÓN:

DEFINIR LOS
INSTRUMENTOS A
UTILIZAR
TRABAJAR CON LA
GUÍA: RECOGER
INDICIOS
DEFINIR LA ESCENA IMPORTANTES
ETNOGRÁFICA
 DEFINIR LA ESCENA ETNOGRÁFICA:

A. ESCENARIO: AMBIENTE FÍSICO, CARACTERÍSTICAS ESPACIALES, GEOGRÁFICAS, FORMAS ETC.

B. PERSONAJES / ACTORES QUE INTERVIENEN

C. ACTITUDES DE LOS ACTORES

D. GESTOS Y MANEJO DEL CUERPO

E. LA VESTIMENTA

F. LO QUE SE HABLA/CALLA

G. LAS INTERACCIONES ENTRE ACTORES/GRUPOS

 LUEGO DE “TRABAJAR” CON LA GUÍA: RECOGER INDICIOS, LO QUE NOS
PAREZCAN IMPORTANTES.

 DEFINIR LOS INSTRUMENTOS PARA LA OBSERVACIÓN SISTEMÁTICA:

• DIARIO DE CAMPO: VIDEOS
• MEMORIA/ GRABACIONES DE IDEAS
• MATRIZ DE OBSERVACIÓN, HOJA DE REGISTRO
• MAPAS.
 LA ENTREVISTA ETNOGRÁFICA O NO DIRECTIVA

 LA ENTREVISTA ES UNA ESTRATEGIA PARA HACER QUE LA GENTE HABLE SOBRE LO

QUE SABE, PIENSA Y CREE, UNA SITUACIÓN EN LA CUAL (EL INVESTIGADOR-
ENTREVISTADOR) OBTIENE INFORMACIÓN SOBRE ALGO INTERROGANDO A OTRA
PERSONA (ENTREVISTADO, RESPONDENTE, INFORMANTE).

 ESTA INFORMACIÓN SUELE REFERIRSE A LA BIOGRAFÍA, AL SENTIDO DE LOS HECHOS, A SENTIMIENTOS,

OPINIONES Y EMOCIONES, A LAS NORMAS O STANDARDS DE ACCIÓN, Y A LOS VALORES O CONDUCTAS
IDEALES.
 LA ENTREVISTA ES UNA SITUACIÓN CARA-A-CARA DONDE SE ENCUENTRAN
DISTINTAS REFLEXIVIDADES PERO, TAMBIÉN, DONDE SE PRODUCE UNA NUEVA
REFLEXIVIDAD. ENTONCES LA ENTREVISTA ES UNA RELACIÓN SOCIAL A TRAVÉS
DE LA CUAL SE OBTIENEN ENUNCIADOS Y VERBALIZACIONES EN UNA INSTANCIA
DE OBSERVACIÓN DIRECTA Y DE PARTICIPACIÓN.

 EXISTEN VARIANTES DE ESTA TÉCNICA: HAY ENTREVISTAS DIRIGIDAS

QUE SE APLICAN CON UN CUESTIONARIO PREESTABLECIDO,
SEMIESTRUCTURADAS, GRUPOS FOCALIZADOS EN UNA TEMÁTICA, Y
CLÍNICAS (BERNARD, 1988; TAYLOR & BOGDAN, 1996; ETC.).
 EN EL PROCESO DE LA INVESTIGACIÓN, LA ENTREVISTA INVOLUCRA LOS MOMENTOS:

LA PROFUNDIZACIÓN
INVESTIGADOR PUEDE
AMPLIAR, PROFUNDIZAR Y
LA FOCALIZACIÓN SISTEMATIZAR EL MATERIAL
OBTENIDO, ESTABLECIENDO LOS
SE TRATA DE SEGUIR ABRIENDO ALCANCES DE LAS CATEGORÍAS
SENTIDOS PERO EN SIGNIFICATIVAS IDENTIFICABLES
LA APERTURA DETERMINADA DIRECCIÓN, EN LA PRIMERA ETAPA.
CON MAYOR CIRCUNSCRIPCIÓN
EL INVESTIGADOR DEBE
Y HABIENDO OPERADO UNA
DESCUBRIR LAS PREGUNTAS
SELECCIÓN DE LOS SITIOS,
RELEVANTES DESDE LA
TÉRMINOS Y SITUACIONES
PERSPECTIVA DEL INFORMANTE
PRIVILEGIADAS DONDE SE
EXPRESA ALGUNA RELACIÓN
SIGNIFICATIVA CON RESPECTO
AL OBJETO DEL INVESTIGADOR.
 EL ROL DEL INVESTIGADOR

 EL INVESTIGADOR DEBE EXPONERSE DE MANERA PERMANENTE AL MUNDO SOCIAL

QUE DESEA CONOCER. EL INVESTIGADOR CUENTA CONSIGO MISMO COMO
HERRAMIENTA DE INVESTIGACIÓN.

 LA INTERMEDIACIÓN DEL ESTUDIOSO AFECTA DE UNA U OTRA FORMA EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN, A

PARTIR DE LA CONFRONTACIÓN ENTRE LOS UNIVERSOS CULTURALES NATIVOS Y LOS DISTINTOS SENTIDOS
SOCIOCULTURALES QUE EL INVESTIGADOR EXHIBE EN SU PERSONA. LAS LIMITACIONES PUEDEN RADICAR
TANTO EN LA PERSPECTIVA DEL INVESTIGADOR - SU EPISTEMOCENTRISMO, SU DETERMINACIÓN ACADÉMICA,
CULTURAL Y SOCIAL- COMO EN LA LÓGICA DE LOS SUJETOS QUE ESTUDIA – LO CUAL ALUDE A LAS
EMOCIONES, EL GÉNERO Y EL ORIGEN DEL INVESTIGADOR.
 CONCEPTO DE REFLEXIVIDAD: ALUDE AL ASPECTO PRÁCTICO Y CONSTITUTIVO DEL
LENGUAJE CON RESPECTO A LA CONSTRUCCIÓN DEL MUNDO SOCIAL. EL INVESTIGADOR
DEBERÁ MANTENER CONTINUA VIGILANCIA CON RESPECTO A LAS TRES
REFLEXIVIDADES QUE ESTÁN INVOLUCRADAS EN EL TRABAJO DE CAMPO (GUBER):

LA REFLEXIVIDAD DEL INVESTIGADOR EN TANTO QUE MIEMBRO DE UNA

SOCIEDAD O CULTURA.

LA REFLEXIVIDAD DEL INVESTIGADOR EN TANTO QUE INVESTIGADOR, CON SU

PERSPECTIVA TEÓRICA. SUS HABITUS DISCIPLINARIOS Y SU
EPISTEMOCENTRISMO.

LAS REFLEXIVIDADES DE LA POBLACIÓN EN ESTUDIO.

 EL TEXTO ETNOGRÁFICO

 LAS TÉCNICAS ETNOGRÁFICAS TIENEN LA FINALIDAD DE PRODUCIR DATOS QUE SIRVEN DE EVIDENCIA PARA
UN TIPO PARTICULAR DE TEXTO QUE ES LA ETNOGRAFÍA.

ELEMENTOS DEL TEXTO ETNOGRÁFICO:

LA PREGUNTA O PROBLEMA.

LA RESPUESTA, EXPLICACIÓN O INTERPRETACIÓN.

LOS DATOS QUE INCLUYE COMO EVIDENCIAS PARA FORMULAR EL PROBLEMA Y PARA DARLE RESPUESTA.

LA ORGANIZACIÓN DE ESTOS ELEMENTOS (PROBLEMA, INTERPRETACIÓN Y EVIDENCIA) EN UNA SECUENCIA

ARGUMENTAL.

IMPORTANCIA DEL ANÁLISIS DE LA PRESENCIA NARRATIVA DEL INVESTIGADOR, LO CUAL TENDRÍA POR OBJETO
SOMETER A CRÍTICA SU PROPIA POSICIÓN EN EL TEXTO Y EN SU RELATO.
LIMITACIONES DE LA OBSERVACIÓN ETNOGRÁFICA

 SOLO PUEDE REFERIRSE A UN GRUPO PEQUEÑO.

 DEBE COMPLEMENTARSE CON OBSERVACIÓN INDIRECTA: INFORMARSE, LEER,
ENTENDER EL CONTEXTO
 LA ESTRUCTURA DE PODER Y LOS VALORES DE UNA SOCIEDAD RESTRINGEN
CIERTAS ÁREAS DE ACCIÓN SOCIAL. NO PUEDEN SER OBSERVADAS.
 NO PODEMOS PREDECIR LOS HECHOS Y PUEDE QUE NO ESTEMOS PRESENTES
CUANDO ÉSTOS SUCEDEN.
 ECUACIÓN PERSONAL : LA POSICIÓN QUE OCUPA EL INVESTIGADOR: PODER.
 VENTAJAS DE LA OBSERVACIÓN ETNOGRÁFICA

 SE OBTIENE INFORMACIÓN INDEPENDIENTE DE SI LA PERSONA LA QUIERE DAR, DE

SU CAPACIDAD DE INFORMAR O DE SU VERACIDAD.
 LOS FENÓMENOS SE ANALIZAN EN SU CARÁCTER DE TOTALIDAD.
 SE EVITAN LOS INTERMEDIARIOS.
 SE OBSERVAN LOS HECHOS TAL Y COMO SUCEDEN.
 SE REGISTRAN SITUACIONES QUE PUEDEN SER CENTRALES Y NO LAS HEMOS
IMAGINADO.
FIN