El Psicoanálisis después de Freud. Teoría y clínica.

Ha sido una guía única para

comprender los caminos de la teoría y
la práctica psicoanalíticas luego de
que Freud estableciera genialmente
sus fundamentos básicos:
inconsciente, sexualidad infantil,
interpretación de los sueños,
transferencia.

Selección
CAPITULOS 7 Y 8
• Teoría de Lacan, discusión y
comentarios.
Jacques Lacan
Lacan rompe con la IPA
(International Psychoanalytical
Associationen) en 1952, entre
otros motivos, por el intento de
introducir en el psicoanálisis
disciplinas de las que Freud
intentó desmarcarse, sobre
todo la filosofía, y en menor
grado otras como la lingüística,
la literatura, la cibernética, etc.
La lectura de Lacan es
difícil y frustrante, pero
también provocadora e
incitadora, pues ha
generado desarrollos
brillantes y fecundos
debates, aunque
algunos seguidores
adeptos sin
pensamiento propio.
 Compuesto por:

Un concepto o La imagen acústica o

significado significante (que es la
(representación mental representación mental
de una cosa o idea). de la cadena sonora)

El signo lingüístico es arbitrario, porque el vínculo del

significante y el significado es convencional y, por tanto,
sociocultural. El valor del signo se modifica según el contexto.
 Lacan adapta ese concepto al psicoanálisis y nos dice que
dentro del signo lingüístico, lo que predomina es el
significante. El habla del valor significante, con esto se refiere
a que es la asociación entre significantes es lo que nos dará el
significado. Ej: Árbol – Árbol Genealógico.
 Con metáfora nos
referimos a una
figura de estilo que
Ej. “El psicoanálisis
se funda en una
es una peste”, es
relación de similitud
una peste porque se
y de sustitución.
La metáfora extiende como una,
Consiste en designar
y quien es tomado
algo a través del
por el virus del
nombre de otra
psicoanálisis
cosa. O sea, una
difícilmente se cura.
metáfora es una
sustitución
significativa.
 Los significantes
están vinculados
entre sí por una
relación de cercanía, Ej. “Voy a tomar una
una relación de copa” sustituimos el
Metonimia continente por contenido por el
contenido, de una continente.
parte por el todo.
Hay un
desplazamiento del
sentido.
 Para Lacan, los mecanismos primarios del inconsciente , la
condensación y desplazamiento , son isomorfos con la metáfora
de metonimia en la retórica .
“La estructura del inconsciente es similar a un
lenguaje”

La metáfora y la Esta transformación/cambio

metonimia estarían en
la base de la formación
del inconsciente.
Ambas construcciones
dotan a una palabra
(significante) de
diferentes significados.
del lenguaje da lugar a
muchas manifestaciones: el
arte, la poesía, el chiste y
también, según Lacan, la
estructuración del
inconsciente como si de un
lenguaje se tratara.

El lenguaje es el que determina el sentido y genera las estructuras de la

mente. De ahí que las manifestaciones de una persona sean interpretables.
Lo real es la presencia absoluta
existe sin estar determinada por la
palabra, y también diremos que lo
real es para todos.
Lo real puede ser entendido como el vértice de
una habitación, el lugar donde se unen el
techo y las paredes. De este lugar no sabemos
nada, simplemente está allí, y será así hasta
que una araña despliegue allí su tela. Este
rincón solo se nos hará presente a partir de la
llegada de este nuevo elemento.
Entendemos lo imaginario a partir Lo simbólico es el registro del
de la imagen. Concierne también lenguaje, el mundo de las leyes, de
a la proyección imaginaria de los códigos. La palabra es la
unos sobre la simple pantalla que representación de lo simbólico.
deviene del otro, el semejante.

“Los simbólico del lenguaje es el significante y

lo imaginario del lenguaje está en el significado,
producto de la articulación significante.”
 El niño en el orden de lo real

El niño se encuentra en el orden de lo

real, porque sus necesidades se ven
satisfechas por su madre de manera
tan inmediata que podríamos pensar
que las satisfacciones surgen
conjuntamente con las necesidades.
En esta relación entre madre e hijo,
considerada como el primer estadio
del complejo de Edipo, es cuando el
niño es ubicado como el objeto que
satisface a la madre y ocupa el lugar
de lo que a ella le falta. Se identifica
con lo que ella no tiene, que es
justamente el tercer término de la
tríada imaginaria: el falo.
 El niño se frustra

Ingresa el padre a participar como un

cuarto elemento dentro del complejo
de Edipo. El padre se presenta como
un rival para el niño, rivalidad basada
en el ser o no el falo de la madre,
puesto que el padre es quien aparece
en el mismo plano en que se
encontraba el niño.
Este padre aparece como ley, porque
es quien ejecuta esta doble
prohibición, tanto para el niño como
para la madre. Esto solo es posible si la
madre funciona como mediadora de su
ley, si ella lo acepta, puesto que de
nada valdría para el niño que el padre
apareciera con todo su cuerpo si la
madre no lo reconociera como el que
tiene derecho sobre ella.
 El niño se frustra

El padre tiene que demostrar que

tiene falo, interviniendo como quien lo
tiene y no como quien lo es. Solo así
será posible que el niño abandone la
dialéctica que lo ubica en la conquista
para ser el falo y se encuentre ante
una nueva dialéctica que se constituirá
en el registro de tener o no tener el
falo.
En este tercer tiempo mediante el
complejo de castración se producirá la
declinación del complejo de Edipo y
será posible que el niño asuma su
sexualidad. El niño abandonará el
intento de ser el falo de la madre y de
este modo se identificará con el padre,
que se presenta como el que tiene lo
que la madre desea.
En suma, nacemos con un cuerpo
real, y parte de nuestro desarrollo
psíquico normal consistirá en
'moldearlo' sobre la base de
nuestra imagen especular en la
fase del espejo y luego sobre el
modelo de la cultura por la
aceptación de la metáfora
paterna, la ley y el desarrollo del
complejo de Edipo, en el registro
de lo simbólico.